유물주의와 변증법이란 무엇입니까?

유물주의 1. 물질과 의식의 변증관계 (1) 물질은 의식을 결정한다. 변증유물주의는 세계의 본질이 물질이고, 먼저 물질이 있고, 그 다음에 의식이 있고, 물질 1 위, 의식 2 위라고 생각한다. 물질은 의식을 결정하는데, 의식은 객관적인 사물이 인간의 뇌에 반영된 것이다. 이 원칙은 우리가 문제를 생각하고, 일을 하고, 현실에서 출발하고, 실사구시를 견지하고, 주관적이고 구체적인 역사의 통일을 이룰 것을 요구한다. 이 원칙과 방법론은 우리에게 (1) 모든 것이 현실에서 출발하여 객관적인 실제 사물 (사실) 을 근본적 출발점으로 생각하고 일을 할 것을 요구한다. 객관적 사실에 근거하여 자신의 주관적 사상을 결정하고 노선 방침 정책을 수립하는 것이다. 주관성에 기반한 잘못된 견해와 관행에 반대하다. (2) 현실에서 모든 것을 실제로 하는 방법. 정말 그렇게 하는 것은 쉽지 않다. 유물주의의 기본 관점을 고수하고 주관주의를 반대하며, 유물변증법의 연계, 발전, 종합적인 관점을 견지하고, 형이상학의 고립, 정지, 일방적인 관점을 반대해야 한다. 동시에 변증 유물주의 인식론을 견지하고, 의식적으로 과학 이론으로 우리의 행동을 지도하고, 우리가 직면한 모든 문제를 분석하고 처리해야 한다. 그래야만 진정으로 현실에서 출발하여 주관적이고 객관적인 구체적 역사의 통일을 실현하여 세상을 효과적으로 인식하고 개조할 수 있다. (3) 주관과 객관성은 구체적인 역사의 통일이다. 구체적인 통일은 정적이고, 역사의 통일은 동적이다. 따라서 주관적이고 객관적인 구체적인 통일을 실현해야 할 뿐만 아니라, 객관적인 사물이 발전함에 따라 주관적이고 객관적인 역사적 통일을 실현해야 한다. (2) 의식은 물질에 동적인 작용을 한다. 의식은 사물의 현상, 본질, 법칙을 정확하게 반영할 수 있을 뿐만 아니라 객관적인 사물에 반작용해 객관적인 사물과 그 발전 법칙의 의식을 정확하게 반영하고, 사람들에게 효과적으로 세상을 개조하고 객관적인 사물의 발전을 촉진하도록 지도할 수 있다. 객관적인 사물과 그 발전 법칙을 반영하는 의식을 왜곡하면 사람의 활동을 잘못된 길로 끌어들여 객관적인 사물의 발전을 방해할 수 있다. 이 원칙은 우리가 의식의 역할을 중시하고, 정신의 힘을 중시하며, 스스로 올바른 이데올로기를 세우고, 잘못된 이데올로기를 극복해야 한다는 것을 요구한다. 이 원리와 방법론은 우리에게 (1) 의식이 객관적인 사물을 정확하게 반영할 수 있다는 점을 유의해야 한다. 의식은 사물의 외적 현상을 정확하게 반영할 수 있을 뿐만 아니라, 사물의 본질과 법칙을 정확하게 반영할 수 있다. 세상에 알 수 없는 것은 없고, 아직 알려지지 않은 것만 있다. 그러나 역사적 조건, 실천, 객관적 사물 자체의 한계로 인해 매 시기마다 객관적인 사물에 대한 정확한 인식은 항상 제한적이지만, 사회와 실천이 발전함에 따라 객관적인 사물에 대한 정확한 인식은 항상 확대되고 심화된다. (2) 주관적으로 보면 서로 다른 입장, 세계관, 인생관, 사고방식, 지식 구성이 객관적인 사물을 정확하게 반영할 수 있는지를 제한한다. (3) 의식은 물질에 반작용을 한다. 객관적인 사물과 그 발전 법칙을 정확하게 반영하는 의식은 사람들이 효과적으로 세상을 개조하고 객관적인 사물의 발전을 촉진하도록 유도할 수 있다. 객관적인 사물과 그 발전 법칙을 반영하는 의식을 왜곡하면 사람의 활동을 잘못된 길로 끌어들여 객관적인 사물의 발전을 방해할 수 있다. 둘째, 사람의 주관적 능동성과 객관적 법칙의 변증관계 (1) 객관적 법칙은 사람의 주관적 능동성을 제한한다. 변증 유물주의는 세계가 물질이고, 물질은 운동이고, 운동은 규칙적이라고 생각한다. 법칙은 사물 운동 과정에서 내재적이고 본질적인 연결이다. 법은 객관적이며 인간의 의지로 옮겨지지 않는다. 법의 객관성은 거부할 수 없는 힘에 나타난다. 따라서 객관적인 법칙은 항상 주관적인 능동성의 발휘를 제한하고 있다. 주관적인 능동성을 제대로 발휘하려면 반드시 객관적인 법칙을 존중하고 객관적인 법칙에 따라 일을 처리하고 실사구시를 해야 한다. 사람이 법칙에 따라 일을 처리하는지 여부는 사람이 주관적인 능동성을 발휘함으로써 긍정적인 결과를 얻을 수 있는지를 결정한다. 사람들이 법에 따라 일을 처리하는 정도는 사람들이 주관적인 능동성을 발휘하고 긍정적인 효과를 받는 정도를 결정한다. (b) 객관적인 법칙에 따라 주관적인 능동성을 발휘해야 한다. 법은 객관적이며, 사람이 객관적인 법칙 앞에서 무력하다는 것을 의미하지는 않는다. 사람들은 주관적인 능동성을 발휘하여 법률을 이해하고 운용할 수 있다. 사람들은 자신의 법칙에 대한 인식으로 사물의 발전 추세와 방향을 예측하고, 실천 활동을 지도하고, 객관적인 세계를 개조할 수 있다. 사람들은 또한 주관적인 능동성을 발휘함으로써 조건을 바꾸거나 창조함으로써 특정 법률의 파괴 범위를 제한하고, 사람들이 피해를 적게 받거나, 해를 입히고, 인류를 유익하게 할 때까지 그 발생을 피하도록 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 오셀로, 지혜명언)

