문어문의 배양과 교수.

1. 문어문의 교육에 관한 문장에 대한 답은 반드시 중국 고서에 교육에 관한 문장이 그렇게 많다는 것이다. 여기에 몇 글자가 있다: 흥미가 있으면 본문을 제공할 수 있다.

침묵해야 하고, 평온해야 하고, 신중해야 하고, 검소해야 하고, 네 사람은 선과 선이어야 한다. 욕망이 과도하고, 망동하고, 한가하게 앉아, 다른 사람을 중시하지 마라. 네 사람이 중병에 걸리다.

자주 하면 상수 공식을 얻을 수 있다. 도와주지 않는 것을 잊지 마라, 너는 점진적인 공식을 얻을 수 있을 것이다.

이 마음을 공경하면 마음이 정해진다. 기를 억제하면 평평하다. 인간성에는 아무것도 부족하지 않고, 아무것도 인간성에 더할 수 없다.

군자의 마음은 너무 작지만 기질은 일생을 망라한다. 악당의 마음은 막을 수 없지만 의지는 한 구석에 국한되어 있다.

분노는 호랑이이고 욕망은 심연이다. 분노는 불과 같다. 만약 네가 그것을 막지 않는다면, 너는 벌판을 태울 것이다.

욕망은 물과 같다. 만약 네가 그것을 막지 않는다면, 그것은 무서울 것이다. 노여움을 징벌하는 것은 산을 파괴하는 것과 같고, 질식욕은 틈을 메우는 것과 같다.

분노를 진압하는 것은 불을 끄는 것과 같고, 억욕은 방수와 같다. 마음이 느슨해지자 모든 것이 통제불능이 되었다.

만약 마음이 소홀하다면, 모든 것이 물어보는 사람이 없을 것이다. 머리가 지속될 때, 자연스런 것은 없다.

부주의한 생각은 잘못된 시작이다. 일념의 차이는 옳지 않다.

고대의 독서인은 내면이 매우 노력했기 때문에 외모는 미덕의 상징이다. 요즘 독서인들은 모두 겉모습에 힘쓰고 있기 때문에 내면에 있다면 미덕의 병이 될 것이다.

마음이 방자하지 않으면 잘못이 없다. 머리가 소홀하지 않으면 야망이 없다.

역경에 직면하여 우리는 반드시 개척 방법을 사용해야 한다. 네가 순경에 처했을 때, 너는 수렴법을 사용해야 한다. 세상일이 서리니, 우리의 마음은 정련된 것이다.

세상은 춥고 따뜻하니, 우리는 참는다. 반대로, 우리는 실천할 자원이 있다.

낮과 하늘의 정의는 어두운 방의 갈라진 틈에서 배양된 것이다. 곤경제를 회전시켜 심위부터 유효하다.

명예는 굴욕에서 비롯되고 미덕은 인내에서 비롯된다. 겸손은 자신을 보호하는 첫걸음이다.

평온은 일을 하는 첫걸음이다. 관용은 사람을 대하는 첫걸음이다.

소탈함은 마음을 기르는 첫 번째 방법이다. 네가 올 때 규칙대로 해라.

분노가 올 때 자신을 잘 표현하세요. 네가 게으르면 규칙을 지켜야 한다

방자할 때는 얌전히 있어라. 자아가 초탈하고, 사람을 대하고, 사람을 대하는 것은 아무것도 분명하지 않고, 수확이 있고, 스스로 담담하고, 실의에 빠져 태연하다. (서양속담, 자기관리속담)

정적 제동, 침몰은 부력을 제어하고, 넓은 에너지는 장력을 조절하며, 느린 것은 급한 것을 조절할 수 있다. 조용한 사람만이 하늘과 땅 사이의 진정한 맛을 맛볼 수 있다.

하늘과 땅 사이에 진짜 기회가 있어, 조용한 사람은 간파할 수 있다. 재능도 있고 더운데, 너는 틀림없이 큰 수재일 것이다.

지혜와 조화가 있으면 생각은 큰 지혜이다. 기개가 왕성하고, 기심이 가득하고, 노출을 꺼린다.

캐릭터가 있는 것은 분명 평범하지 않은 것이다. 총명한 사람은 여태껏 자신의 재능을 드러내지 않았다.

머리가 거칠고 경솔하여 아무것도 이루지 못했다. 바람은 잔잔하고, 천길은 병행한다.

세속적인 고민은 참아야 한다. 세상이 곤경에 처한 곳에서 너는 자유로워야 한다.

순금 미옥이 되려면 불에서 단조해야 한다. 너는 살얼음을 밟아야 하늘을 들 수 있다.

