"강과 호수의 방탕 한 아들" 에서의 고전 중국어 번역 [전체 텍스트 번역]

하간현에는 방랑중이 있어 장터에서 약을 판다. 먼저 놋불 한 마리를 탁자 위에 올려놓았는데, 옆에는 알약으로 가득 찬 접시가 있었는데, 구리불은 손을 뻗어 무언가를 가져가려고 하는 것 같았다. 약을 사러 온 사람은 먼저 구리 부처에게 기도해야 하지만, 그들은 손에 약판을 들고 구리 부처에 다가갔다. 병이 완치될 수 있다면, 접시의 알약이 불손에 뛰어들 것이다. 난치병이라면 접시에 있는 알약은 움직이지 않는다. 도시 전체가 그를 매우 믿는다.

나중에 스님 의 사원 에서, 누군가가 문 을 닫고, 비밀리에 철 부스러기 를 연마 보았다. 그는 이제야 스님이 천리 트레킹한 알약의 절반이 철분을 섞고 반은 그렇지 않다는 것을 깨달았다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언) 그 불수는 자석으로 만든 것이 틀림없지만, 금을 싸다. 검사 후, 확실히 그 일이 있었는데, 스님의 사기가 들통났다.

확장 데이터

원문

강가에는 유랑 중이 있어 시장에서 약을 팔고 있다. 먼저 기록에 동불 한 자루를 놓고, 접시에 알약을 얹고, 부처는 안내인으로 물건을 취한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 바이어가 있으면 먼저 부처를 숭배하고 접시를 들고 다가온다. 병이 완치될 수 있다면, 알약은 불손에 뛰어들 것이다. 치료가 어렵다면 알약은 뛰지 않고 전국적으로 믿는다. 나중에 누군가가 그가 성전에서 닫힌 문 뒤에 철 부스러기 를 연구하는 것을 보고, 그는 그의 접시 속의 알약이 반반 철 부스러기 반, 그의 불수가 자석으로 만든 것이 분명하다는 것을 깨달았다. 그러나 밖에 금을 넣으면 그는 승복했고, 그의 능력도 패배했다.

강에서 방랑하는 스님

"하간 유람승" 은 청대 학자 기윤이 쓴 산문이다. 이 문장 는 주로 강가의 한 유랑중이 시장에서 기만적인 수단으로 약을 파는 이야기를 담고 있다.

저자 소개

기윤 (1724- 1805), 청대 학자, 문학가. 자효 아라시, 자춘돛, 만호, 도고모명, 허베이 창현인. 청옹정 2 년 (1724) 6 월, 가경 10 년 (1805) 2 월, 옹정, 건륭, 가경 삼조 (1805) 에서 태어나 82 세를 일기로 태어났다. 그 "민하고 배우기를 좋아하고, 글을 쓸 수 있고, 정치를 위해 가르칠 수 있다" (가경제 제사) 때문에 사후 () 는 "문대공" 이다.

그는 자질이 총명하고, 많은 책을 읽고, 군적을 암기하고, 수백 명을 모집하고, 짝을 지어 수출할 수 있는 능력을 가지고 있다. 그리고 종종 송곳니와 탐관오리로, 고유의' 철치구리' 라는 명성을 지니고 있다.

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모든 관련 문제

하간 유랑 승려의 번역.

하간현에는 방랑중이 있어 장터에서 약을 판다. 먼저 탁자 위에 동불 한 자루를 놓고, 변판에 알약이 있다. 구리 부처가 손을 뻗어 무언가를 가져가려는 것 같다. 약을 사기 위해 그는 먼저 구리 부처에게 기도해야 했지만, 그는 손에 약판을 들고 구리 부처에 다가갔다. 병이 완치될 수 있다면, 접시 안의 알약은 부처님의 손에 뛰어들 것이다. 불치병이라면 접시 안의 알약은 움직이지 않을 것이다. 온 도시의 사람들이 모두 그를 신임한다. 나중에, 누군가가 스님 이 비밀리에 철 부스러기 를 연마 사원 을 기다리고, 문을 닫는 것을 보고, 스님 접시 알약 의 절반 은 확실히 철 부스러기 를 혼합 하고, 절반 은 철 부스러기 를 섞지 않았다는 것을 깨달았다. 불수는 자석으로 만들어졌을 것임에 틀림없지만, 위에는 금을 한 겹 도금했다. 조사를 거쳐 확실히 이렇고, 스님의 속임수는 남김없이 드러났다.

75 1 찾아보기1342 62017-11-24

웨초당 노트 번역을 읽다. 원문: 강에 방랑하는 스님이 있어 장터에서 약을 팔고 있다. 시험은 사실이지만 그의 기술은 패배했다.

