중화사전망 - 중국어 사전 - 철학 사전을 어떻게 사용합니까?
철학 사전을 어떻게 사용합니까?
상대주의는 원래 고대 변증법에 대한 왜곡된 표현이었다. 고대 그리스 변증법가 헤라클레이트는 운동과 변화의 절대성을 설명하기 위해' 사람은 두 번 같은 강에 발을 들여놓을 수 없다' 는 명제를 제시했다. 그의 학생인 클라드루는 "한 번도 같은 강에 발을 들여놓을 수 없다" 며 사물의 안정성과 확실성을 부인하며 상대주의 궤변으로 나아갔다. 나중에 현자파의 프로타고라와 골지아스는 상대주의를 보편적인 인식론과 방법론 원칙으로 여겼다. 프로타고라는 "사람은 만물의 잣대다" 라고 말했다. 그는 감각론을 바탕으로 인식 주체의 내부 차이와 변화를 인식 상대성의 기초로만 삼아 인식의 객관적 내용과 기준을 간과했다. 골키아스는 인식 대상의 상대성과 주체 인식 능력의 상대성에서 객관적인 세계를 부정하고 그 지성을 부정하는 결론을 내렸다.
중국, 노자, 장자의 변증사상에도 상대주의가 포함되어 있다. 노자, 장자, 현자는 각자의 상대주의 사상을 파견했고, 당시의 역사적 조건 하에서 객관적으로 전통 보수사상이나 종교 교조주의, 교조주의의 타박을 촉진시켰다. 상대주의는 16- 18 세기 유럽 유물주의가 종교 미신과 형이상학에 반대하는 투쟁에서 어느 정도 진보적인 역할을 했다. 상대주의의 주요 발전 방향은 회의론, 불가지론, 주관적 유심주의와 관련이 있다. 고대 로마의 회의론자들은 지식의 불완전성과 조건성을 과장하여 모든 지식의 신뢰성에 대해 부정적인 태도를 취했다. 영국 유심주의 경험주의자 D 흄은 경험 이외의 세계의 객관적인 존재를 의심하고, 세계 알 수 없는 결론을 내렸고, G 바클레이는' 존재가 인식된다' 는 주관적인 자기론명제를 제시했다. 이후의 실용주의, 마하주의 등. 지식과 진리의 상대성을 과장하고, 이런 상대성을 주관적인 임의성으로 바꾸어 객관적인 진리를 부정한다. 현대 자산계급 철학에서 상대주의는 유물주의에 대항하는 도구로 광범위하게 사용되었다.
변증유물주의는 운동, 변화, 발전의 관점으로 모든 것을 고찰하고, 사물과 사람의 인식의 상대성을 인정하고, 어떤 형태의 절대주의나 형이상학에 반대한다고 주장한다. 이런 의미에서 유물변증법은 상대주의를 포함하지만 결코 상대주의로 귀결되지 않는다. 유물변증법은 세상의 모든 사물이 상대적이고 절대적인 두 가지 측면을 가지고 있다고 생각하는데, 그것들은 변증통일과 불가분의 관계이다. 사물의 상대성을 지적하면서 절대적인 상대성, 상대적으로 정지된 절대운동, 상대적으로 같은 중의 절대투쟁을 보았다. 상대주의는 절대적인 상대성과 정지된 운동을 거부하여 사실상 상대성을 절대화하는 것을 주장하는데, 이는 절대주의와 연결된 또 다른 형태상의 표현이다. 인식론 문제에서 변증유물주의는 반영론 원칙을 고수하고 주체의 생산, 과학 기술 발전 수준 등 역사적 조건의 제한으로 인해 인류의 모든 구체적인 인식과 진리가 상대적이라는 것을 인정한다. 그러나 이와 함께 이러한 제한은 실천과 인간의 인식능력이 끊임없이 발전함에 따라 끊임없이 깨지고 있으며, 인간의 인식활동, 능력 및 발전은 무한하고 절대적이라고 지적했다. 인식은 상대적 진리에서 절대 진리에 이르는 무한한 과정으로, 발전의 모든 단계에서 얻은 정확한 인식은 절대적인 성분을 포함하고 무조건적인 진리권을 가지고 있다. 객관적인 진리를 인정하는 것은 진리의 절대성을 인정하고 절대 진리와 상대 진리의 통일을 인정하는 것이다. 상대주의는 개인과 집단의 차이로 인지의 객관적 내용을 부정할 수도 있고, 인지의 특정 단계의 불완전성을 사물의' 알 수 없음' 으로 묘사할 수도 있다. 인지과정을 부정하는 연속성과 확실성의 기초로 삼을 수도 있습니다. 이것들은 모두 반영론 원칙과 객관적 진리를 부정하는 주관주의와 유심주의의 표현이다.
상대주의는 형이상학의 표현으로 궤변, 불가지론, 유심주의의 필수 수단 중 하나이다.