사람은 품질을 중시하고, 약간의 마음이 있다면 지지 않는 남자가 아니다. 부끄러울 것이 있다면, 그것은 태산 북두의 인품이 아니다.

사람은 영광을 다투고, 구할 때, 기괴한 치욕을 당한다. 사람이 인정을 다투고 인정에 의지할 때 인정은 세상에서 매우 싸다. 남편의 고귀함은 그의 명성과 성실성에 달려 있다.

나는 남편을 자랑하지만 일상 생활의 옷을 원한다. 남자는 첩이 되는 것을 부끄럽게 여긴다.

나는 정말로 끌 수 없다, 나의 주님, 나의 마음을 잃지 않았다. 군자는 일에 있어서는 충직하고, 계승할 때는 온유해야 한다.

소인이라는 일에 그들은 아부하고, 아첨하고, 교만하고, 헤벌쭉 있을 것이다. 이초는 좋은 사람도 아니고, 집에 사는 것도 좋은 사람이 아니다.

평소에 그는 좋은 학생이 아니었는데, 그때 그는 어렸을 때도 좋은 학생이 아니었다. 학문을 처남처럼 하는데, 어찌 남을 두려워할 수 있겠는가.

벼슬은 장가를 가는 것과 같고, 사람을 키워야 한다. 할머니처럼 숲으로 돌아가 가르치다.

가난할 때는 눈에 부를 볼 수 없고, 앞으로 성공해도 자만하지 않을 것이다. 네가 부유할 때, 너는 가난을 잊지 마라. 일단 은퇴하면 너는 불평하지 않을 것이다.

모옌 는 너 전에 매우 비천해서, 그는 나에게 전화해서 추천을 청할 것이다. 모옌 부자 앞에서 가난해지면, 그는 나에게 전화를 걸어 그의 연민을 구걸할 것이다.

나는 사람들이 감사할 수 있기를 바랄 뿐이지만, 나는 그것을 잊을 것이다. 군자는 남에게 빚을 지지 않으니, 받으면 갚아야 한다.

다른 사람과 화목하게 지내는 것은 너를 강하고 거부할 수 없게 만들 것이다. 자신을 잘 파악하면 너는 유연한 권리를 갖게 된다.

사람을 앞에서 명성을 얻게 하지만, 만약 사람을 뒤에서 파멸시키지 않는다면. 사람을 즐겁게 하는 것을 최우선으로 하고, 오랫동안 피곤하지 않으면.

Jiutai 여우, 쿠조, 아아, 이 7 피트 몸을 부끄러워! 폭행으로 호랑이 세 마리를 제압하고, 독으로 쌍두뱀을 이겼는데, 아쉽게도 망가졌다! 도처에서 곡식을 굴리고, 이인이 먼저 하늘을 원망하는가? 너는 왜 지면에서 이렇게 가깝니? 마지막으로, 나는 너에게 물어볼 것이다, 왜 마음이 생명보다 가벼운가? 부보다 더 중요한 것은 무엇인가? 부잣집 공자는 벼슬에 돈을 쏟아야 하고, 탐관오리는 물건을 팔아 직무를 소홀히 해야 한다. 형제는 젓가락을 분석하고, 양자를 합치면 나눗셈으로 번역한다.

사의사는 돈을 좋아하고, 책은 구리 냄새가 난다. 사의사는 그들을 위해 행복을 도모하는 것이 아니라 자손에게 복을 주어야 한다.

집안의 규칙을 존중하고, 절약을 존중하고, 경작을 가르치고, 음덕을 쌓는 것도 이득이 될 것이다. 히로타 하우스, 결혼 지원, 무엇을 다투는지, 명성, 이것도 복이다.

수혜자는 길고, 복을 구하는 자는 두껍고, 짧음을 찾는다. 사대부는 이생의 이름을 아껴야지, 이생의 이름이 아니다.

돈시, 정직, 신중함, 존중, 이 소중한 이름. 유치 명단, 달관 귀인 초청, 일에 대한 열정, 본보기 학습, 이 도시도 유명하다.

명성을 소중히 여기는 사람들은 조용히 휴식을 취할 것입니다. 도시 이름이 경솔하고 서투르다. 사의사는 가족 자산이 아니라 가족 자산이어야 한다.

원조 당, 광수, 기근 구제 사과, 의리 지원, 이것도 돈을 써야 한다. 정원에서 가무를 가르치고, 럭셔리한 제비회를 가르치고, 보물로 재물을 해치다.

돈을 쓰는 자, 득실자: 해를 끼치는 자, 가득 채워라. 사의사는 천하를 위해 자신을 수련해야지, 천하를 위해 자신을 아끼는 것이 아니다.

