중화사전망 - 중국어 사전 - 명사가 법치를 해석하다
명사가 법치를 해석하다
법치국, 법치국, 법치국이 공동으로 추진되는 것이 진정한 법이다. 과학입법, 엄격한 법 집행, 공정한 사법, 전 국민이 법을 준수하는 것이 진정한 법치이다. 경제 개혁이든 정치 개혁이든 법치는 선구자라고 할 수 있는데, 그 중요성은 아무리 강조해도 지나치지 않다.
법치국의 기본 방략을 실시하고 사회주의 법치국가를 건설하는 것은 경제 발전과 사회 진보의 객관적인 요구이자 당의 집권 지위를 공고히 하고 국가의 장구안을 보장하는 근본 보증이다.
중국어 이름
법치
외국 이름
법치
스펠링
하늘의 총아
기본 해석
법률 기반 거버넌스
대칭적
인치
빠른
항행
역사 진화의 필요성 및 기타 관련 중요 토론.
단어의 개념
기본 의미
(1[ 법치] ≈]: 법치 [1]
(2) [RULAW]: 법치 rulaws 법치는 독립된 학과로 사회정치와 법률 발전의 결과이며 완전히 새로운 시스템의 사회적 가치 체계이다.
설명을 인용하다
법치는 바로 법에 따라 나라를 다스리는 것이다. 인간 통치와 상반되다. 안자춘추 검상 9: "과거 환공의 땅은 지금보다 좁고, 법치, 광정교를 행하여 제후를 통솔한다." "Huainan Panzi 이론 훈련": "법의 지배가 어디에서 왔는지 알고, 때로는 변화해야합니다; 나는 법치의 출처를 모른다, 비록 과거는 혼란스러웠지만. " Zou taofen "항전 이후" 62: "이런 잔혹한 억압 아래 법치가 없다. 옳고 그름에 관계없이." 법에 따라 처리하는 것을 가리킨다. "역사 기록 몽티 열전": "만약 고죄가 있다면, 진왕은 맹의에게 법치를 명령했다."
법치' 라는 단어는 아주 일찍 고서에 나타났다.
그러나 때로는' 사기 염파' 와 같은 어구로 쓸 필요도 없다. "(조사치) 조세를 받고 평원군의 집은 임대를 거부하고, 사치법치를 사치스럽게 하고, 평원군을 죽이는 9 명."
"법치" 와 유교의 "덕치" 는 대립적이다.
법치와 인치는 근본적으로 대립하고, 서로 다른 치국 이념이다. 인간 통치는 개인의 권력이 법보다 우월하다는 것을 강조하지만, 법치관념은 정반대이다. 법치를 해야지, 인치해서는 안 된다. 사람이 다스리려면 법치가 없다. 그러나 법치에 대한 국가의 의존이 인간의 힘과 역할에 의존하지 않는다는 것을 강조해야 한다. 아무리 좋은 법과 제도도 사람이 실현하고 집행해야 하기 때문이다. 그러나' 사람의 역할' 과' 인치' 는 동일시될 수 없다. 근본적으로 다른 개념이다.
요약하면, 우리는 법치가 두 부분, 즉 형식상의 법치와 실질적 의미의 법치로 구성되어 있으며, 양자는 통일된 것을 볼 수 있다. 형식상의 법치는' 법치국' 과' 법에 따라 일을 처리하다' 는 치국 방식, 제도, 운행 메커니즘을 강조한다. 법치는 본질적으로' 법지상',' 법순종',' 권력 제한',' 권리 보호' 의 가치관, 원칙, 정신을 강조한다. 법치의 형식적 의의는 법치의 가치, 원칙, 정신을 반영해야 하며, 법치의 실질적 의미도 법률의 형식제도와 운행 메커니즘을 통해 실현해야 하며, 둘 중 하나가 없어서는 안 된다.
법치는 민주적 자유를 바탕으로 민주주의의 힘을 필요로 하지만, 우리의 법치는 정부에 의해 발기되고 추진되는 것 같다. 민중은 방관자의 지위에 있는 것처럼 보이며' 수동적' 과' 냉막' 을 보여준다. 이론적으로 현재 법치방식을 추진하는 과학성과 합리성을 어떻게 증명할 것인가 하는 것은 법치 실천에서 관민 간의 효과적인' 상호 작용' 이 결여되어 있다. 냉정하게 생각하고 분석하여' 법치' 의 현황을 관찰한다면, 우리는 현실에서 이런' 상호 작용' 의 결핍을 발견하기 어렵지 않다. 주된 이유는 사람들이 자신의 권리를 모르고, 실행하지 않고, 시행이 철저하지 않다는 것을 알고, 2 1 세기 초의 이 결과를 초래했기 때문이다. 의무교육이 끝난 후에도 사람들은 여전히 법치소개 과정을 중시하지 않아 법치관념이 사람들의 마음을 파고들기 어렵다. 법치의 추진은 정부가 발기하고 추진하는 것처럼 보이고, 민중은 방관자의 지위에 있는 것처럼 보이며' 수동적' 과' 냉막' 을 보여준다.
