"중국 철학사 개요" 의 출판 의의

중국 고대사는 자료의 부족과 관념상의 이유로 끊임없이 날조하고 날조한 내용이 쌓여 진위를 분간하기 어렵다. 오랫동안 사람들은 삼황오제의 고사제도에 대해 믿어 의심치 않고 역사의 신앙으로 여겼다. 후시의' 중국 철학사 대강' 은 처음으로 믿을 만한 물질적 기초가 없는 중국 고대사 내용을 거절했다. 이 책은 고대 철학사를 서술할 때 처음으로 군중을 차단하고, 삼황오제 요순당유의 전설을 버리고 공자와 노자부터 시작한다. 이런 방법은 전례가 없을 뿐만 아니라, 감사무량, 진한장 등 동시에 쓰거나 서술하는 철학사에서도 마찬가지이며, 낡은 사상 틀을 벗어나지 못했다. 후시의 이 행동은 큰 영향을 미쳤다. 이 책은 두 달 안에 재판되고 제 8 판은 1922 에 출판된다.

중국 철학사 요강' 도 당시 중국 학술계에 현대 학술 연구 방법을 선보였다. 서론에서 후시는 철학이 무엇인지, 철학사가 무엇인지, 철학사를 연구하는 목적을 정의했다. 그는 인생에서 가장 중요한 문제를 연구하는 사람은 누구나 근본적으로 생각하고 근본적인 해결책을 찾아야 한다고 썼다. 이런 학문을 철학이라고 한다. 각종 철학 문제에 대한 연구 방법과 해법을 연대순과 학파의 체계에 따라 기록하면 철학사가 된다. 철학사를 연구하는 목적은 변화를 위해 원인을 찾고 판단을 내리는 것이다.

후시는 열린 시각으로 세계 철학사에서의 중국 철학의 지위를 지적한 뒤 중국 철학사 발전에 대한 단계를 나누어 철학사를 연구하는 사료와 그 시험을 분석했다. 그는 중학교 학자들이 이런 방법으로 나의 책을 판단하기를 바라며, 미래의 학자들이 이런 방법으로 더 완전하고 정확한 중국 철학사를 만들 수 있기를 바란다. 후시는 이 일련의 학술 연구 규범을 분명히 한 최초의 사람이었는데, 그의 독창적인 업무는 빼놓을 수 없었고, 어떤 내용은 오늘날에도 여전히 어느 정도 영향을 미치고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 과학명언)

"중국 철학사 개요" 로 인한 진동은 철학사 자체의 연구가 아니라 당시 중국 문화사상의 전체 분야였다. 역사학자들의 경우, 이 책은 검증, 분석, 체계적인 연구 방법으로 당시 역사 연구에 큰 영향과 깨우침을 주었을 뿐만 아니라 관념적으로도 계몽적인 역할을 했다. 사람들은 역사가 믿을 만하고 믿을 만한 자료를 바탕으로 날조하고 날조하는 것을 포기해야 역사의 진실을 추구해야 과학의 역사가 될 수 있다는 것을 깨닫기 시작했다. 따라서 후세 사람들은' 중국 철학사 개요' 를 모범적, 전형적, 모범적, 획기적인 의미를 지닌 저작이라고 부른다. 이 책은 중국사학에 현대사학의 기본 개념을 부여했다고 할 수 있다.