식욕을 보존하고 잡념을 줄이고 노여움을 끊고 다이어트를 하면 몸에도 좋다. 이익을 조절하고, 노동과 억울함을 피하고, 가마동과 집에 진을 치고, 아내를 붙잡는 것도 안타까운 일이다.

슬림한 사람은 크고, 아끼는 사람은 얇다.

2. 작문' 교양' 600 자 내외.

행동상의 도덕적 수양. 그것은 사회적 영향, 가정 교육, 개인 수양의 결과이며, 특히 어려서부터 가정에서 길러진 도덕적 행동 규범이다.

사전에서 말했다: 예의는 언어행동에서 겸손하고 존중하는 표현이다. 교육은 일반 문화와 도덕의 배양을 가리킨다.

예의와 교양은 같은 일이 아니다. 예의는 교양의 표현 중 하나일 뿐이다. 예의범절을 아는 사람은 교육을 받지 못할 수도 있지만, 교육을 받은 사람은 대개 자신의 환경에서 예의범절을 지키는 방법을 안다. (조지 버나드 쇼, 예의명언) 예를 들어, 교육을 잘 받은 농민은 시골의 예의와 행동을 잘 관찰할 것이다.

예의와 교양의 관계를 논하다.

예의는 외적이고 표면적이며 훈련을 통해 일부러 입을 수 있다. 교육은 내면에서 나온 것이고, 환경, 교육, 경험의 결합으로 이루어진 내적 자질이다. 즉, 사람은 예의 바르고 사랑스럽지만 속으로는 이기적이고 위선적일 수 있다. 하지만 한 사람이 교육을 받는 것은 외적인 행동뿐만 아니라 그의 내포와 도덕적 자질도 좋다는 것을 보여 준다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언)

처음에는 교양에 대해 이야기하기 시작했는데, 당신이 진심에서 우러나와 모든 것을 표현하지 않는다면 그것은 예의일 뿐이지만, 예의바른 행동은 한동안 견지한 후에 당신의 태도를 변화시키고 마음에서 우러나오는 것이 될 수 있다는 것을 이제야 알게 되었습니다. 예의는 교양으로 바뀔 것입니다. 이로부터 예의는 교육의 기초인 것 같고, 교육의 양변을 얻는 훈련 과정인 것 같다.

좋은 교육은 자연스럽고 마음에서 우러나오는 행동이다. 남에게 잘해 주는 것은 천성이지 강제 학습이 아니다. 나는 이탈리아 자메이카 미국 서부의 농민과 함께 있다. 그들은 육체노동에 종사하지만 천성적으로 겸손하고 예의 바르다.

교육과 예의는 서로 다르고 서로 연결되어 있다. 차이점은 교육은 인간의 본질적인 자질과 도덕 수준을 반영하고, 자신과 타인을 적극적으로 대하는 태도와 행동을 반영하고, 예의는 사람과 교제할 때 겸손하고 존중하는 외적인 행동일 뿐이다. 그들의 연락은 교육을 받은 사람들이 사람들과 어울릴 때 항상 예의를 사용한다는 것이다. 따라서 우리는 사교 행사에서 예의 바르게 행동하는 사람은 말할 수 없지만, 사적으로는 항상 남의 험담을 하는 사람은 교양이 있고, 매우 열정적이고 남을 돕는 사람은 교양이 있다고 말할 수 없다.

다시 말해서, 우리는 내면의 도덕적 자질의 아름다움과 완벽함, 그리고 외적 행동의 예의와 품위가 필요하다. 양자의 통일은 우리가 다른 사람과 좋은 인간관계를 맺는 데 도움이 된다. 그렇지 않으면, 다른 사람들은 "우리를 피하" (우리가 위선자라면) 거나 "우리에게서 멀리 떨어져" (우리가 욕설로 가득 찬 열심인 사람이라면) 있다.

3. 교수와 교육은 어떻게 고중국어로 형성자를 쓰는지 교육한다. 글자 돈 (p), 효도, 효도 음에서. 효' 는' 하루 종일 집에서 부모를 시중드는 것' 으로' 전업으로 도피하는 것' 이다. "노력" 은 "실행" 과 "독촉" 입니다. 효' 와' 사랑' 의 결합은' 하루 종일 선생님께 복종하는 것' 이다. 원래 의미: 전심전력으로 선생님을 따라간다. 회피: 선생님은 하루 종일 가르쳤습니다. 전임 교사가 지식을 전수하다. 회피의 확장: 학생들을 사회적으로 유용한 사람으로 키우십시오. 설명:' 가르침' 의 본의는' 학생이 선생님을 집에서 부모를 공경하는 것처럼 대해야 한다' 는 것이다. 구사회에는' 교사가 평생 아버지다' 는 말이 있는데, 즉 교사를 부모로 보는 것이다.

