류(劉)라는 성의 유래

유씨의 가장 오래된 출신지는 현재 허베이성 당현(唐縣)이다. 이곳은 선사시대 고대 유씨의 후손들이 거대한 도끼를 휘두르며 유씨를 토템으로 삼고 용감하게 자연을 정복하며 살던 곳이다. 유씨라는 성씨는 '왕다운 아우라'를 갖고 있으며, 유한 왕조는 중국 문명의 첫 번째 정점을 이루었고, 이후 중화민족의 본체를 한족, 한족이라 불렀고, 한자를 한족이라 불렀다. 한자. 하나님은 유씨(劉姓)에 대해 너무나 분명하게 밝히셨기 때문에 유씨의 후손들에게 중국 문명의 기초를 다지는 중요한 임무를 주셨습니다. 높이 나는 거대 도끼 - 유씨의 가장 원시적인 뿌리 나무에는 뿌리가 있고 물에는 근원이 있다.

중국에서 네 번째로 흔한 성으로, 리우 성씨의 뿌리와 유래는 무엇일까? 중국에는 "장왕(張王), 이소(張趙), 유(劉)가 도처에 있다"는 속담이 있지만, 유(劉) 성의 유(劉)가 무슨 뜻인지 다른 사람에게 묻는다면 요즘에는 유(劉)라는 성씨조차 줄 수 있는 사람이 거의 없을까 두렵다. 당신은 명확한 대답입니다!

그럼 '리우'라는 단어가 낮을 때는 무슨 뜻인가요? 우리는 "Liu"라는 단어의 유래를 추적하기 위해 고대 중국 문헌학과 현대 어원의 열쇠를 이용하는 것이 나을 수도 있습니다. Liu라는 캐릭터의 원래 이미지 사람들은 Liu라는 성을 소개할 때 종종 "Liu 성, 문학 검 Liu"라고 말합니다. 오늘날 사람들이 보는 Liu라는 캐릭터는 중국 세계에서 수천만 명의 Liu 성을 가진 사람들의 혈통을 상징합니다.

사실 지금 모두가 보는 리우 캐릭터는 중국 본토와 싱가포르에서 유행하는 현대 단순화된 캐릭터일 뿐이다. 이를 통해 우리는 "Liu"라는 글자의 원래 이미지와 초기 의미를 탐색하려면 간체 한자를 볼 수 있을 뿐만 아니라 중국어 번체 "Liu"를 살펴봐야 한다는 것을 이해할 것입니다. 중국 사람들에게 알려진 가장 오래된 한자는 갑골문과 청동문이다. 불행하게도 우리는 갑골문, 청동문, 도자기에 새겨진 명문에서 '유'라는 단어를 아직 발견하지 못했습니다. 당시 저명한 국가 성이었던 왕조 "유"는 "Shuowen Jiezi"에서는 어디에도 없습니다. 어떤 사람들은 이것이 금기시되는 일이라고 생각합니다.

현재 볼 수 있는 가장 오래된 형태의 '류'는 소전이자 한나라의 공식 문자이다. 토마호크(Tomahawk) - Liu라는 문자의 원래 의미 현대 중국어에서 "Liu"라는 문자는 성으로 사용되는 것 외에는 다른 의미가 없습니다. 따라서 Liu라는 성이 무엇을 의미하는지 설명할 수 있는 사람은 거의 없습니다. 사실, 고대 중국어에서 "Liu"라는 단어는 매우 풍부하고 마법적인 의미를 가지고 있습니다. Ciyuan, Chinese Dictionary, Chinese Dictionary 등 세계에서 가장 권위 있는 중국어 사전의 통계에 따르면 고대에 "Liu"라는 단어에는 11가지의 다른 의미와 해석이 있었습니다. 1. 명사, 도끼, 도끼 등의 무기. "광야·시기": "류, 칼". 『정자통·도포』도 “유월은 속에 속한다”고 설명한다. 2. 동사, 죽이다, 죽이다. "에리아·시구샹"이 말한다: "리우, 죽여라." 3. 동사, 정복하다, 정복하다. "Erya Shi Gushang"도 "Liu, Keye"라고 말했습니다. 4. 동사, 첸, 레이아웃하다. "Erya Shi Gushang"도 "Liu, Chen Ye"라고 말했습니다. 5. 동사, 시들다. "중국어 사전"은 "리우야, 나무의 가지와 잎이 드물고 울퉁불퉁하다"라고 말합니다. 6. "Liu Zi"라고도 불리는 일종의 과일 나무를 가리키는 명사. "Erya Shimu"는 "Liu, Liu Muyi"라고 말합니다. Guo Pu는 "Liu Zi는 산에서 태어났습니다. 그는 정말 배와 같고 달콤한 심과 단단한 심을 가지고 있습니다. 그는 Jiaozhi에서 성장했습니다."라고 말했습니다. 7. 종종 "忄 Liu", "여성 Liu"라고 불리는 형용사, 아름다운 외모. 8. Tong "Liu"는 Hui를 의미합니다. "회남자·원도": "유란은 부분적인 사진을 찍고 모두를 지키기 위해 돌아왔습니다." Gao You는 "Liu Lan이 뒤를 돌아보고 있습니다. "라고 말했습니다. 9. "鏏"이라는 단어와 함께 흔히 사용됩니다. "지윤" "鏏 또는 Liu". 10. 지명에는 '좌전·음공11년'이라는 기록이 있다. '오류가 함락되자마자...'. 현재의 허난성 정저우(鄭州) 부근의 지명이다. 11. 강 이름 '수경주·뤄수'에는 '허수이 북쪽이 유수이와 합쳐진다'고 기록되어 있다.

수많은 의미 중에 '리우'라는 단어의 가장 독창적이고 근본적인 의미는 무엇인가요? 사람들이 원래 '리우'라는 단어를 혈연의 상징이자 리우의 상징으로 사용했을 때 어떤 의미를 사용했나요? 성 전문가들은 가장 원시적인 성은 종종 가장 원시적인 부족 민족의 토템 숭배에서 유래한다고 믿습니다.