구름' 초당 노트' 백화해석: 하간현에는 방랑하는 중이 있어 시장에서 약을 팔고 있다. 먼저 책상 위에 동불 한 자루를 놓고, 다음 접시에 알약을 넣으세요. 구리 부처가 손을 뻗어 무언가를 가져가려는 것 같다. 약을 사는 사람은 먼저 구리 부처에게 복을 빌고, 그런 다음 양손으로 약판을 들고 구리 부처에 접근해야 한다. 치료할 수 있는 병이라면 쟁반의 알약이 구리 부처의 손에 뛰어들 것이다. 병이 치료하지 않으면, 접시에 알약이 뛰지 않고, 온 도시가 진짜라고 생각한다. 나중에 스님 의 사원 에서, 누군가가 문 을 닫고, 비밀리에 철 부스러기 를 연마 보았다. 그는 이제야 스님의 접시에 있는 알약이 반은 분명히 철분이 섞여 있고 반은 그렇지 않다는 것을 깨달았다. 불수는 자석으로 만들어졌을 것임에 틀림없지만, 단지 금을 도금했을 뿐이다. 이 일을 검사한 결과, 확실히 이렇다. 스님이 부정행위를 하는 수법이 남김없이 드러났다. 강에 방랑하는 스님이 장터에서 약을 팔고, 사건에 동불 한 송이를 놓고, 반에는 알약이 놓여 있고, 부처는 물건을 가져가는 길잡이이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 어떤 바이어들은 먼저 부처를 숭배하지만, 접시를 가까이 들어 올리면 병이 완치될 수 있고, 부처님의 손에 뛰어들 것이다. 치료가 어렵다면 알약은 뛰지 않는다. 온 나라가 믿다. 나중에 누군가가 그가 성전에서 닫힌 문 뒤에 철 부스러기 를 연구하는 것을 보고, 그는 그의 접시 속의 알약이 반반 철 부스러기 반, 그의 불수가 자석으로 만든 것이 분명하다는 것을 깨달았다. 그러나 밖에 금을 넣으면 그는 승복했고, 그의 능력도 패배했다. 확장 자료 집필 배경: 창작은 건륭 54 년, 10 년, 가경 3 년 (1789-1798), 기운년 약 66 ~ 76 세. 17 세기는 중국 역사계급 갈등과 민족 갈등이 첨예한 시대이다. 대격동과 대투쟁의 사회 조건은 순식간에 변화하여 이데올로기 분야의 발전을 강력하게 추진하였다. 선배 진보사조의 영향으로 기윤은 국학의 진실을 숭상하고 송학의 위선을 경멸했다. 이런 맥락에서 기윤은 선인의 경험을 흡수하고, 선인의 기초 위에 새로운 모델을 개척하고, 계승과 혁신을 결합하여 이 작품을 만들었다. 문장 감상:' 악웨이 초당 노트' 는 전설을 뛰어넘는 진송을 추구하는 것을 자신의 책임으로 서사와 의론을 하나로 모아 차분하고 자연스러운 필조로 이야기한다. 그 내용은 풍부하고 다양하며, 언어는 고풍스럽고 우아하며, 풍격이 조화롭다. 그것은 많은 사회 기층, 변방군, 소수민족의 이야기를 기록하며 그들의 근면과 용감함을 칭송하며 당시 국민의 고난에 깊은 동정을 보냈다. 그 풍격은 고풍스럽고 필법이 간결하며 언어가 섬세하여 청대 대량의 필기소설에서 독보적이며,' 라마단' 과 청대 필기소설 중의' 쌍벽' 이라고 불린다. 악웨이 초당 노트' 는 뚜렷한 반이성주의 경향을 가지고 있어 저자가 인간성과 사회문제에 대한 인식의 진보를 반영한다. 생생한 이야기에서 독자들은 송유에 대한 기윤의 엄한 비판, 특히 도가 언행에 대한 위선과 세속적 편견에 대한 진부한 폭로와 비판을 느낄 수 있다. 그 중 당시 사회의 각종 추악하고 어두운 현상에 대한 비난은 오늘날 우리가 보기에 명백한 봉건의식을 가지고 있을 수 있지만, 사회 비극에 대한 슬픔은 사람들이 기민에 대해 적절한 평가를 할 수 있게 하기에 충분하다. 이 밖에' 악웨이초당 노트' 에는 풍부한 관직과 민간 일화, 민간 일화, 골목 속의 기이한 이야기도 남아 있다. 자연히 많은 황당무계한 것들이 미신의 찌꺼기에 스며들지만, 이러한 복잡하고 복잡한 내용을 통해 우리는 그 속에 숨겨진 역사, 문학, 사회 문화적 가치의 내포를 발견할 수 있다. 이 점에서만' 악웨이 초당 노트' 의 가치는 다른 저작으로는 대체할 수 없다. 바로 이런 특출한 점 때문에' 악웨이초당 노트' 는 청대 대량의 필기소설에서 독보적으로 군림하여' 라마단' 과 견줄 만한 유일한 작품이 되었다. 사람들이 이 두 작품을 청대 필기소설 중의' 쌍벽' 으로 여기는 것이 바로 이 이치이다. 노신 선생은 "중국 소설 사략" 에서 "위초당 노트 읽기" 에 대해 매우 높게 평가했다. "다만 기윤문길이 길고, 비서가 많고, 마음이 넓다. 그래서 귀신의 형세를 재어 여우에게 의견을 발표하도록 하는 사람은 모두 묘어 연주이다. 고증이 있는 사람도 있고, 깨달은 것도 있다. 서사가 우아하고 우아하고 하늘빛이 완연하다. 그래서 그 누구도 그 자리를 이길 수 없었고, 단지 자리를 빌려 바라보는 것도 아니었다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언). "

찾아보기1283 2019-06-16

하간 왕류덕의 문어문 번역.