참고: 가르침의 원래 철자는' 효' 이고 왼쪽은' 효' 가 아니기 때문에 음성도' 효' 가 아니다. 《소전》에서는 소리 옆의 표기법도 효도와 다르다. 오른쪽 그림은 강희사전 속 종교와 소현의 효도이다.

교육 [운동]

알아요. 갑골문 글리프는 여자가 아이를 낳는 것과 같다. 위는' 어머니' 와 머리 위의 장식, 아래는 거꾸로 걸려 있는' 아들' 이다. ) 을 참조하십시오

해설: 교육은 아이부터 고기까지, 상반부는 아이로, 어머니의 출산을 뜻하며, 첫 아이가 먼저 나오기 때문에 아이로 쓰여지고, 흔히 볼 수 있는 부분은' 교육 철수, 포기, 보충' 이라는 네 글자를 본다. 하반부는 달이고, 흔히 볼 수 있는 부분은 달의 달이 아니면 고기의 예서이고, 파란 글자의 하반부는 단, 달이 아니라 붓이 되어야 한다. 교육, 신생아의 본의의, 아이들은 교육이 필요하다. 허개, "어떻게? (반동), 곧지 않다. 만약 네가 직남이 아니라면 가르쳐라. 상황이 어떻습니까? "

4. 고문학습에는 바로 가르치는 격언이 있다. 읽을 때 반드시 몇 가지 사례를 정리하여 깨끗하게 해야 한다. 책은 가지런히 놓아야 하고, 책은 자세히 읽고 천천히 읽어야 한다. 그것들을 분명히 읽을 때, 반드시 모든 글자를 큰 소리로 읽어야 한다. 한 글자도 빠뜨리지 않고, 한 글자도 빠뜨리지 않고, 한 글자도 외우지 않고, 여러 번밖에 외우지 않는다.

만약 네가 잘 읽는다면, 너는 설명할 필요가 없다, 너는 그것의 뜻을 알고 있다. 나는 독서를 맛보는 데 3 일에서 3 일이 걸리는데, 마음은 눈에 있고 입은 입에 있다. 만약 내 마음이 여기에 없다면, 나는 내 아들을 자세히 보지 않을 것이다. 나의 사상은 결코 전적인 것은 아니지만, 나는 단지 큰 소리로 낭독할 뿐이다. 나는 분명히 영원히 기억하지 못할 것이고, 게다가 오래 기억하지 못할 것이다.

세 가지 센터가 가장 급하고, 마음은 여기에 있고, 눈은 여기에 없다. 제양강루에서는 모든 책을 파손하거나 접지 않도록 조심해서 보관해야 한다. 서재는 비록 완공되지 않았지만, 반드시 가지런히 지어야 한다. 그리고 나서야 가장 합법적인 것이다.

훈검 () 은 강사마광이 빈한한 집이며 천하가 사악하지 않다는 것을 설명한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 나는 천성적으로 사치를 좋아하지 않는다. 나는 아기이다. 어른께서 나에게 화려한 금과은 옷을 주셨는데, 나는 포기하는 것을 부끄러워하고 싶지 않다.

스물 성, Wenxi 단독 잔치는 꽃을 입지 않는다. 같은 해에 그는 이렇게 말했습니다. "당신의 선물은 침범해서는 안 됩니다.

"이것은 꽃이다. 평생 옷을 들고 추위를 막고 음식을 먹고 배를 채우다. 나는 비열한 수단으로 저속함을 바로잡을 엄두가 나지 않는다. 나는 단지 나의 본성을 따를 뿐이다.

모두들 사치를 자랑스럽게 여기고, 내 마음은 검소해야 아름답다. 모두들 나를 비웃고, 나도 내가 아프다고 생각하지 않는다.

공자는 "고정은 다음과 같지 않다" 고 말해야 한다. 그는 또 "오랜만에 약속을 어겼다" 고 말했다. : 그는 또 "토론도에는 기개가 있고, 의식불변을 부끄러워하는 자는 충분하지 않다" 고 말했다. 고대인들은 절약을 일종의 미덕으로 여겼지만, 오늘날의 사람들은 오히려 그것을 비판했다.

이봐, 정말 놀랍다! 요 몇 년 동안 풍속은 특히 사치스러워서, 졸은 병사처럼 입고, 농민들은 실크를 밟았다. 나는 천성중, 제 1 공은 중관이고, 손님은 술을 마시지 않고, 아니면 세 줄의 오행이지만, 7 줄을 넘지 않는 것을 기억한다.