그러므로 성씨로서의 한자의 의미는 한자의 가장 독창적이고 근본적인 의미이며, 특정한 사물이나 사물을 지칭하는 경우가 많다.

위에 나열된 '리우'라는 단어의 11가지 의미 중 '도끼'의 해석만이 '리우'라는 단어의 원래 의미일 수도 있다. 이것이 Liu라는 성의 원래 의미입니다. 어원의 법칙에 따르면 Liu의 원래 의미는 "칼"과 "금속"과 관련이 있음을 추론할 수 있습니다. "리우"라는 단어의 가장 독창적이고 근본적인 의미는 일종의 "전투 도끼"를 의미한다고 볼 수 있습니다. "Liu"라는 단어의 원래 의미는 일종의 도끼를 의미하므로 Liu라는 성과 이러한 종류의 도끼 사이의 논리적 내부 연결은 무엇입니까? 우리의 고대 조상들은 왜 이런 종류의 도끼의 이름을 혈통의 상징인 Liu 가문으로 선택했을까요? 거대 도끼를 숭배하는 일족 - 고대 유족 인류의 진화와 문명의 역사에서 가장 오래되고 가장 흔한 도구인 도끼는 한때 매우 큰 역할과 의미를 가졌던 것으로 밝혀졌습니다.

물론 오늘날 사람들은 도끼의 중요한 역할을 인식하지 못할 것이다. 그러나 인간의 원시생활에서 도끼의 역할과 의미는 현대 사회생활에서 자동차, 비행기, 로켓, 미사일 못지않게 중요하다. 문화인류학 이론은 인간이 유인원과 작별하고 동물에서 인간으로 진화했다는 신호는 인간이 도구를 만들 수 있다는 점이라고 본다. 도끼는 인류가 만든 가장 원시적이고 고대의 도구 중 하나입니다. "리우"는 원시 도끼 중 하나입니다. 즉, 특정 원시 부족에서는 도끼를 "리우"라고 부릅니다.

물론 가장 원시적인 '리우', 즉 가장 원시적인 도끼는 금속 제품이 아니라 돌로 만들어진 것이었다. 처음에는 매우 조잡했을 수도 있고 오늘날 우리가 보는 도끼만큼 날카롭지도 않았습니다. 이는 고고학에서 발견된 원시인들이 사용한 수많은 돌도끼에서 알 수 있다. 인간 사회의 어린 시절, 인간은 "류"와 같은 거칠고 원시적인 석기에 의존하여 맹수의 공격에 저항하고 맹수를 죽였습니다. 원시 도구 "Liu"(즉, 도끼)가 없으면 우리 조상, 즉 원시 인간은 "Liu" 없이는 울창한 어두운 숲에서 벗어나 평원에 올 수 없을 것이라고 생각할 수 있습니다. 극도로 사납고 무서운 식인 짐승들이 스스로를 보호할 수 없다면, 원시인들은 더 많은 과일을 베어서 채집할 수도 없고, 많은 수의 야생 짐승을 사냥할 수도 없을 것입니다.

후대에 '리우'는 전쟁에서 중요한 무기가 되었는데, 이때 도끼가 전쟁과 관련이 있다고 해서 토마호크라고도 불렀고, '리우'도 토마호크 중 하나였다. . 특히 인간이 활, 화살, 창을 발명하기 전에 Liu는 인간 무기 중에서 가장 치명적인 무기였습니다. 한마디로 '리우'는 인류가 생존하기 위한 가장 보편적이고 기본적인 도구이자, 인류가 문명을 창조하는 데 사용하는 도구이기도 하다.

중국인들은 인류 문명의 기원을 이야기할 때 '혼돈의 시작'이라는 표현을 즐겨 사용하는데, 인류를 혼란에서 문명으로 옮기게 한 것은 바로 '류'였다. 뿐만 아니라 중국인들은 온 세상과 우주가 "류"에 의해 창조되었다고 믿습니다. 우주 형성에 대한 또 다른 획기적인 이론이 있습니다. 중국인은 인류 역사의 기원을 추적할 때 종종 다음과 같이 설명합니다. "반고가 세상을 창조했기 때문에...". 전설적인 신화에서 인류와 우주의 창조자인 판고(Pangu)는 마법의 도끼, 즉 "유(Liu)"를 사용하여 우주를 창조했습니다.

이미 중국 민족의 한 일족은 '유'라는 도구의 신성한 역할과 힘을 이해하고 깨닫고 '유'를 공식 상징으로 삼았습니다. 일족은 그를 숭배하기 시작했습니다. 시간이 지남에 따라 "Liu"는 이 클랜을 다른 클랜과 구별하는 혈통이 되었고 점차 다른 클랜에서도 인식되었습니다. 그리하여 세계에서 가장 오래된 원시 유씨족이 형성되었습니다.

유씨 가문의 원래 출생지 - 현재의 허베이성 당현 기존 자료에 따르면 가장 오래된 유씨 가문은 현재의 허베이성 당현에 있다. 삼민서적 대사전 400페이지에 나오는 '유'에 대한 설명은 '유, 지명'으로 현재의 하북성 당현에 있는 야오타오 황제 당씨 후손의 봉토이다. 송나라의 위대한 사학자 정교(鄭橋)도 《대기대기: 이씨를 성으로 한 씨족명》에서 이렇게 말했다.

고대 지명론에서는 어떤 지명은 사람의 이름을 따서 명명되었고, 어떤 집단의 사람들은 지명을 따서 명명되었다고 믿는다. Liu Di는 먼저 여기에 사람이 있었다는 것을 보여줍니다. Liu Di는 어떻게 지명을 얻었습니까? 우리는 Liu Di가 여전히 그 사람들의 이름을 따서 명명되었다고 믿습니다. 그러나 이곳에서 칭호를 부여받은 Yaotao 황제의 Tang 가족의 후손의 이름을 따서 명명된 것이 아니라 가장 오래된 Liu 일족이 도끼 "Liu"를 토템으로 사용했기 때문입니다. 한때 이곳에 살고, 이사하고, 살았던 사람들의 이름을 따서 붙여진 이름입니다.