이른바' 삼치삼치' 는' 치국불치국',' 치외 불치국',' 치민 불치관' 이다. 우리나라의 입법권이 전국 인민 대표 대회에 속하고 소위' 상급자',' 외부',' 공식' 이 아니기 때문에 이런 견해는 실제 상황에 맞지 않는다. 이런 상황은 성, 시, 현, 향, 마을이 법에 따라 통치하는 과정에서도 잘 나타나 있으며, 위법자의 신분 때문에 용인되지 않을 것이다. 행정기관에는 입법권이 없지만 행정권은 확실히 사법에 영향을 미친다. 각종 행정권력이 사법권에 미치는 영향을 통해 그 기능을 확대하고 그 효력을 실현하다. 최근 여론은 제 4 의 권리로 등장해 여론자원을 장악하는 사람들이 각종 여론압력을 통해 사법권에 영향을 미치는 경우가 많아지면서 여론자원의 소유자와 행정권의 소유자가 사법권에 공동 영향을 미치는 사람이 되고 있다. 이런' 관본위' 나' 여론 제 4 권' 이념에 근거한 일방적인' 법치' 는 법치의 정신과 원칙에서 심각하게 벗어났다. 일반 대중은' 수동적' 지위에 있다. 올바른 정보를 효과적으로 객관적으로 얻을 수 없고, 행동적으로 국가 법치 실천에 개입할 수도 없고, 주관적으로 정확하게 판단할 수도 없고, 참여와 평가는 말할 수 없다. 심층적인 이유는 인간 통치 사상과 권력 본위 사상이 상당히 많은 분야에서 여전히 존재한다는 것이다. 특히 중앙에서 법치국의 구호를 제기한 후 각급 당위 정부는 법치성, 법치시, 법치현, 심지어 법치학교, 법치촌이라는 구호를 잇달아 제시했다. 이런 형식주의 관행은 점차 법치국의 내포와 정신을 잃고 결국 법치민의 정치지배관으로 발전했다. 그들의 눈에는 여전히 법치국이 법치국이라고 생각하는데, 법이 일반인에게만 적용되는 고유의 편견이 있어 법치의 표면현상을 형성하고 있으며, 그 진정한 내포는 깊이 이해되지 않고 확고한 신념으로 내면화되지 않고, 외화는 행동으로 바뀐다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 믿음명언) 따라서' 법치국' 은 대량의 이치에 맞는 규칙, 정책, 법률에 근거하여 치국과 치인으로 이해될 뿐이다. 이런' 엽공 용호' 식의 법치관념은 법치의 비이성적 표현이며, 아직 완전히 청산되지 않은 전통전제주의, 인치, 남성권 이데올로기의 전형적 특징이다. [2][3]
법치는 바로 법에 의거하여 집권하는 것이다.
사실 법치에는 많은 의미가 포함되어 있다. 그것은 일종의 치국 방략과 일종의 사회 조절 방식을 가리킨다. 법치는 인간 통치와 반대되는 치국 전략이다. 법치는 법치와 법률지상을 강조하며 법률은 가장 높은 지위를 가지고 있다. 아리스토텔레스는 "법치가 한 사람의 통치보다 우월해야 한다" 고 분명히 제안했다.
법치는 여전히 법률가치, 법률정신, 사회적 이상, 그리고 이런 치국 방식, 원칙, 제도를 실현함으로써 형성된 사회 상태를 가리킨다.
일반적으로 법치에는 실질적 법치와 형식상의 법치, 즉 양자의 통일을 강조하는 법치가 포함된다. 형식상의 법치는' 법치국' 과' 법에 따라 일을 처리하다' 는 방식, 제도, 운영 메커니즘을 강조한다. 법치는 본질적으로' 법지상',' 법에 복종',' 권력 제한',' 권리 보호' 의 가치관, 원칙, 정신을 강조한다.
중요한 논술
분명히 중국 시민들은 점점 더 법률을 믿고 법치를 숭상하고 있다. 지난 수천 년 동안 봉건 사회에서 사람들은' 인간 통치' 의 완벽만을 추구하며 국가를 다스리는 이상을' 성인' 과' 현왕' 에 기탁했지만 역사의 수레바퀴는 계속해서 무자비하게 이런 환상을 깨뜨렸다 ...
중국도 법치가 없는 씨앗이 아니다. 우리는' 법자가 강하고 국강' 이라는 법치선언을 한 적이 있다.' 군법, 서민 동죄' 의 법치 원칙이 있지만' 형벌이 의학보다 못하다' 는 법치 아쉬움도 있다. 서방 국가들이 법치의 틀을 그려냈을 때, 우리는 법치가 사회 공평과 정의를 수호하는 데 이렇게 적극적이고 효과적인 역할을 할 수 있다는 것을 발견했다.
원자바오 국무원 총리는 중국 정법대 학생들과 법치를 토론했다.