와인 흐름 롄청, 과일 끝 배, 밤나무, 대추, 감; 채소는 과일포 야채 수프에서 멈추고 도자기로 그린다. 그때의 사대부들은 모두 자연스러웠고, 사람은 옳지 않았다.

수를 알고 부지런하고 얇고 다정하다. 최근 사대부 가족, 술 비내법, 과일채소는 멀리서 오는 것이 희귀하지 않고, 음식이 많지 않고, 그릇이 불완전하여, 손님을 받지 못하고, 책을 내놓는다.

그렇지 않다면, 사람들은 그것을 반박하고 그것이 비열하다고 생각한다. 그래서 풍습에 따라 일을 처리하지 않는 사람들은 모두 신선한 옷을 입었다.

허허! 풍속이 이렇게 퇴폐적이니, 재위자는 금지할 수 없지만 참으세요! 나는 또한 이정정이 과거의 재상이라고 들었는데, 그는 봉추문을 통치하고 있다. 듣기 전에, 그는 말 회전만 허용하거나, 아니면 너무 좁다. 대중은 웃으며 말했다: "선인에 거주하는 자는 후세에 전해야 한다. 이것은 승상이 일을 듣는 성심성의 통행증으로, 그가 선물을 주는 것은 이미 매우 넓다. " 정치 루 공 은 간언하는 사람, 진짜 종파 사람들이 급하게 그를 불러, 그래서 식당에서 얻을 수 있고, 식당에 들어가, 그가 어디 사람인지, 그에게 솔직하게 대하는지 물었다.

그가 말하길, "당신은 왜 관원을 돌보기 위해 호텔에서 술을 마십니까?" 예: "우리 집이 가난해서 손님에게 그릇이나 그릇, 과일이 없으니 식당에 가 주세요." 숨기지 않고 유익하다.

장문걸은 친척이다. 그가 하양 손바닥 서기를 할 때 친척이나 규칙은 "오늘 월급을 많이 받았지만, 내가 직접 바친 것이다" 고 말했다. 대중은 계약에 대한 자신감과 명확성을 가지고 있지만 공손포에게 조롱을 받는 외부인도 적지 않다.

대중은 군중을 덜 따라야 한다. "대중은 한숨을 내쉬며 말했다." 나의 오늘 월급은, 집이 풍족하고 의복이 풍부하지만, 왜 기꺼이 하지 않는가? 인간성을 감안하면 검소하기 쉽고 검소하기 어렵다.

오늘 얼마나 자주 월급을 받을 수 있습니까? 육체는 영원히 살 수 있습니까? 일단 오늘과 다르면, 가족들은 오랫동안 사치에 익숙해져 검소하지 못하면 손해를 본다. 내가 생로병사한 게 하루 같을까? \ "오! 대성자의 선견지명은 평범한 세대가 따라잡을 수 없는 것이다! 손옥은 "절약은 미덕이다. ":낭비는 대악이다.

"* * *, 마찬가지로, 덕행을 하는 모든 사람들은 검소함에서 나온다. 카디프 검소한 작은 욕망: 신사는 작은 것을 원한다, 똑바로 할 수 있다; 소인의 욕망이 적고, 신중히 사용할 수 있다면, 죄악에서 멀어진다.

그래서 "절약도 미덕이다." 사치하면 욕심이 많다: 군자는 욕심을 많이 내고, 몸은 명예를 잃는다. (서양속담, 명예속담) 소인이 많으면 더 많이 쓰려고 하면 반드시 패망한다. 그래서 관원에게 뇌물을 주고 고향을 훔칠 것이다.

그래서 "사치는 대악이다." 어제, 나는 아버지의 죽을 시험하여 생계를 꾸렸다. 맹노는 나중에 인재가 있을 것을 알고 있다.

기아야코 는 세 왕, 첩 은 실크 를 착용하지 않고, 말은 기장 을 먹지 않는다, 군자는 충성이라고 생각한다. 관종의 이름은 주와 대추인데 공자는 그의 가제트를 볼 수 없다.

웨이 linggong 같은 아야코 삼촌, 치우 실제 재해 를 알고; 방어, 부자는 죄를 짓고, 죽음은 죽는다. 그는 일찍이 음식과 돈으로 살았는데, 손자가 너무 오만하여 가산을 탕진할 때까지 살았다.

Shichong 자랑 사치, 동부 도시에서 사망했다. 최근 몇 시간 동안, 코라이 공작은 한때 사치스러웠지만, 자손학자의 바람이 컸다. 지금 그는 가난하다.