이 시점에서 우리는 다음과 같은 대담한 추측을 할 수 있습니다. 유씨의 탄생지로 알려진 가장 오래된 곳은 오늘날의 허베이 성 당현입니다. 유씨(劉氏)는 용감하게 자연을 정복하고 문명을 개척하는 과정에서 살고 살았던 인물이다.

유(劉)라는 성씨의 근원인 야오(姚) 황제의 묘족 후손인 중화민족은 여러 민족이 융합해 형성된 국가다. 중국 성씨 형성의 역사적 과정: 일반적인 현대 성은 단일 출처가 아닌 다양한 출처에서 생산되고 형성되는 경우가 많습니다. 물론 현대의 Liu 성씨의 유래는 단일이 아니라 다중이다. 요약하면, 다섯 가지 출처가 있는데, 그 중 하나는 요제(姚帝)의 이름을 딴 기(秦) 성 유(劉)에서 유래했고, 하나는 유자국(劉紫國)을 세우기 위해 유이(劉秀)라는 칭호를 받은 주성왕(周承王)의 막내아들에게서 유래했다. 유(劉)는 주성왕의 성(姓)이 기(旗)이기 때문에 셋째는 유(柳)라 하고, 한나라의 황제는 육경에게 유(劉)라는 성을 지어 주었으며, 그의 후손들이 넷째 흉노(劉樂)라 불렀다. Xianbei 및 기타 소수 민족은 성을 Liu로 변경했습니다. 다섯 번째는 다양한 이유로 성을 Liu로 변경한 다른 성입니다.

유(Liu) 성의 다양한 유래 중에서 야오(Yao) 황제와 치(Qi) 황제의 뒤를 잇는 리우(Liu) 성은 중국 리우(Liu) 성의 가장 오래되고 중요한 출처입니다. 야오(Yao) 황제 - 유(劉) 성의 혈통. 다양한 성 연구 고전이나 일반적인 유 가문의 계보를 살펴보면, 유(劉) 성의 유래를 추적해 보면 거의 대부분이 유(劉) 성의 한 사람인 야오(姚)에게로 거슬러 올라간다는 것을 알 수 있습니다. 전설의 다섯 황제.

역사 기록에 따르면 야오의 성은 치(齊)이고 이름은 방쉰(房宣)이다. 우가신(伯嘉信, 기원전 2377년)은 단양(지금의 하북성 당현)에서 태어났다는 전설이 있으며, 어려서부터 영리하여 전국 각지에서 이름을 떨쳤습니다. . 열다섯 살에 뛰어난 능력으로 부족의 족장으로 승진했고, 당시 중원지방의 군주였던 구제에 의해 당후(唐后)로 임명되었다. 이후 그와 그의 일족은 당시 여러 부족들로부터 '도당씨'로 불렸다. 기원전 2357년경 요는 고제의 뒤를 이어 20세의 나이로 중원지방의 중국 추장국의 군주가 되었습니다. 『역사기록』에는 “구가오신 황제는 황제의 손자이다”, “대러자 가문의 딸과 결혼하면 지씨를 낳게 된다”고 기록되어 있는데, 그는 악행으로 죽고, 그의 남동생 방순리는 확립된. Yao의 어머니 Qingdu는 모계 사회 출신이었고 Qi (또는 Yi Qi)라는 성을 가지고 있었기 때문에 Yao는 모계 사회 시스템에 따라 어머니의 Qi 성을 채택했습니다. 요는 78년 동안 통치했고 기원전 2259년 118세의 나이로 사망했습니다. 요는 중원에서 중국 추장의 군주가 된 후, 모든 방향을 정복하면서 원래 유씨를 정복하고 유씨 가족에게 유씨 땅을 하사하여 그들을 정복한 유이의 지도자로 삼았습니다. 그 이후로 Liu Yi와 그의 가족의 새로운 통치자는 "Liu"를 "성"으로 사용했습니다. 원래 Liu Yi에 살았던 원주민 Liu 씨족은 점차적으로 정복되어 Yao 황제의 후손인 Qi 성을 가진 Liu 씨족에 통합되었지만 여전히 Liu 씨족의 상징을 유지하고 있었지만 원래의 독립된 Liu 씨족에서 진화했습니다. Qi라는 성을 가진 Liu 씨족에 속합니다.

그렇다면 야오 황제의 기 성과 유씨는 현재의 유씨 성과 어떤 관계가 있는 걸까요? 현대 Liu 성의 창시자는 누구입니까? 요제 이후의 제성과 현재의 유성과의 관계에 대해서는 유가십삼경 중 하나인 『좌전·조공29년』에 “도당이 쇠퇴하면서”로 명확히 기술되어 있다. , Liu Lei가 이어졌습니다. 이후 이 진술은 유교경전, 관사, 성학경, 각종 유가계보 등으로 계승되어 왔다. "당서: 총리 계보 목록": "순은 요의 아들 단주에게 당후의 칭호를 부여했습니다. 여름에 단주의 손자 유뢰는 노현으로 이사했고 레이의 손자는 고향에 머물었습니다. 상나라에서 성왕은 당나라를 멸망시켰을 때 이름을 위시(魏師)로 바꾸고, 주복(周富)도 당나라를 멸망시켰을 때, 동생인 촉우(吳秦)를 여현(魯縣)에 후작으로 삼았다. 당나라의 요(堯)를 모시려는 것입니다."

이는 야오 황제가 현 유씨 성의 혈통임을 충분히 입증한다.

그러나 Yao의 성은 Liu가 아니라 Qi였습니다. 그렇다면 Liu 성의 창시자는 누구입니까?