한 슈징' 열왕열전' 제 23 편 원효왕 14 명. 왕황후는 효무제를 낳았다. 이계성은 임강에서 왕룽을 낳고, 강간에 왕덕을 낳고, 임강에서 왕괴를 낳았다. 루 * * * 왕옥, 강도비와 초계단. 지아 부인은 조, 왕펑조, 종산을 낳았다. 당길생 창사 정왕법. 왕부는 광천, 왕악, 교동, 강왕, 청하, 왕성, 장산현, 왕순에서 태어났다. 하간은 2 년 전에 왕덕효경을 증정하여 고대를 연구하여 실사구시를 하였다. 민간에서 좋은 책 한 권을 얻는 것은 반드시 잘 쓰고, 진실을 유지하고, 금상첨화를 더하고, 곧 오게 해야 한다. 야오 는 중주 사제, 멀지 않은, 또는 조상 의 오래된 책, 종종 왕에게 헌정, 그래서 한 왕조 와 비교 많은 책 이다. 당시 화남 왕안도 좋은 책으로 많은 논란을 불러일으켰다. 국왕에게 봉헌된 책은 모두 선진시대의 고서로, 주관 상서 리 맹자 노자는 모두 그 속에 속해 있으며, 모두 전설이 기록되어 있으며, 70 제자의 토론을 거쳤다. 그는 육예를 배워서 시와 좌씨춘추의 박사를 만들었다. 예악을 실천하고 유교의 지배를 받는다면 유교에 대한 기대가 있어야 한다. 산둥 유학자들이 많이 그곳을 여행합니다. 무제 재위 기간 동안 조정에 왕을 바치고, 아락을 바치며, 삼옹궁, 성지 등의 문제를 30 여 차례 물었다. 도교를 추진하는 방면에 있어서, 글에서 어느 정도 표명하였다. 26 년이 되었다. 부장 이창은 "왕은 좋은 통치자이고, 온량하고 검소하며, 깊은 경의를 품고, 식견이 넓고, 사려 깊고, 과부에게 이득이 된다" 고 들었다. 대사주가 말했다: "시법은' 기민하고 예지헌하다' 라고 말하는데, 왕에게 주어야 한다." 아들 * * * 왕은 상속인을 해치지 않고 4 년 만에 죽는다. 왕자는 막 칸시가 열두 살이었습니다. 왕은 청자에게 후계자 한 명을 수여했는데, 그는 17 세에 세상을 떠났다. 아들 효 왕 칭 시, 43 세. 보라색 소스. 위안은 광릉, 중산태자, 기염을 기치로 한다. 조안 펄프 중, 창주 도지사 노골적으로 위안, 일을 틴위 아래, 조염 등을 체포했다. 7 명이 자살하도록 핍박하다. 유부 는 천 가구 를 방지하기 위해, 절단 할 두 군 이 있습니다, ​​위안 연주 했다. 원말, 노여움은 비싸지 않고, 비싼 것은 담장을 나서고 있다. 네가 고소할 때, 위안은 사람들로 하여금 너의 어머니를 죽이게 할 것이다. 도둑이 있으면 고치지 않으면 나라를 다스릴 수 없다. 폐왕, 한중방릉을 설치하다. 몇 년 동안 살았는데, 아내와 주륜차 한 대를 타면 화가 나면 다시 한 번 대답하여 자신을 자랑스럽게 한다. 한중 현은 상담해 주십시오. 17 년. 민족이 배타적이다. 다섯 살, 황제의 개국 원년, 복립 원동생이 현고에 가서 리앙 () 을 만들고, 이해하간 () 왕을 만들었다. 양수는 국왕에게 한참을 바쳤고, 어머니와 왕태후는 죽어서 선물로 장례를 치렀다. 애제조 짱: "강에 옥이 있어요. 태후를 위해 3 년을 상상하고, 종실의 기구로서, 이만가를 위해. " 27 년입니다. 자식은 상속인이고 왕망은 여태까지 아니다. 한효경제에게는 14 명의 아들이 있습니다. 왕황후는 효무황제 (류처) 를 낳았다. 이계성은 임강민 왕 유융, 하간 헌왕 유덕, 임강 애왕 유곤을 낳았다. 루 * * * 왕, 강두왕과 초계류 끝. 지아 부인은 조, 왕 유펑조, 종산을 낳았다. 당계생 창사 왕정 유발. 왕부는 광천, 교동강, 청하 유성과 상산 유순에서 태어났다. 하간 왕 유덕은 효정보다 2 년 일찍 왕이라고 불렀다. 그는 지식을 배우고, 고대의 것을 좋아하며, 항상 사실을 밝히고 정확한 결론을 내려고 노력한다. 그가 인민으로부터 좋은 책 한 권을 받았을 때, 그는 반드시 그들을 위해 베껴 써서 그들에게 주어야 한다. (그리고 그는) 원서를 보존하고, 금과 실크로 그들에게 주어 그들을 끌어들였다. 그래서 전국 각지에서 도덕지식을 가진 사람들이 그리 멀지 않다. 어떤 사람들은 조상의 헌책을 가지고 있는데, 대부분 손에 들고 공손하게 왕에게 바쳤기 때문에, 많은 책을 얻어서 한실 조정의 책과 맞먹는다. 이때 화남왕 유안도 책을 좋아하지만, 그가 끌어들이는 것은 대부분 과장된 웅변대들이다. 국왕에게 바치는 책은 모두 고문으로 쓴 선진 헌책으로,' 주관',' 상서',' 이',' 이기기',' 맹자',' 노자' 등 유교 경전과 그 해석이 모두 공자의 제자가 쓴 것이다. 그의 지식은 육경을 상징하며 시와 좌씨춘추의 박사를 세웠다. 예악을 실천하고, 유교 교육을 많이 받고, 유생에 대한 철저한 존중을 가지고 있다. 태행산 동쪽의 많은 유생들은 대부분 그를 따라 그와 친구를 사귀었다. 한무제 재위 기간 동안 헌왕은 경경순례, 야악, 삼영궁에서 30 여 차례 물었다. 그는 유창하게 대답하고, 그의 유교 사상을 이야기하며, 매우 자리에 있고, 매우 심오하고, 어휘가 간단하고, 의도가 명확하다. 26 년 국왕이 승하하다. 