나머지는 검소한 것으로 유명하며, 낭비로 인해 자신을 잃은 사람도 많다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 자신감명언) 나는 셀 수 없다. 다음은 몇 사람이 와서 가르쳐 드리겠습니다. 제자가 아니라면, 이전 사람들의 풍습을 아이에게 알리도록 아이를 키워야 한다.

제 1 장의 네 가지 계율, 제 2 장, 개혁의 방법, 제 3 장, 제 4 장, 겸손의 효과가 모두 소개되었다. 제 1 장, 생활의 연구는 범의 세속 전기 필기이다. 유년기에 아버지를 여의고, 어머니는 사업을 포기하고 의학을 공부하며, 내가 양생할 수 있고, 남을 도울 수 있고, 한 가지 기예를 배울 수 있고, 한 가지 기예를 배울 수 있다는 것을 알고 아버지는 후회하셨다. 나중에 자운사에서 한 노인을 만났는데, 잘생기고 펄럭이는 노인을 만났고, 나는 그에게 경례를 했다.

물고기 비는 말했다: "보라색 돌 도로 사람들은 내년에 학교에 입학 할 것입니다. 왜 공부하지 않습니까? 클릭합니다 나는 그 이유를 그에게 말하고 또 노인의 성을 두드렸다. \ "내 이름은 공, 운남 사람들 입니다.

Shao 가 진실을 말할 때입니다. 또한 당신에게 말할 때입니다. "제가 앞장서서 어머니께 말씀드렸습니다.

엄마가 말했다: "그것에 대해 좀 더 잘해라." 번호를 시험해 보세요. 모든 섬유가 테스트됩니다.

여술치의 사촌 동생 심은 말했다. "여선생은 심가에 도서실을 하나 열었는데, 내가 너를 보내서 책을 읽는 것이 매우 편리하다." 여술리는 교사이다.

구멍 세수 는 말했다: 카운티 테스트 소년, 때 14; 정부시험 7 1 명 승진 시험 9 위. 내년에 시험을 보러 가면 세 곳 모두 이름이 같다.

그 후 그는 평생 사과를 했다. 그는 어느 해 중간고사 1 위, 어느 해 공물, 공물 이후 어느 해 쓰촨 대현에 당선됐다고 말했다. 집권 3 년 반 후, 그는 돌아와야 한다. 53 세, 8 월 14 일까지 못생겼고, 마침내 잠자리에 들었을 때 아이가 없는 것을 후회했다.

나는 그것을 기록하고 마음속에 기억할 것이다. 그 이후로, 시험 학교 의 경우, 그 이름, 번호, 아니 공자학원 후.

남은 곡식 쌀만 계산하면 91 석 5 두가 공물로 쓰인다. 그리고 쌀 칠십일석 을 먹고, 정육점 부문 승인 공물, 나는 비밀리에 의심한다. 그 결과, 그것은 인쇄부와 양공사무소의 반박을 받았다. 정묘년 (기원 1567 년) 따라서 군현 심문의 허가에 따르면 쌀을 먹기 전에도 실제로는 91 석 5 두였다.

그래서 나는 내가 은퇴한 삶을 살고 있다고 믿는다. 때로는 늦기도 하지만, 사치할 것도 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 공은 연대에 가서 북경에서 1 년을 머물렀다. 그는 온종일 꼼짝도 하지 않고 앉아 책을 읽지 않았다.

이미 반환 (1569) 하여 남용으로 갔다. 나는 감옥에 가 본 적이 없어서 먼저 가 보았다.

초인은 문어문으로 답을 제시했다. 너는 너의 문제를 주지 않았다. 다른 사람들은 어떻게 대답합니까? 네가 쓴 문제가 무엇인지 누가 알겠니?