3. Liu Lei는 Liu 성의 조상이며 그의 조상 뿌리는 Lushan 카운티에 있습니다.

Liu 성의 형성에 대해 이야기하려면 먼저 알아야합니다. Liu라는 성의 창시자는 누구입니까? 저자는 당시 Liu라는 성을 최초로 얻은 사람이 오늘날 Liu라는 성의 창시자가 되어야 한다고 믿습니다. 그러면 이 사람은 누구입니까? 오랜 역사, 알려지지 않은 사료, 다양한 민간전승, 기존 문서의 다양한 의견으로 인해 유씨의 조상이 누구인지는 밝혀지지 않았습니다.

역사 기록에 따르면 야오에게는 10명의 아들과 2명의 딸이 있었다. 장남 건명은 일찍 죽었다. ( 『사기』에는 “순(舜)이 스무 살이 되었을 때 효도한다는 말을 듣고, 서른 살이 되었을 때 요(堯)가 쓸 만한 자를 물었더니 사산이 우(禹)와 순(舜)을 추천하여 좋다고 하였느니라. 소요는 아내 순에게 두 명의 여자를 관찰하게 하고 9명의 남자에게 결혼을 요청했다.

따라서 유씨의 시조에 대해서는 여러 가지 설이 있는데, 그중 하나는 유씨의 시조가 야오의 장남 건명이었다는 설이다. 또 다른 이론은 Liu Di의 성을 부여받은 조상이 Jianming이 아니라 그의 아들 Shi라는 것입니다. 이 진술은 한나라 때 유행했던 위서 『상서후』에 처음으로 기록되어 있다. “요의 큰 아들 건명이 일찍 죽어 즉위하지 못하였고, 건명의 아들에게 유(劉)라는 칭호를 주었으니 주(朱)는 무가치하고 신사를 허락받을 수 없습니다." 세 가지 이론에서는 Liu Yi라는 칭호를 받은 사람이 Yao의 9번째 아들 Yuanming이라고 믿습니다. 이 진술은 조상 문서에서는 거의 발견되지 않지만 유 성의 족보에서는 인기가 있습니다. 유씨의 조상은 요단주의 둘째 아들이라는 네 가지 설이 있다. 이 설은 유씨와 같은 유래를 지닌 일부 당씨 족보에서 찾아볼 수 있다. 『당신서: 재상 족보』에 등장하는 당씨의 성(唐)도 이 이론을 채택하고 있다.

유씨라는 류씨의 시조가 야오나라의 아들이나 손자가 아니라, 수백 년 후 야오씨의 후손인 하왕조의 유뢰였다는 5가지 설이 있다. 이 진술은 Liu 성의 유래 역사상 비교적 인기가 있습니다.

유씨의 조상이 야오의 아들 원명(Yuanming)이라고 보는 6가지 설이 있으며, 원명, 단주, 건명은 동일인의 다른 이름임을 강조한다. 이 진술은 대대로 전해지는 역사서나 전기서에는 없고, 나중에 형성된 유씨 가문의 계보에서만 발견된다.

성씨를 받은 유씨 가문의 조상에 관한 여러 설 가운데 저자는 유뢰의 설이 가장 정확하고 설득력이 있다고 본다.

고대 원시 씨족 중 한 씨족이 거대한 도끼를 높이 들고 '유'를 토템으로 삼아 세계에서 가장 오래된 유 씨를 형성했지만, 오늘날 이 유 씨는 허베이성 당현에 살고 있었기 때문이다. Liu Di 또는 Liu Yi라고합니다. 나중에 이 유 씨는 야오 황제의 후손인 기 성의 유 씨에 의해 정복되고 합병되어 기 성의 새로운 유 씨로 진화했습니다. 왜냐하면 당시 유토(劉地)라는 칭호를 받은 씨족은 모두 유씨(劉氏)라 할 수 있었고, 그의 씨족은 유씨(劉氏)라고 부를 수 있었기 때문이다. 동시에 그 당시 성은 근본적으로 독립적이지 않았습니다.

고전이나 공식 사료에서 공식적으로 발견된 최초의 유씨 실존 인물은 하(夏) 말기의 유뢰(劉隆)였으며, 그의 조상의 뿌리는 현재 허난성(河南省) 루산현(夏山縣)에 있다.

유레이에 대해서는 고대부터 신비한 전설이 많이 퍼져왔다. 이러한 전설은 주로 『좌전』, 『사기』, 『당서』와 유씨, 당씨, 유씨의 족보에 많이 기록되어 있다. 문서에는 Liu Lei가 Yao Tao Tang 황제의 후손이며 Xia 왕조 후기에 태어났다고 기록되어 있습니다. "좌전·조공 29년": "유뢰는 공가를 모시고 잡아먹기 위해 백룡가에서 용을 공부(훈련)했다. 하후가지에 이어 보위를 대신해 옥룡가의 칭호를 받았다." 여자 호롱이 죽은 후 소스 속에 숨어 하호에게 먹이를 주었는데, 하후가 그것을 먹어서 그것을 찾아 두려워하여 노현으로 이사했고, 범씨도 따라갔다." 『사기·하본기』에는 “공가가 창건되었을 때 귀신을 잘 대하고 음행을 저질렀는데, 하왕후의 덕이 쇠퇴하고 왕자들이 그에게 둘러싸여 있었다. 용 두 마리가 쓰러졌다. 공가는 남자도 여자도 먹을 수 없어 용족을 얻지 못하였다. 후에 유뢰는 주용씨에게 배워 공가라는 칭호를 주었다. 유롱씨족이었는데, 유롱이라는 칭호를 받고 이사를 갔습니다." 『수경주』에 따르면, “요의 마지막 손자 유뢰가 용을 이용해 공가제를 잡아먹었지만 공가는 그것을 얻지 못해 두려움에 떨며 노현(현재의 루산현)으로 이주했다. 서산(西山)에 요산(姚山)이라 불리는 사당을 세웠다.