대위 이창은 이 일을 법원에 보고했고, 황제는 "왕헌은 강직하고, 온순하고, 자애롭고, 공손하고, 검소하고, 사람됨이 원만하고, 부하들에게 공손하고, 박학하며, 과부를 특별히 보살핀다" 는 편지를 썼다. 대사주는 이렇게 말한다. "제법은' 지혜 위제' 라고 하므로 제왕이라고 해야 한다." (그의 아들) * * * 왕 유보해는 그의 작위를 물려받았고, 4 년 후 * * * 왕은 세상을 떠났다. (* * * 왕의) 아들은 방금 작위를 물려받았고, 왕만 12 년 만에 세상을 떠났다. 금강의 아들 유추는 작위를 계승하여 17 년 후에 세상을 떠났다. 왕군의 아들 유청이 작위를 계승하여 43 년 만에 왕군이 세상을 떠났다. 효왕의 아들 유연이 계승하다. 유연은 연이어 전 광릉왕력, 왕력 왕자, 중산왕환의 노기련과 결혼했다. 감로 기간, 허베이 도지사 연주 (노출) 유연 (반란), 이 일 (한무제 명령) 은 틴위 (처리), (팅 웨이) 체포, 청렴 등을 소환했다. 유 * * * 위협 등 7 명이 자살을 강요했다. 관직은 유연을 죽이라고 불렀고, (마지막) 상회칙은 두 현 봉지를 차단하여 만 천 가구를 봉쇄했다. 나중에 유연은 샤오리가 너를 두고 간 것을 원망하고, 네가 벽을 넘어 도망가게 하고, 유연을 신고해야 한다. 유원은 사람을 보내 너의 어머니를 죽였다. 이 담당 관리는 유연의 잔혹하고 포학한 본성이 변하지 않아 봉국의 백성을 잘 관리하고 돌볼 수 없다고 말했다. (그래서 황제) 그를 폐지하고, 그를 왕으로 바꾸고, 한중방릉에 안치했다. 몇 년 후, 그는 아내와 주륜차를 타는 죄를 지었고, if 를 원망하고, (더하기) 질문에 대한 답변을 존중하지 않고, (황제) 스스로 수염을 자르라고 명령했다. (나중에) 한중 현 요청 (황제) 대은 (유연의 죄를 면하다), (그냥) 병으로 죽었다. 이왕 *** 17 로 봉인되었습니다. 봉건 제도가 폐지되었다. 5 년 후, 성제 개국 원년, 유연의 남동생이 현쿠사 유량으로 임명된 것이 바로 하간 왕휘였다. 유량은 헌왕의 덕을 배웠고, 그의 어머니 왕태후는 죽어서 장례식장에 엄격히 따랐다. 애제서 짱: "하간 왕 유량, 3 년 동안 태후를 애도하고, 종실의 예를 들어, 그 집을 늘렸다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언)." 27 년 후에 세상을 떠났다. 그의 아들은 여전히 작위를 물려받았고, 왕망 작위는 폐지되었다. 주석 1, * * *: "G 는 G-NG 가 아닙니다." 로 읽습니다. 쉬운: 스승법: "고어' 쉬운' 을 고치는 것이 낫다." 3. 유: 그의 행동이 도덕에서 멀리 떨어져 있다고 해서 그는 "유" 라고 한다. 네, 멀어요. 지아 부인: 재키입니다. 5. 왕부인: 왕황후의 여동생입니다. 6. 하간 헌왕덕: 유덕, 글씨도군. 7. 학습: 학습 너의 연구를 연구하다. 김' 포박자 서설': "뚜껑이 적으면 잊을 수 없고, 길면 잃기 쉽다. 그래서 일찍 배우는 것은 자연스럽고, 배우는 것은 정밀하고, 배우는 전공은 자연과 별반 다르지 않다. " 장송정석' 악대청': "광록 청락이 관대하고 성질이 무겁다. 소년은 책을 읽을 때 할머니 침대 앞의 등불 아래에서 책을 읽으려고 한다. 클릭합니다 8, 좋은 고대: 옛것을 사랑하는 것. 공자의 논어: "나는 태어나지 않고 알고 있다. 그래서 고대이지만, 그것을 원한다." 남송안연지의' 정도사기': "영광은 과거를 아끼고 박지는 두려워한다." 송 쩡공 (Song Zenggong) 은 "손사서 (Sun Sishu)": "고대 역학에 능숙하기 때문에, 세계의 선하심에 관심이 있고, 남쪽을 만들고, 선과 악을 보상 할 수 있기 때문에 감히 고소 할 수 있습니다." 노신' 열풍' 은 42: "교만, 고고도 사제의 특징이다." 9. 실사구시: 이것은 사실을 찾아내고 정확한 결론을 도출하는 것을 의미한다. 후자는 실제 상황에서 출발하여 과장하지 않고, 편협하지 않고, 문제를 정확하게 처리하고 처리하는 것을 가리킨다. "한서 하간 헌왕덕전": "하간 헌왕덕이 2 년 전 효도하고, 전차의 감감, 실사구시." Yan shigu 참고 사항: "사실을 얻는 사람들, 모든 진리. 클릭합니다 장명 거정' 신미회 재판 전략 2': "그가 이렇게 전면적인 이유는 구법 못지않게 실사구시이며 공언을 받아들이지 않는다." 예청풍' 교서잡주' 조오북왕룡장고증법: "두 분 독서는 실사구시를 할 수 있지만, 고증법일 수 있습니다." 일주일 또 한 주,' 상해의 아침' 제 4 부 49: "사장님이 너무 겸손하다고 생각합니다. 문제를 처리할 때는 사실로부터 진리를 찾아야 하고, 사양하지 마라. 클릭합니다 10, 좋은 책: 좋은 책; 좋은 책. (1) 좋은 책; 좋은 책. 한왕 유덕천: "(덕) 고대, 실사구시를 잘 연구하고 민간에서 좋은 책을 얻어야 잘 쓸 수 있고, 정말 잘 쓸 수 있다." (2) 문필이 능숙하다. 한 공우전: "죽고 부자가 있는 사람은 세상에 드러나고, 약자를 괴롭히고, 책을 잘 쓰고, 왕조를 존중한다." ③ 서예에 능하다는 뜻이다. 