불교의 모든 것이 마음에서 우러나온 것이라고 생각하는데, 이런 생각이 잘못됐나요? 명언, 촛불은 움직이지 않고, 바람은 움직이지 않고, 마음은 움직이고 있다. 질문이 있어요.

문제의 열쇠-당신은 자아와 여섯 가지 지식을 혼동합니다. "모든 법은 마음에서 우러나온다" 는 것은 자아를 가리킨다. 생각하고 있는 육의식머리를 말하는 것이 아니다. 그렇지 않으면 금과 금이 올 것 같다 ...' 육조단경' 에는' 자성이 언제 제법이 생기는가' 라는 구절이 있는데, 이는 자성이 우주의 만물을 낳는다는 뜻이다.

우주의 공허함, 산천강, 모든 것이 자성의 환상상이며, 자성의' 대몽' 이다. 이 개념, 부처는' 골엄경' 에서 아주 분명하게 말했다.

밤에 꿈을 꾸는 것은 여섯 개의 의식머리의 환각이다.

이 두 가지 비춘 이미지는 비슷하지만 본질적으로 다르다. 불경에서는 종종' 꿈 거품' 이라고 말하는데, 밤에 여섯 개의 의식적인 마음으로 생긴 꿈, 인과응보 대몽의 바퀴에 있는 6 대 사단을 비유적으로 이르는 말이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 이 두 비전이 똑같다는 뜻은 아니다.

인류의 여섯 중생의 환생은 인연과 비슷한' 인도적 꿈' 으로, 자연히 혼자 사라지지 않고 같은 꿈이 사라진다. 누구의 꿈이 깨어나면, 누구의 큰 꿈이 사라진다. 심경에서는 "눈도 귀도 혀도 몸도 없다" 고 말하는데, 상식에 따라 성립되지 않으면 안 된다. 분명히 눈, 귀, 코, 혀가 있습니다. 왜 안 된다고 했어? 심경은 자성에 의해 생긴 눈, 코, 혀, 몸의 환상에서 볼 수 있기 때문이다.

불경을 막 접하면 곳곳에서 의문이 생긴다. 독립사고는 귀중할 수 없다.