그러므로 장형(張衡)의 『남도복』은 “먼 옛날 유후간차오용민(劉伯甘村龍min)이 노현(魯縣)에 와서 이주해 선제를 모시고 효도를 실천하고 요산에 당사(唐寺)를 세웠다”고 말했다. "요산은 태화강에 있고 물은 태화시 북동쪽의 연에서 흘러나온다. 물은 녹양현의 옛 성의 동쪽에서 남쪽으로 흐른다. 성은 유뢰의 고향이다. 여산이 있고, 현은 양(楊)에 있으므로 이름은 왕망치로산예(王孟治靈施)'이다. 전설에 따르면 Liu Lei의 탄생은 매우 이상하다고 합니다. 그는 양 손바닥에 특별한 문양을 가지고 태어났는데, 이는 당시 상형문자에서 "Liu Lei"라는 단어로 보입니다("Liu"와 "Liu"는 다음과 같습니다). 진나라 이전에 흔히 사용됨). 고대인들은 매우 미신적이었습니다. Liu Lei의 가족은 이 모반이 일종의 하늘의 징조이자 신의 힌트라고 믿었기 때문에 새로 태어난 아기의 이름을 Liu Lei라고 명명했습니다.

유뢰가 양 손바닥에 문자를 갖고 태어났다는 기록도 '청원류씨 족보'에 있는데, 그 모양은 '들판 위의 마오, 들판 아래 묶인' 모양이다. " (1 작품 ( "Mao Shang은 Shitian에 묶여 있습니다")이므로 "Liulei"라는 이름이 붙었고 "Liu"라는 성은 여기에서 유래되었습니다. 이 "Liu" 성은 Liu Lei를 Zhao 성의 조상으로 공개적으로 추천합니다. 따라서 Liu Lei는 Liu 성의 조상이자 Liu 성의 조상입니다.

'사라왁 유씨 기원 연구'에 따르면 "유뢰는 하공가의 일원이 되어 옥룡 가문에 귀속됐다. 그가 태어났을 때 그의 두 손바닥이 단어가 됐다"고 밝혔다. '류레이'라 해서 성으로 삼았다." 『안후이성 풍양유씨족보 서문』에는 “나 유씨는 요제의 묘족 후손이다. 하나라 때 요도제 당씨의 후손에게 이름이 아들이 있었다. Liu Lei, 그래서 그는 Liu라는 이름을 갖게 되었습니다. 이것이 바로 나 Liu가 일족의 종말이 된 이유입니다."

'중국전사' 70쪽에 기록된 바에 따르면, "유뢰는 조상 때부터 관용씨에게 용 훈련을 배웠으며, 대대로 이어오는 용 훈련의 전문가이다. Liu Lei는 Kong Jia도 Liu Le에게 황하와 한강에서 잡은 두 마리의 용을 양육하고 Liu Lei에게 Yulong이라는 칭호를 주어 Shewei의 후손을 대신했습니다. Liu Lei는 몰래 용고기를 고기 소스에 넣어서 Kong Jia에게 바쳤고, Kong Jia는 그것을 먹은 후 두려워서 Lu County(지금의 Henan)로 도망갔습니다. . 카운티)".

전설에 따르면 "유뢰는 노현을 떠나 급히 가족과 뿔뿔이 흩어졌다. 유뢰는 구시가지 루양으로 달려가 나중에 구공시가 되었고, 그의 아내는 도망쳤다. Posuo Street으로, 그의 아들은 Liu Xiang으로 달려갔습니다. Gongzhuang에서 내 며느리와 딸은 내 처제의 돌로 달려갔습니다. 이 전설은 미래 세대에게 신비한 추억을 남겼습니다. Liu Lei는 Lu로 이주하여 은둔 생활을 한 후 실제로 대량 학살의 재앙을 피했습니다. 원래 Liu 가문의 일부, 즉 Yulong 가문도 Liu Lei와 함께 Lu 카운티로 이주하여 정착했습니다.

유뢰와 그의 부하들을 모집하는 것을 피하기 위해 그들은 하왕조가 그들에게 부여한 옥룡씨라는 이름을 자발적으로 포기하고 여전히 그들을 유씨라고 불렀다. 여현으로 이주한 유 씨는 여전히 요황제를 씨족의 혈통으로 존경했다. 요사는 대요산에 건립되었습니다. "Nandu Fu"는 "나는 이주하고 고 황제를 섬기고 효도를 추구하고 당나라를 세우고 Yaoshan에서 숭배하기 위해 Lu County에 왔습니다. "라고 말합니다.

요산은 현재 현에서 북서쪽으로 30마일 떨어진 소요산에 세워졌습니다. "방유지야오"에는 "야오산은 현에서 북서쪽으로 40마일 떨어져 있습니다. 황제 재위 기간에. 하(夏)나라 공가(孝峯) 유뢰(劉隆)가 여리요(竹里堂)로 옮겼다. 사찰은 이름 때문에 산 위에 세워졌다. 오늘날 이곳의 향은 여전히 ​​매우 번영하고 있습니다. 오랫동안 사회 각지의 순례자들이 순례하는 성지가 되었습니다.

류레이는 루현으로 이사한 뒤 루양의 옛 도시, 즉 추궁시에 살았다. "Shui Jing Zhu"는 다음과 같이 말합니다. "물은 또한 Luyang의 옛 도시 남쪽으로 동쪽으로 흐르고 있으며 도시는 Liu Lei의 오래된 도시입니다." (오늘의 군에서 서쪽으로 30마일 떨어진 곳의 지명은 구공성(秦孟成), 즉 그곳이 있는 곳이다.)