태평목란' 권 칠사구는 남조 송호법생' 진중행서' 를 인용했다.' 후배의 소금도. " 남제왕승경전': "태조가 책을 잘 쓰고 즉위하는 것이 좋다." 송 진사도' 산후담' 권 1: "좋은 책은 종이와 펜을 가리지 않고, 묘함은 손에 있고, 사물에는 없다." (4) 고서는' 악은 악보가 있다' 라고 불리는데, 선을 향해 권하는 책이다. "20 년 증거의 기이한 경지" 에서 처음으로: "내가 이 책을 선물할 테니, 그를 대신해서 전파해 주십시오. 그 공덕은 천하의 좋은 책을 인쇄하는 것보다 훨씬 큽니다." 추백' 대중문학의 현실 문제와 롭의 대중문예': "이른바' 좋은 책' 은 중국 인륜, 인과응보의 가장 나쁘고 비열한 사상을 변장적으로 선전하는 것이 아니다." "긴 밤" 28: "긴 머리를 가진' 좋은 사람' 은 종종 슬픈 목소리로 군중에게' 좋은 책' 을 불러 사람들에게 경고한다." 1 1, 참: 양수. 여기서 이 책을 수정하다. 12, 황금 실크: 황금 실크. 일반적으로 돈과 물건을 가리킨다. 리치푸가 말했다. "원준이는 놀라서 금과 실크를 주었다." 사기 () 화 () 난 () 형산열전 (): "자희태후 () 는 김보 () 를 모두 무관에게 주었다." 남흉노의 역사' 는' 교만하고 교만하다' 는 것이다. " 당주: "세조 2 년, 중랑은 한통에게 김보를 남겨 낡은 것을 보충하라는 명령을 받았다." 노청송은 "공란생 제대령사진 증정" 시: "도둑이 다시 우리 백성을 모으면, 진보 () 를 충성으로 삼는다." 13. 예: 예. 그래서, 그 이후로. 지나가다. 14, 도교: 도덕적 지식; 문장 도덕. 이것은 도덕적 지식을 갖는 것을 의미합니다. (1) 도로. Zhuangzi 마스터: "물고기는 강과 호수를 잊고, 사람들은 도교를 잊는다. 클릭합니다 손송일' 루재시 아동편 시비도학': "큰길은 그 길이고 큰길은 그 길이고 ... 도학의 경우, 장주강호의 경우, 틀림없이 길을 가리켰을 것이다." ② 학문과 이론을 가리킨다. "장자천하": "아쉽게도 후세 학자들은 천지의 청정함을 볼 수 없다. 고대인과 도가의 공통성은 세상을 분열시킬 수 있다. 클릭합니다 유한신' 전서태상의사': "영령, 폭행진, 분경, 유생 살해, 재재재서법, 고죄, 도술 때문에 소멸되었다." 왕송작' 공부서제, 황백조량성 제외': "차복에는 보물이 없고, 시도는 밝다." 양계초' 신민설' Xi: "중국은 전국시대만 있고, 구류잡화는 도학이 가장 넓다." (3) 치국의 예술. "루춘추 서민": "환공이 유사를 관장하고, 도기술을 얻는 것이 더 어렵다!" 한대 장헹' 사애시서': "굴원은 아름다움을 군자로, 보물을 인의로, 눈물을 소인으로, 사도술을 상으로, 현군에게 유익하며, 악을 두려워한다." 송 사마광 \ "하희푸 \": \ "그러나 제후들은 취하지 않고, 이웃 침략으로 고통받고, 사원복, 백성은 애원 소리, 의신 등 천박한 도술로 왕의 뜻을 부를 수 없다. \" \ " (4) 도덕적 지식; 문장 도덕. 묵자 Undestiny: "현자 덕, 선도학, 그래서 그 군어른의 상을 받고, 국민들이 칭찬한다." 한시전' 권 2: "남편의 기양술, 피가 진하면 화해해야 하고, 지혜가 깊으면 용서하기 쉽고, 용기가 강하면 도를 보좌하고, 편리하면 안퇴한다." 한대 순열: "악을 쫓는 자는 악당이 보지 못하게 하고, 모두 천하의 좋은 사람을 택한다. 내 Xiaodi 는 사제 날개 가 있다는 것을 알고, 그래서 왕자 를 출입했다. 클릭합니다 (5) 도교 마법; 방술' 후한서 장카이전': "(장카이) 선도학, 오리안개." 진 "신선 위백양전": "위백양도 오인이다. 본고문의 아들은 도교에 능하다. 나중에 그와 제자들은 산에 들어가 신이 되었다. 클릭합니다 송공종평' 공자 원담 곡생': "예발산은 도학이 있어 형상관에 살고 있다." 풍명몽룡' 단몽술집 구도': "도학에 따르면 닭견은 모두 배도가 있다." 청대 우치엔' 부풍전': "개충현도 운부조의 이름을 맛보고 도학이 있다고 합니다. 부운은 충현이 실물 보새를 맛보았기 때문에 이렇게 할 수 있다고 말했다. " 15, 게임 플레이: 입력; 제의하다. 16, 속도 많음: 대부분. 당봉은 "풍사문길검수": "양완은 예부 시랑으로, 공적민은 현수가 아니며, 비율이 너무 얇다." , 슈 "당나라 유 린 문헌": "돈 () 불타는 원고에는 다른 사본이 없지만, 카탈로그로, 속도를 잊어 버렸습니다." 석 "청대 중각 호대복시서": "아그라데이션, 의귀초, 비율이 맑고 넓어, 종소리 읊조리는 것이 좋지 않다." 장 "혁명 도덕론": "성패론으로 할 수 없다." 17, 수사학: 수사학. "한서 임강헌왕" 유덕천: "화남왕안도 좋은 책으로 많은 논란을 불러일으켰다." Yan shigu 참고 사항: "말은 실용적인 귀가 없습니다. 클릭합니다 노신 "중국 문학사 대강" 제 8 장: "회남자, 보통 변단자." 18, 고문: 진소전 이전의 문자를 가리킨다. 19, 진 전: 먼저 진을 말하다. 진나라 이전입니다. 