추 사람들은 끊임없이 죽임을 당한다. 추 (... 로) 산 사람 을 생각, 끊임없이 살해, 추 사람들은 살해 라고 합니다. 죽은 날, 노인이 초목의 실실 (과일) 을 구하고 (동사, 지불) 열한 번째 (열) 를 (접속사 또는 (일부 원숭이) 주지 않으면 채찍을 추가하십시오. 공격당한 모든 사람들은 고통을 두려워하지만 감히 고통을 위반합니다. 어느 날 한 작은 저격수가 많은 저격수에게 말했다. "산의 열매, 집의 나무 (동사, 심은 나무) 와 ('이' 라는 뜻,' 말' 에 해당함)?" "아니, 이건 자연스러운 거야." 그가 말하길, "공개하지 않으면 가져갈 수 없나요? "말해봐," 만약 네가 이렇게 하지 않는다면, 너는 네가 원하는 것을 얻을 수 있을 거야. "고 말했다:" 하지만 (이 경우, 그리고) 왜 (왜) 내가 휴가를 내야 하는가 (이것은 "차용" 을 의미하며, 여기서는 "사용" 을 의미함) 다른 사람을 위해 (피함) 싸우고 (노예 말이 끝나지 않자 모든 사람들이 놀라 멍해졌다. 그 (지시대명사, 그) 저녁, 상 (함께) 이 (보조사, 주술어 사이, 무의미한) 잠을 자고, 파격적으로 파괴되고, 그 축적을 취하고, 숲에 적재하고, 돌아오지 않는다. 저격수가 굶주림으로 죽다. "어떤 사람들은 (사용) 수술 (권술) 으로 백성을 몰아내지만, 어쩔 수 없이 (법) 때릴 수 없다. 의심받는 것처럼 공개하나요? "그들 (그들, 인민을 가리킴) 만이 무의식이며, 일단 깨달으면, 그들은 (착취자와 통치자를 가리킴) 기진맥진하게 된다." ① "그런데 왜 내가 그것을 위해 일해야 하는가" 라는 말에는 "그" 라는 단어가 하나 빠졌다. 숙련된 사람, 사람을 무도하게 한다' 는 말 속의' 도' 의 의미는' 법' 으로 이해되어야 한다. 예를 들면' 정책이 그 도를 따르지 않는다' 는 것이다. ① 공격당한 모든 사람들은 고통을 두려워하고, 감히 범법자도 두려워한다. 모든 원숭이들은 모두 그를 두려워하여, 그 피해로 인해 감히 거역할 수 없다. (2) 그러나 왜 내가 그것을 위해 일해야합니까? 그렇다면, 우리는 왜 그에게 이용되고 노예가 되어야 하는가? (3) 사람들이 그들을 피울 수 없도록 수법을 쓰는 사람도 있다. 벌을 받는 것 같나요? 세계에서 정치를 이용해 국민을 몰아내지만 방법이나 법이 없는 사람은, 마치 살해당하고 있는 사람들처럼 보인다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 정치명언) (4) 의식이 없을 때만 일단 열리면 그 수법이 떨어진다. 백성들이 막막해서 깨닫지 못하고 있다. 일단 누군가가 국민을 고무시키면, 그들의 정치는 끝날 것이다. ) [이해] ① 이것은 우화이다. 우선 통치자를 이용해 정권을 이용해 국민을 노예로 삼는 것은 필연적으로 국민의 반발을 받아 결국 간첩이 되는 꼴이 된다는 뜻을 이해해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) 원숭이가 원숭이를 키우는 사람에게 잔혹하게 착취를 당하자 원숭이가 깨어나자마자 반란을 일으킨 이야기는 봉건 사회의 통치자들이 인민에 대한 잔혹한 착취와 억압을 드러내며 인민이 깨닫고 반란을 일으키면 통치자가 굶주림과 추위로 죽을 수밖에 없다는 것을 보여준다. (2) 도둑의 이미지: 도둑은 일하지 않고 얻으려는 잔인하고 어리석은 착취자와 통치자를 상징한다. (3) 원숭이 각도의 계시: 불공평하고 불합리한 일을 용감하게 저항하라.

6. 다음 두 단락의 문어문을 보고 1 에 대답합니다. C 필요에 따라.

2. 맹자는 좋은 도덕교육이 좋은 정치보다 인심을 더 얻을 수 있다고 생각하기 때문에 통치자는 교육을 중시해야 한다.

1.C.

2. 맹자는 좋은 도덕교육이 좋은 정치보다 인심을 더 얻을 수 있다고 생각하기 때문에 통치자는 교육을 중시해야 한다.

우리는 사람들을 교육하기 위해 학교, 학교, 학교를 세워야 한다. 감옥은 교육을 의미합니다. 학교는 교육을 의미합니다. 순서' 는 촬영의 뜻이다. (지방학파) 하조는' 학파', 상조는' 순서', 주조는' 동' 이라고 부른다. "슈" (중앙학교) 는 * * * 3 세대가 쓰는 이름이다. (이 학교들은) 윤리적 관계를 가르치는 데 사용됩니다. 최상층 사람들은 윤리관계를 이해하고, 하층 사람들은 자연히 서로 사랑할 것이다. 너는 반드시 이렇게 해야 한다. ) 만약 성왕이 나타난다면, 그는 반드시 본받아 성왕의 선생님이 될 것이다.