유뢰는 루(魯)로 이주해 이곳에 살았고, 그의 죽음은 구궁시 동쪽에 묻혔다. 원래 Gengji Town 서쪽(Qiugong City 근처) Baishazuizhuang 출신인 98세의 Lei Pingxin 씨에 따르면: "Qiugong City 근처에 Liu Lei의 무덤이 있습니다. 무덤은 그보다 훨씬 큽니다. 어렸을 때 친구들과 자주 사립학교에 다녔는데, 유레이의 묘지에 가면 무덤 앞에 3~4피트 높이의 돌판이 있는데 거기에 ''라는 글자가 새겨져 있습니다. 환룡의 고향은 내 대신 유뢰의 묘이다." (2002년 구두 전달 자료 조사).

유레이가 죽은 후, 사람들은 그의 노인을 기리기 위해 루현 북쪽 니우란산에 유뢰정을 세웠습니다. "후한대·난양현역기"에는 "루양에는 여산이 있고 우안뢰정이 있다"고 기록되어 있다. 또 다른 속담에는 "루양에 누란레이정이 있다"는 말이 있습니다.

요약하자면, 우리는 야오 황제의 손자인 유레이(Liu Lei)가 오늘날의 세계에서 유씨의 조상일 뿐만 아니라, 그의 조상의 뿌리는 오늘날 허난성 루산현에 있다고 확신 있게 말할 수 있습니다.

루산 지역에는 유뢰씨 가문이 오랫동안 거주했기 때문에 루산에는 유성과 관련된 일련의 지명이 남아있다. 불완전한 통계에 따르면 류좡은 10개 이상이다. Liuzhuang, Xianggongzhuang, Liuzezhuang, Liushanmenzhuang, Liuhe, Liuzhai, Liugou, Liutiegou, East and West Liuwan, Guanliu, Wanghuliu 등.

4. 유뢰(劉隆) 옥룡씨(劉龍氏)에서 그 후손인 위씨(魏氏)로의 진화. 유뢰가 하왕조 때 공가를 위해 용을 키울 때 ' Wei Zhi가 받은 "Yulong Clan". 이는 Liu Lei가 Kong Jia로부터 Yulong 씨족을 부여 받았을 때 Liu Lei에게 음식 마을로 이전 Dapeng 씨족의 영지였던 Shewei도 주었다는 것을 의미합니다. Kong Jia는 Liu Lei의 Yulong 씨족의 칭호를 취소하고 음식 마을 Shewei를 되찾았으며 옛 소유자인 Dapeng 씨족에게 돌려주었습니다. 원래 Shewei에 살았던 Liu 씨족은 추방되었습니다. 추방된 유 씨족의 대부분은 유뢰와 함께 루현으로 이주해 정착했고, 나머지는 다른 곳으로 흩어졌다.

기원전 18세기, 하(夏)나라 때 쫓겨났던 유씨(劉氏)가 점점 세력을 키워 하(夏)나라의 탄압을 견디지 못하고 도피했다. 상왕(商王) 성당(成塘)은 친하(親夏) 왕조인 대붕사위(大峰秀偉)를 멸망시킨 후 유뢰(劉隆)의 후손인 유씨(劉氏)를 다시 사위의 고향으로 뭉쳐 사위의 칭호를 물려받게 했다. 『좌전』의 두설의 기록에 따르면, “지위가 나라를 회복하고 상나라에서 멸망하여 후세에 부담이 되었으며, 그의 나라는 촉위로 회복되었다”고 말한 것과 같습니다. 상당(商唐)이 건국된 후, 나라를 부흥시키고 천하를 계승하기 위해 펑(鳳)씨 성의 위위(魏魯)에게 귀국을 허락하고 백작 작위를 수여받았다. 이때 유뢰의 후손들은 쓰웨이라는 칭호를 다시 박탈당할 수밖에 없었다. Shang Gaozong의 "Wu Ding Zhongxing"이 다시 한 번 Shuwei 왕국이라는 Peng 성을 제거하고 Liu Lei의 Liu 일족 후손을 Shuwei 가족으로 복원 한 것은 Shang 왕조 중반이 되어서야였습니다. 이후 유뢰(劉伯)의 후손인 유씨(劉氏)는 이씨를 성으로 삼고, 씨족 이름을 유씨(劉氏)에서 서웨이씨(財傷氏)로 바꾸었다. 은나라에 종속된 부족정부가 되었다.

시위 가문에서 당 가문, 두 가문, 당 가문으로 유뢰의 후손들이 유 가문에서 수웨이 가문으로 바뀌고 나서 이 지역에 수백 명이 더 살았습니다. ​​​쯔웨이(현 허난성 화현현 웨이향). 기원전 12세기, 주성왕(周聖王)이 주나라를 정복하고 상(商)을 멸망시킨 후, 기(현재의 북경)에서 많은 삼제오제의 후손에게 칭호를 하사하였다. 웨이웨이(Weiwei)라는 칭호는 도당(Tao Tang) 가문의 후손이기도 하다. 유뢰(Liu Lei)는 나중에 그의 옛 장소(오늘날의 산서성 기성(Jicheng) 서쪽)에서 도당(Tao Tang)이라는 칭호를 받았다.

상나라와 주나라 시대에 이 유뢰의 후손은 땅을 성으로 삼아 당성으로 발전했다. 수십 년 후, 당인과 상인의 긴밀한 관계로 인해 주성왕은 원래 친상(親商)나라였던 제나라 성 유뢰의 후손인 당나라를 걱정하여 당나라를 폐지하였을 것이다. 유뢰의 후예로 당나라의 고향을 자신에게 하사하였고, 그의 동생인 촉우에게 봉토를 물려주었고, 유뢰의 후손들은 도성(현재 산시성 장안현 남동쪽의 두곡)으로 이주하였고, Du 가문으로 이름이 바뀌고 백작으로 강등되었습니다.

이때 유뢰의 후손인 유씨가 두성(Ducheng)에 자신들의 부족국가를 세웠고, 이때부터 당씨는 두씨, 즉 당두씨로 이름이 바뀌었다. 당나라 성원 중 또 다른 일부는 두성으로 이주하지 않고 다른 속국으로 흩어지면서 여전히 당(唐)이라는 성을 갖고 있었는데, 이들이 오늘날의 당 성(唐姓)의 조상이 되었다.