전기: 유교 고전과 전기의 총칭. 전기는 경전을 해석하는 작품이다. (1) 유교 경전과 전기. 전기는 경전을 해석하는 작품이다. "사기 태사공열전": "육예고전 천만 부, 하루 종일 배워서는 안 되며, 그 해의 예도 연구해서는 안 된다." "류한신전" 역사: "당시 승상 시 일현이 신 * * * 으로 좌실을 다스리고 고전을 교정할 수 있었다." 후한서 연두전: "저는 마융을 배우고, 경을 배우고, 백가의 말을 배우고, 문장 쓰기를 할 수 있고, 유명해질 수 있습니다." ② 권위 있는 저작을 가리킨다. 진대 장화' 박물지' 권 4: "성현이 경전을 만들고 성현이 전기를 쓴다." 북위의 이도원은 "수경주 맑은 물" 을 썼다. "군과 고, 동생 일가는 경서에 모두 기재되어 있다." 정 "성세 위언과 교섭": "유람명은 경전을 보지 못하고, 오늘만 있다." 2 1,' 이야기집': 고전을 설명하는 작품. 한왕 유덕천: "왕에게 바치는 책은 모두 선진고서, 주관, 상서, 이, 맹자, 아비의 책 제목은 모두 전설적 기록으로 70 제자가 논의한다." 22. 칠십 자: 공자의 제자를 가리킨다. 열기: 편집 컴파일. 24, 육예: 육경을 가리킨다. 25, 의류: 영향; 고생 (1) 은 이불, 옷, 신발 등을 가리킨다. "사기 효경": "문은 말했다:' 하늘이 원하는 대로 신통하고 궁실은 신과 같지 않다. 신은 없다. 송수시' 육종 저장 서재해기': "방이 호화롭고 사치스럽고 옷걸이가 덮여 있고, 집이 없는 사람, 10 실 9 칸입니다." 1 주일 또 1 주일,' 노르만 베툰 단편' 8: "그래서 여드름 의료팀을 구성했습니다. 우선, 환자에게 옷을 입히고, 베개를 씻고, 소독한다. " (2) 영향력 한대 루자' 오신우미': "사람은 죄를 두려워하고 벌을 받지 않고, 즐거움은 상을 받지 않고, 점차 도덕에 젖어 중화를 받는다." 예악사': "바다의 덕을 아는 것으로 그 바람을 받지만, 영신, 선함, 왜 그런지 모르겠다." Yan shigu 참고 사항: "단어는 풍화되었지만 승복하면. 클릭합니다 \ "삼국지 위정 공손연전 \" \ "원도 권위를 두려워하고, 돈을 탐하여 유혹하고, 그것을 유혹하고, 참수, 얼굴을 배운다. \" \ "\". \ " 배송지는 삼국우위' 위요' 를 인용했다. "은혜에 보답하지 않고 자업자득이며, 한 번의 노여움에 즉각 도살하여 억지를 부리게 되어 영광이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언)." 명대 장 () "익도현 () 이 유학을 재건하다": "제나라 () 를 논하면 모두 도덕교화를 받고, 이 화도의 기회는 덮이고, 아무 말도 하지 않는다." (3) 부정적인 의존; 믿다. "리 추 사오 노래": "익사 옷, 강한 곰." " 왕한충은 "사건 형서": "새로운 말, 루자가 만든 것, 동중서 () 를 덮는 것은 모두 군신의 정치적 득실을 논하고, 말이 가능하고, 일이 미롭다" 고 말했다. 청인 진강치' 랑겸전' (권 6): "공공이 자연을 탐구하는 길은 이미 나민에게 굴복하여, 애써 세밀함을 연마하고 세상과 맞지 않고 영웅으로 삼았다." (4) 입으세요. 고시 19 곡 동성은 키가 크고 길다. ":"옷을 옷으로 하고, 집집을 청락으로 삼는다. "" 남송보조' 준그 난행' 제 3 곡: "그중 한 인물이 나방 불에 의해 취해졌다." 송사 왕 전빈전: "경중 대설 때 태조는 오강청에 펠트를 세우고 밍크를 입고 가죽 모자를 쓰고 물건을 보고, 갑자기' 여기에 봉하면 몸이 여전히 추위를 느끼고 서정을 배우면 서리와 눈을 위반한다. 내가 어떻게 부끄러움을 느낄 수 있을까? "가죽 모자를 벗고 황문을 전빈에게 보내는 것이다. "26, 기대: 서둘러; 황급히. (1) 서둘러; 서둘러. " 공자의 논어 입인: "군자는 종식이 없으면 인심을 위반한다. 만약 그가 무엇을 기대한다면, 그는 그것을 할 것이다. "후한서 우한": "한은 인질로, 말이 많아 말로 할 수 없다. 당오경' 정관정은 공평해야 한다': "융림은 잘못해서 전부 말할 수 없다." 주원 위팅 투곡' 량주 7 매음굴': "얼마나 많은 사람들이 얼마나 멀고, 얼마나 낭만적이고, 얼마나 옳고 그른지, 기대하기 쉽지 않다. "손중산론 이홍장서": "오늘 평화 유지군의 급선무는 이 네 끝 밖에 있지 않다. 그러나, 시간상 우리는 실수를 할 수 없다. 우리는 우리 자신의 우선 순위를 가지고 있다. " ② 말솜씨를 가리킨다. "왕한망전 역사": "본본이 있지만 학력은 가시덤불을 집행하는 것보다 못하지만, 지식이 부족하지만, 귀신의 계곡이 있지만, 기대하는 것보다 못하다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 학벌, 학벌, 학벌) Yan shigu 참고 사항: "스와 진 부문 유령 밸리 씨, 좋은 이야기. "삼국지 촉지 마량전": "실수의 아름다움은 상큼하고, 결말의 아름다움은 아름답다. "북사 방머전": "젊고 성실하다. 