맹자는 말했다: "인자한 말은 인명보다 못하며, 좋은 정치는 가르치는 것보다 낫다. 좋은 정치, 사람들은 그것을 두려워 (위반) 합니다. 좋은 교육, 사람들은 기꺼이 받아들입니다. 좋은 정치는 인민의 부를 모을 수 있고, 좋은 교육은 인민의 지지를 얻을 수 있다. "

7. 초인이 전갈을 기르는 문어문은 산 사람으로, 초인은 전갈이라고 한다. 죽은 날, 법정에서 어떤 사람을 체포하여 노인이 산속에서 길을 안내하게 하고 초목의 실정을 구하며 자신에게 무언가를 줄 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 죽음명언) 아니면 주지 않으면 채찍을 쳐라. 공격당한 모든 사람들은 고통을 두려워하지만 감히 고통을 위반합니다.

어느 날 한 작은 저격수가 많은 저격수에게 말했다. "산의 열매, 사무실의 나무?" 고 말했다: "아니, 이것은 자연 스럽다. 클릭합니다 그가 말하길, "공개하지 않으면 가져갈 수 없나요?" 고 말했다: "아니, 소원을 이루어야 해. 클릭합니다 그가 말하길, "그런데 내가 왜 그를 위해 일해야 합니까?" 네가 말하지 않으면 모든 사람이 어색할 것이다.

밤이 되면, 단계는 공멸되고, 격식을 끊고, 축적을 취하여 숲으로 운반해 돌아오지 않는다. 죽은 병사는 굶주림으로 죽었다.

여설: 어떤 사람들은 예술을 이용하여 무력감을 느끼게 한다. 살해당한 것처럼 공개됩니까? 오직 그 사람만이 무의식적이고 감각이 없다. 일단 열리면, 그것의 기술은 형편없다.

① 나무: 식물과 식물.

가능한 한 빨리: 잠깐, 잠깐.

③ 도자기: 규정, 규범.

번역

초나라에는 키위를 기르는 것으로 생계를 이어가는 사람이 있다. 초나라 사람들은 그를' 저격수' 라고 부른다. 매일 아침, 그는 원숭이가 마당에서 일하도록 분배하고, 늙은 원숭이에게 새끼 원숭이를 데리고 산에 올라가 초목의 열매를 따고, 10 분의 1 의 세금으로 자신을 부양하도록 가르쳐야 한다. 어떤 원숭이는 쓰기에 부족하면 채찍질을 한다. 원숭이는 죽음을 두려워하고, 괴로움을 느끼지만, 감히 거스르지 못한다.

어느 날 작은 원숭이가 모두에게 물었다. "산의 열매는 노인이 심은 것입니까?" " 모두들 "안돼! 타고난 것이다. " 그가 물었다. "노인이 없으면 우리가 따면 안 되나요?" 모두들 "안돼! 누구나 고를 수 있다. " 그러자 그가 물었다. "그럼 왜 우리가 그에게 의지해서 그에게 노예가 되는 거지?" " 말이 채 끝나기도 전에 원숭이는 모든 것을 이해했다.

그날 밤, 원숭이들은 전갈이 잠들고 헛간을 망가뜨리고 식량을 가져갔고, 함께 숲으로 뛰어들어 다시는 돌아오지 않았다. 전갈이 드디어 굶어 죽었다.

이영-양은 "정치 기교를 과시하여 국민을 노예로 삼고, 올바른 길로 물건을 규범화하지 않는 사람은 간첩을 하는 것과 같다" 고 말했다. ! 단지 국민들이 무의식적이기 때문에 그들은 성공할 수 있다. 일단 민지가 시작되면, 그의 정치적 수완은 소진될 것이다. ""

센터

원숭이 사육인의 원숭이에 대한 잔혹한 착취를 통해 원숭이가 깨어나 반란을 일으켰다. 봉건 사회 통치자의 인민에 대한 잔혹한 착취와 억압을 폭로하여, 인민이 각성하여 반항하면 통치자는 굶주림과 추위로 죽을 수밖에 없다는 것을 나타냈다.

문학 상식:

"급여" 서비스를 위해 그것을 숭배하다.

"깨달음" 을 이해하고 각성하다

진상

사람이 아무리 위대해도 자랑스러운 자본으로 간주 될 수 없습니다. 겸손하고 신중해야 사람들의 존경을 받을 수 있다.

이영 양은 이렇게 말합니다. "세계의 어떤 사람들은 이성과 법률이 없는 정치적 힘으로 사람들을 부추긴다. 그들은 마치 스파이가 되는 것 같습니까? " 국민들은 완전히 혼란스러워서 아직 깨어나지 않았다. 일단 그들이 고무되면, 그들의 정치는 끝날 것이다.