두보 이야기 서주(周周) 말기 유뢰(劉伯)의 후손인 두국(杜國)의 군주가 서주(西周)나라의 관직을 맡게 되었다. 주(周)나라 선왕(宣王) 때 마지막 두보(杜比)가 주(周)나라의 의사로 재직하였다. "사라와크 유씨 가문의 기원에 관한 연구"에 따르면: "레이 다음으로 그는 진(禪), 위(魏), 종(忠), 간(寧), 항(杭), 송(宋)이라고 하였는데, 덕이 있고 가문의 명성을 잃지 않을 것입니다. 상(商) 8대 손수가(孫言皮) 당시 위위후(孫微侯)였으며 나라 이름을 자위(子微)라 불렀다. 그의 12대 손자 경안(智寧)이 있었는데, 주(周)나라 성왕(成王)이 당나라를 정복하고 그에게 하사하였다. 당나라의 두보의 칭호는 호(胡), 무(穆)삼촌의 이름, 장(莊)삼촌의 이름이 리(曹), 환삼촌의 이름이 초(超), 회삼촌의 이름이 강(起), 시삼촌의 이름이 루(瑞)였다. 서주말, 주현왕 43년(기원전 785년), 서주나라의 마지막 두백이 제나라 선왕에게 무고하게 살해당했다. 유뢰의 후손도 주나라에 의해 멸망했다. 주(周)나라 선왕(宣王)이 죽은 후, 주(周)나라의 유왕(吳王)은 두보의 원죄를 선포하고 그의 죽음을 기리기 위해 사당을 건립하였다.

그의 사원은 두보사(Du Bo Temple), 그의 무덤은 두링(Du Ling)이라고 불리며, 둘 다 두청(산시성 장안현 남동쪽 두곡)에 있습니다. 두보가 죽임을 당하고 두국이 멸망한 후, 그의 후손들은 다른 나라로 피난했다.

두보에게는 시삼촌이라는 아들이 있었는데, 그는 진나라로 도망쳐 고위관료로 승진했다. 이후 두희삼촌의 후예들은 관성(姓姓)을 성으로 삼아 시성(始姓)으로 바꾸었고, 진나라에 이르러 번성하였다. 춘추시대에 시씨(Shi kong)씨, 수씨(Sui씨), 범씨(Fan씨)에 이르기까지 유씨는 아마도 야오황제와 유뢰의 신들과 도망친 두희 삼촌의 후손들로부터 축복을 받았을 것이다. 진국에 진국이 번영하였다. Du Xi 삼촌은 Jian과 He라는 두 아들을 낳았습니다. 그 중 "좌전"은 그를 학자라고 부르며, 예의로 자우(子玉)라는 이름을 붙인 그는 아버지의 경력을 이어받아 처음에는 진나라에서 학자로 활동했다. 재임 기간 동안 “법정에는 간첩이 없었다”고 한다. 뛰어난 정치적 업적으로 인해 그는 학자의 공적을 보상하기 위해 시공(고대 토지, 수리 및 건설 프로젝트를 담당하는 장관)으로 승진했습니다. 오늘날의 산시성 계수(結保) 남동쪽)을 영토로 삼는다. 그래서 시양 사람들이 수나라에 정착하게 되었습니다. 이렇게 수나라에 들어온 선비들의 후예들은 봉토를 받았던 수나라의 성을 따서 수씨로 개명하였다.

시씨 가문으로 개편된 시씨 가문과 수씨 가문으로 개편된 시씨 가문 외에 선비의 직위(시공)를 맡은 또 다른 일파의 후손들이 있다. 오늘날의 시공 가문의 유래가 된 성씨를 따랐다. 또한 학자의 이름을 딴 성씨도 있어 역사상 시시성을 형성하고 있다.

석은 진주에서 성백과라는 아들을 낳았고, 백은 시회라는 아들을 낳았다. 진왕. Shihui를 따라 Fan으로 온 Shihui 부족들도 "Fan"이라는 봉지를 성으로 삼아 Fan 가족이라고 불렀습니다. 이것이 오늘날 중국에서 인기 있는 또 다른 성인 판(Fan)이라는 성의 유래입니다.

'좌전:상공 24년'과 '국어·금우8'에 옥용씨의 전파에 관한 기록: 기원전 549년, 노의 숙부인 손무 삼촌. 청나라가 진을 방문하고, 판현자는 매우 자랑스러운 어조로 자신의 가문의 영광스러운 역사를 이야기했다. 상나라와 서주나라의 당두씨는 모두 유명하고 유력한 가문이다. 이제 진나라가 중국동맹의 지도자가 되었으니 우리 범씨도 진나라의 가문이다. 고대인들의 소위 '죽음과 불멸'은 아마도 우리와 같이 대대로 이어져온 대가족을 의미할 것입니다. 당시 그의 삼촌인 손자 무(Mu)는 판현자의 자기홍보에 매우 역겨워하며 그 자리에서 “조상 방문을 유지하고 사찰을 대대로 유지하기 위해 이런 식으로 성씨를 보존하는 것은 있을 수 없는 일이다”라고 반박했다. 전혀 '불멸'로 간주되지만 '실루'로만 간주될 수 있습니다. 공덕을 쌓고 덕을 쌓고 좋은 평판을 얻을 수 있는 사람만이 '세 불멸자'라고 할 수 있습니다. 그러나 그는 도당(Tao Tang)에서 판(Fan)까지의 계승 체계의 진정성을 부정하지 않았습니다.