틀릴 수는 없지만 깊고 민감하다. \ "③ 잠시; 한순간. " \ "후한서 코우 견전 \": "게다가, Geng fujun 은 오랫동안 계곡에 있었고, 관리들이 사랑했다. 지금 그는 매우 배우기 쉽다. 만약 그의 품성이 고상하다면, 그는 실수를 할 것이다. 만약 그가 현명하지 않다면, 그는 더욱 혼란스러워질 것이다. " 슈웨이 예치 4: "몸을 다스리는 것은 잊을 수 없고, 치국은 새겨서는 안 된다. 송시' 현자': "공부는 반드시 자주 하고, 길은 반드시 떠나야 한다. 형요월' 장가행':' 궁구서명을 포함한 목표가 일치한다. "(4) 경솔하다. 그를 상관하지 마라. 클릭합니다 송촉건평선왕검홍전: "오합지졸을 몰아내고, 벼슬의 주인으로, 그리고 보기 좋다. 마치 후를 말하는 것 같다. "당한은" 공부와 우측시, 석간척 "시에" 사람은 모두 잘못이 있는데, 나만 전문정을 부러워한다 "고 말했다. 사틴' 곤궁한 짐승의 싸움' 18: "늙은 선생님은 심지어 담소를 나누기도 하고, 덧붙여 임시 만남의 상세한 과정을 설명하는데, 주로 밭의 무모한 행동이다." ⑤ 결과를 따지지 않는 일을 가리킨다. 위명' 개를 죽이고 남편을 설득하라' 는 제 4 할인: "이 일은 뜻밖이다. 네가 그로부터 교훈을 얻을 수 있기를 바란다. 27. 삼옹궁: 벽용, 당명, 영대. 도교: 유교를 의미합니다. 29, 의미: "목적" 을 전하다. 30. 말: 이차명은' 말' 자는' 제' 자가 있어야 한다고 말했다. 명령, 그래서, 일반 명령 칙령. 3 1, 끝: 직선. 거버넌스: 합리성. 자상하고 신중하다. 33. 단로: 한고조선제의 연호 (기원전 53- 50 년). 34. 개방: 장창. 스트레스: 스트레스 또는 위협. (1) 강제 위협. ""사기 여후열전 ":"조왕은 배가 고팠지만,' 주록' 은' 주록 () 으로 유생명 () 을 위태롭게 하여 제후들이 나와 결혼하도록 강요했다. "'후한서 남흉노전':' 남단은 안국에서 혼자 있고, 후원과는 가깝고, 신강에 가깝다 ... 우경 자는 안국을 핍박하고, 기병배신을 도모한다. "송 악비" "회점 잡아들이 거지를 때린다": "최근 회서병마가 대패했고, 이경 등은 군민을 강제로 떠나게 했다. 그러나, 뛰쳐나가는 것은 학자들의 진실한 의도가 아니다. 소군의' 양사업 1': "새로운 기침이 나를 위협하고, 나는 잠시 쪼그리고 앉아야 했다. \ "② 비좁은; 어색한' 장자 삼목': "비행은 도움이 되고, 생은 위태롭다. 곽경범은 이익의 말을 인용했다. "나는 혼자 살 엄두가 나지 않지만, 많은 새들 사이에서 살도록 강요당했다. 바람을 피하기 위해 유숙을 하기 위해서, 나는 사람을 해치는 일을 할 것이다. 순진자는 이렇게 말했다. "당신이 혼란스러운 위협을 받았을 때, 당신은 폭력적인 나라에 살고 있습니다. 청대의' 허장전전': "관대하고 다정한 남편으로서 억압과 위협을 받고 있습니다! "(3) 축소; 좁고 못생겼다. 한, 유향은' 새 서문 좋은 책하' 를 썼다. "남편이 제멋대로 하면 절대 패하고, 그것으로부터 하면 위태롭다. "장형문선": "좁은 변두리 추함, 구연 위증." 이선주: "구연은 위협이라 완화했어요. 루언키 주: "강요는 좁아진다. ⑷ 부속서. (36), 소사: 즉 소관. 37, 도둑: 잔인한 폭정. (1) 부러진 팔다리. " "시경 소야 사월": "산에는 꽃미도 있고, 후메이도 있고, 도둑으로 폐지되어 무슨 일인지 모르겠다. 정현이 썼다. "재위 화자, 백성을 해치려는 욕심. "역사 기록 화 남 Hengshan 전기": "과거 진 웨이 도로, 도둑 세계. 명유기' 군천악':' 골육자해적, 황제가 어찌 자비를 베풀 수 있단 말인가? \ "② 잔인한 폭정. 한원강' 월절서 무인전': "천하를 위해, 도둑이 사치하고, 국사를 돌보지 않는다." "자동치한건고 9 년": "편지를 지을 때 범행 수법이라고 해서 인의를 말할 수 없다." 연의 푸 "위안 qiangying": "yuzei 의 정치, 비록, 반드시 해를 끼칠 것이다. 클릭합니다 ③ 잔인하고 포학한 사람을 가리킨다. 한동 중서' 춘추이야기 온고로 익숙하다': "제이, 천하의 잔적; 수프는 세계 최고입니다. 당필의 흥흥: "중국 동북변두리는 캄캄하고 연기와 먼지가 자욱하여 야만적인 침략자들을 물리치기 위해 우리 장군들은 그들의 가족을 버렸다." 。 "소송순진" "오사에 대하여": "옛날 성인도둑이 좋은 사람을 해쳤기 때문에 중형을 설치하고 그물을 설치하였다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) ⑷ 파괴. 주량공' 청대 그림자' 권 10: "한두 도시가 교활하고, 당이 채채하고, 청산백석이 도둑을 안다. 38. 방령: 현명. 호북성 방현입니다. 39. 가을: 가을과 같다. 이것은 면도를 가리킨다. 나중에 고대 삭발 (또는 눈썹 깎기) 의 형벌이 되었다. Kuling: 공식 이름. 무기 수집을 담당하는 무기고. 4 1, 매장: 매장; 장례식을 치르다.

