고대 명의의 격언

청대 우창은' 의법' 에서' 의사도 인자하다' 고 생각한다. 인자한 군자는 반드시 정심에 충성하고, 충성은 타인을 자신으로 여기고, 그에게 무슨 고생을 했느냐고 물으면, 그는 어디에나 있을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) (윌리엄 셰익스피어, 믿음명언). " "사람 중심, 생명 존중"-동한 장중경 "열병론서" 는 의학의 어려움, 질병의 변화무쌍함, 의사는 반드시' 애인과 사람을 아는 정신' 을 가져야 한다고 생각한다. 남송소강은' 의학을 설득하다' 에서 "천지 중에서 사람이 가장 영성이 있고 생명보다 더 중요한 것은 없다" 고 지적했다.

"의사의 인술, 인인의 입업"-송대 린테는 "안심론 의록" 에서 "항덕이 없는 사람은 의와 생사에 의지할 수 없다" 고 지적했다. 청대 명의비는 "사람을 구하고, 의학을 공부하면 되고, 이익을 도모해야 하고, 의학을 공부하면 안 된다" 고 말했다. "명대 왕소룡은' 의학등' 에서" 의사는 생자를 중심으로 한다 "고 말했다. 그러므로 의사는 인자하다. "

"의사로서, 먼저 자기를 바로잡는다"-남송의 "소아위생 총미론" 은 분명히 "의사로서, 먼저 자신을 바로잡고, 나중에는 본론으로 삼는다" 고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 건강명언) (윌리엄 셰익스피어, 건강명언). " 명대 진세공은 "정통외과, 의사 오계 10 요요" 에서 "의사, 믿을 수 없고 인자할 수 없다" 고 제안했다. 똑똑하고 합리적인 것은 불가능합니다. 부정직과 순결은 믿을 수 없다. "

어진 사람은 인을 보고, 지혜로운 사람은 지혜를 보고, 무덕은 병행하고, 공감하며, 한의학의 인문도덕의 중요한 표현이 되어, 우리가 앞으로의 학습에서 끊임없이 전승하고, 꾸준히 실천해야 한다.

동등한 대우, 고의미리'-이영은' 명대 의학 개론' 에서 "약자를 괴롭히고, 양심이 막히고, 의덕이 결국 상했다" 고 말했다. 속이지 않는 자, 양심이 나날이 성행하고, 의도가 창창하다. " 명대 공 연현은 의사가 마음씨가 착해야 한다고 제안했다. 둘째, 유교와 도교를 통해; 세 가지 정맥 이론; 사악 운명 다섯 지식; 육명 경맥 약성 칠감; 여덟 장군 가공; 질투하지 마라. 10, 이익을 중시하지 않고 인의를 지키다. 빈부는 다르지만 의학적으로는 차이가 없다.

"의사를 구하고 경을 찾다"-위진 초성은 "초유서" 에서 "치료를 받고, 진맥을 많이 하고, 약을 반복해서 사용한다" 고 지적했다. 《고금 도서 통합의학부 전집》은 의사에게 "약이 비싸고, 정확하지 않으면 사람을 해친다" 고 요구한다. 덕예 쌍수도 하고, 조금도 빈틈이 없어야 한다. "의술이 심오하여 마음대로 시험해 볼 수 없고, 의사의 책임은 중대하여, 임상적으로 대충대충 해서는 안 된다."

"정성을 다해 구조하고, 환자를 돌보고, 사랑하는 사람을 돌보라"-한의사의 역사에서 볼 때 당대의' 병실' 이든 소동파가 창설한' 쾌락병실' 이든 인간성과 도의로 가득 차 있다. 수와 당나라 시대에 손사우는' 응급처치, 성천금' 이라는 책에서' 대의사' 배양의 두 가지 측면, 즉' 엄밀함' 과' 성실' 을 지적했다. "정밀" 은 전문적인 숙련도를 의미합니다. "정직" 은 고귀한 도덕적 자질을 의미합니다. 명대 장경악은' 논어 안내' 에서 "의즉도, 목숨은 숨쉬기로 판정하고, 운세는 말에 달려 있다" 고 말했다. 너는 영원히 추측하고 잘못을 저지르려고 해서는 안 된다. "

후덕재물은 명명명배만이' 의론' 에서 "의사, 인자란 무엇인가?" 라고 지적했다. 자비, 즉 천리, 생명의 원천, 만물과 나를 잇는다. 의사는 산 사람을 마음에 두고, 사람의 병을 자신의 병으로 여긴다. " 청대 엽은' 의안 임상안내서' 에서 "양의는 명리를 따지지 않고 덕이다" 고 말했다. 자연을 구하고, 싱크대를 설치하며, 공덕이다. 올림픽의 의미를 설명하고 처방본을 쓰다. 이것도 일종의 표현이다. ";