정교는 『동지』 26권 '2씨'에서 "야오 이후 당씨, 두씨, 범씨, 유씨 등 6개 가문으로 나뉘었다"고 말했다. 가족, 웨이 가족, Qi 가족이 성을 위해 어떻게 그것을 잊을 수 있겠습니까?" 실제로 6대 성씨 외에 시씨, 시공씨, 수씨, 시씨도 추가되어야 한다. 여섯 성에 관한 한, Qi 가문은 Yao의 원래 성이고, Wei 가문은 Wei의 진화입니다. 야오당씨 가문에서 유씨 가문으로 발전하는 과정에서 시씨 가문과 범 가문은 매우 중요한 연결고리였다.

5. 류씨의 성장

류씨의 형성과 발전 초기에는 연예인이 많지 않았다. 유뢰 이후, 주헌왕에게 억울하게 살해되어 어느 정도 영향력을 행사한 두보를 제외하면, 유뢰의 후손들은 대부분 시와 범 시대에 왕자들 사이에서 유명해졌습니다. 왕푸가 『건부륜』에서 “당나라 이래로 한나라 이후로 유씨 가문이 천하에서 가장 덕망이 높았고 판회가 가장 번영했다”고 칭찬한 것처럼. Shihui와 Liu 가문의 부흥 Shihui의 성은 Qi, 그의 이름은 Hui, 그의 예명은 Ji입니다. 그는 Shi를 그의 성으로 삼았습니다. 그는 또한 Fan에 살았고 Fan Hui라고 불렸습니다. 역사상 그는 Fan Xuanzi라고도 불렸습니다. 그는 환관 가문에서 태어나 춘추초 반세기 동안 진나라 정치계에서 활동한 저명한 인물이었다. , 진의 문공과 진의 양강공을 보좌하는 그는 진국이 중원을 지배하는 영웅 중 한 명이었다.

기원전 621년, 진(晉) 양공공이 죽고 이고왕이 어려서 나라의 장래를 위하여 조돈이 이끄는 진국의 대신들이 국무회의를 열고 태자를 폐위시키고 그를 후임으로 삼기로 결정하였다. 당시 진(秦)나라에서 약경(秦慶)으로 재직하고 있던 항공(楊孝)의 동생인 용(宁)이 진(晉)나라의 새 군주가 되었다. 용왕은 시혜의 고모 두기(杨秀)와 진문공(金文공)의 아들이고 시혜와 친족이었기 때문에 진나라는 시혜와 선매를 진나라에 사신으로 보내 용왕이 귀국하여 성공하도록 했다. 그를. 그러나 시회와 공자용이 진군의 호위를 받으며 귀국하던 중, 진나라에 극적인 변화가 일어났다. 기원전 620년, 진향공의 아내 묘영(境應)의 압력으로 조돈이 이끄는 진신들은 시회와 용왕을 배반하고 어린 이가오를 진왕(즉 진링공)의 왕으로 세우고 군대를 파견했다. 진군을 봉쇄하고 시회와 용왕이 귀국하는 것을 막는다. 진군과 진군은 영호(靈湖)에서 궈수(郭保)까지의 지역에서 전투를 벌였고, 그 결과 진군은 준비가 되어 있지 않아 패했다. 이 전쟁이 끝난 후 시회는 더 이상 진나라로 돌아갈 수 없었고, 강제로 진나라로 피신하게 되었습니다. 그 후 그의 아내와 아이들, 일부 부족민도 진에 정착했습니다. 석회는 진나라에서 높은 평가를 받았으며 진나라의 참모로 활동하면서 진나라의 진나라 공격을 제안했습니다. 이는 진국에게 큰 위협이 되었다. 진 영공공 7년(기원전 614년)에 진나라 장관 6명이 회의를 열어 대책을 논의했는데, 그들은 시회가 무죄이므로 시회를 진 국으로 돌려보내는 방법을 찾아야 한다고 합의했습니다. 그리고 위수우를 진나라에 보내 진나라에 반항하는 척하고 진나라에 항복하려고 하였으며, 병사들을 납치해 진나라로 돌려보낼 계획을 세웠고, 그들에게 차례로 중요한 임무를 맡겼다. - 진삼군 사령관이자 사령관. 학자협회는 점차 진나라의 군사력과 정치권력을 장악하게 되었고, 역사에는 "학자협회의 도움으로 징의 군대는 패하지 않았다", "형법이 시행되고 대포가 훈련되었다"고 한다. 이 나라에 반역자가 없도록 편집되었습니다." 진나라는 시후이의 통치 아래 점점 더 강력해졌습니다. Shihui가 Jin 국가에 대한 뛰어난 공헌과 불멸의 업적으로 인해 기원전 592년 Shihui가 은퇴했을 때 Jin Jingggong은 기존 토지를 기반으로 또 다른 영토인 Fan Yi를 그에게 부여했습니다. 마침내 그는 번이(求井)에서 세상을 떠났고 시호는 '오(吳)'였다. 따라서 역사서에서는 Shihui Sui Wuzi와 Fan Wuzi라고도 부릅니다. Shi Hui는 세 명의 자녀를 낳았고, 큰 Shi Xie는 Meirong이라는 예의로 Fu Xian으로 명명되었고, 두 번째 Shi는 Xiang Yao라는 예의로 Fu Ren으로 명명되었으며, 세 번째 Shi Qiu는 Fu Ren으로 명명되었습니다. "진나라에 머물렀다가 돌아오지 않은 석사자에게 유(劉)라는 성을 지어주었다." Liu 가문의 성은 2,600여 년 전 Shihui가 Jin 왕조로 돌아온 후 복원되었습니다. 관련 고전과 성서를 참고한 결과, "진나라에 머물렀다가 돌아오지 않은 시회 자손을 유씨(劉氏)라 부르게 된다"고 한다. 『당서: 재상 족보』는 이 이론을 채택하고 있다. 대량 원년에 편찬된 《유씨족보》에는 "시회공의 세 아들은 모두 진나라에 속했지만, 진시씨에의 아들은 유씨였다"고 기록되어 있다. 『사라왁 유씨 기원 고찰』에는 “회학자가 노문공(魯文孫)일 때 진(秦)나라로 떠났다”고 기록되어 있다.