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명나라 황제의 "이야기 일" 고전 중국어 전체 텍스트 번역

1. 진명제가 몇 살밖에 안 되었을 때 그는 원제의 무릎에 앉았다. 장안 사람 이 있었다, 황제 위안 낙양 의 상황을 물었다, 그는 울음을 도울 수 없었다. 명제는 원제에게 왜 울었는지 물었고, 원제는 그에게 동쪽으로 움직이는 전체 이야기를 상세히 말했다. 그래서 나는 명제에게 물었다. "당신은 태양보다 장안에서 더 멀리 떨어져 있다고 생각합니까?" " 명나라 황제는 대답했다. "태양은 아주 멀다. 누가 태양에서 왔는지 들어 본 적이 없습니다. 분명합니다. 클릭합니다 원제는 매우 놀랐다. 다음날 원제는 대신들을 소집하여 연회를 열고 명제의 말을 모두에게 알렸다. 그러자 그는 또 명제에게 물었지만 명제는 "해가 가까워졌다" 고 대답했다. 원제는 깜짝 놀라 물었다. "왜 너는 어제 말한 것과 다르니? 명제가 대답했다. "네가 고개를 들면 태양을 볼 수 있지만, 너는 항상 장안시를 볼 수는 없다." 둘째, 원문: 남조 유의경 \ "세설 신어-수혜 12 \" 진명제는 몇 살, 원제의 다리에 앉아 있다. 누군가가 장안에서 달려왔을 때, 나에게 소식을 알아보고 눈물을 흘렸다. 명나라 황제는 물었다: "왜 울어? 클릭합니다 , 동쪽으로 건너려는 의도. 그가 명제에게 물었기 때문에, "장안이 태양으로부터 얼마나 멀리 떨어져 있는가?" " 대답: "태양은 아주 멀다. 나는 내가 일본으로부터 편지를 받지 못했는지 모르겠다. \ "황제 는 다르다. 내일, 장관들을 소집하여 연회를 열어 너에게 이것들을 알려주고, 더욱 엄숙하게 그들에게 물어봐라. 그러나 그는 "날이 가까워졌다" 고 대답했다. 원제는 얼굴이 하얗게 질려서 말했다. "너는 왜 어제의 말과 달라졌니? A: "눈을 들어 태양을 볼 수 있지만 장안은 볼 수 없다. 클릭합니다 확장 데이터 1. 1, 명금원 분석 (사마예)