변증법

변증법은 대립통일, 투쟁과 운동, 보편적인 연계와 변화 발전에 관한 철학 이론이다. 변증법의 핵심은 투쟁이다. 즉, 변증법은 모순론이다. 지금은 사고, 자연, 역사의 세 분야에 대한 철학적 진화 개념이며, 형이상학과 반대되는 세계관과 방법론을 지칭하는 데도 사용된다. 세상에는 두 가지 세계관이 있는데, 하나는 변증법이고, 하나는 형이상학이고, 변증법과 형이상학은 근본적으로 대립한다. 변증법의 기본 특징은 투쟁과 단결이 연결되어 있다는 것이다. 이런 사상은 변증법도 방법론의 기본 사상이다. 형이상학의 기본 특징은 투쟁이 통일에서 벗어나는 것이다. 투쟁만 보거나 단결을 보지 않거나 단결만 보고 투쟁을 보지 않는다. 여기서 말하는' 변증법' 과' 형이상학' 은 모두 형식상의 개괄이지 내용상의 개괄이 아니다. 시기마다 철학자들은 변증법에 대해 서로 다른 이해를 가지고 있는데, 고대 그리스 철학은 변증법이 논증과 명제의 모순을 분석하고 대화에서 모순을 폭로하고 갈등을 극복하는 방법이라고 생각했다. 독일 철학자 G. 헤겔은 변증법 대상의 자기모순은 사고 방식일 뿐만 아니라 우주관이라고 생각한다. 마르크스주의는 헤겔의 사상을 비판적으로 계승했다. 변증법은 객관적 세계 자체의 내재 법칙이고, 사고 중의 변증법은 객관적인 법칙이 사람들의 머리 속에 반영된 것으로, 변증법은 보편적인 연계와 발전의 학설이다. 변증법에는 고대의 소박한 변증법, 헤겔을 대표하는 유심변증법, 마르크스주의 유물 변증법의 세 가지 기본적인 역사 형태가 있다.