황금책이란 무엇인가요?

몽골비사

13세기 초~중반에 중국 다민족 문학사에 『몽골비사』라는 훌륭한 책이 등장한다. 놀랍고 놀라운 책이다. 1240년에 쓰여진 이후 760년이 넘는 세월 동안 읽혀졌다. 전설 속의 가장 장수한 인물인 팽조의 나이가 800세에 가깝지만 여전히 사람들의 마음을 더욱 아프게 한다. 다 읽을 수도 없고, 끝없이 말할 수도 없는, 지속적인 생명력을 지닌 책이라는 점을 강하게 느낀다. 이 책은 비교적 중요한 역량으로 문학사에 입문한 책으로 문학연구소 초대 원장이자 박식한 문학사학자 정진다 선생의 저작이다. 1930년대 정진타가 집필하고 출판한 『중국문학도』는 문학사서에서 이 책이 본격적으로 거론된 첫 번째 작품으로, 이 책 51장에서 원나라의 산문을 논할 때 고려했다. 『원나라비사』 즉, 『몽골비사』는 가장 주목할 만한 위대한 토속 작품이다. 『원대조태조실록』과 같은 행적을 서술하는 다른 작품들 몇 문단을 읽고 나면 이 소박하고 순진한 방언이 얼마나 아름다운지, 그리고 몽골 유목민의 진정한 성격을 어떻게 전달할 수 있는지 단번에 알 수 있다.”

이 멋진 책의 운명, 유통 및 수용 과정도 전설로 가득 차 있습니다. 국가의 비밀과 비밀을 담고 있기 때문에 원나라 때 몽골이 중원을 점령했을 때 비밀로 유지되었고, 문자의 변화로 인해 소수민족 사이에 퍼지는 것을 막았습니다. 명청대에는 일부 대규모 서적과 시리즈에 포함되거나 기재되었지만 민간 부문과는 거리가 멀었습니다. 청나라 중기에 재판되어 출판될 무렵에는 심오한 지식서가 되었습니다. 『사전총목록』은 청나라 건륭기에 화와 이의 구별 개념, 고전과 고전의 우월주의 등 중원 유자들의 정통사상과 관점을 반영하기 위해 편찬된 것이다. 『시고서지총집』에 이 책을 첨부하면서, 이 책이 『가지 대신에 쥐, 토끼, 양 등을 사용하여』의 연대기를 기록하는 특징이 있다고 지적했다. "이 책은 아직도 음표의 원래 그림자로 쓰여져 있고 중국어로 번역되어 있습니다. 원나라 태조와 태종의 행적을 기록하고 있습니다. 상세한 준비. 명나라 초기에 송련 등이 열성적으로 편찬했습니다. 원나라의 역사는 존재하지만 원나라 초기의 족보를 편찬할 시간은 없었다. B Duan Cha'er 이전의 가계에 대한 설명은 Bo Duan Cha'er와 등등은 역사의 결함을 바로잡기에 충분합니다. 비록 속어이고 수정되지 않은 단어이지만, 그것은 텍스트 연구에 적합하며 역사를 읽는 사람들이 버리지 않을 것입니다. 그런 이상한 책을 취급하는 것은 정말 큰 오해입니다. 위대한 민족정신을 발견하는 자세가 아닌 역사적 자료를 찾는 자세로.

『몽골비사』는 이 나라가 가장 활기차고 활력이 넘쳤던 시대의 위대한 산물이라고 할 수 있다. 그것은 몽골 사람들의 창조적인 기억이자 상상이다. 기독교 성경의 제1권, 즉 처음 50장에는 천지의 창조, 인간의 창조, 인류의 조상과 그 첫 후손의 계보가 기록되어 있지 않습니까? 『몽골비사』는 수렵 유목민인 몽골의 『창세기』이다. 그것은 그들의 기원, 발생, 기초에 대한 설명이며, 그들의 창세기이다. 13~14세기에는 『삼백태이치우티정벌전설』, 『징기스칸의 두 마리의 말』 등 칭기즈칸의 업적을 둘러싼 영웅서사시가 몽골 초원에 많이 등장했는데, 칭기즈칸과 그 후손 창조의 성공으로 인해 이 나라는 위대한 국가로서 완전한 자신감을 가지고 폭발할 수 있었으며, 비밀사의 형식을 사용하여 그 기원을 추적하고 영적 여정을 기록했다는 것을 의미합니다. 《몽골비사》는 12권 또는 15권, 282편으로 되어 있으며, 몽골 민족의 개화 초기의 역사 자료를 기록하고 광대한 수렵 정신과 유목 문화가 담겨 있는 것으로 유명하다. 고대부터 몽골의 민속문화의 정수를 흡수하고 몽골의 문자문화를 개척한 몽골의 역사, 원의 역사, 세계의 중세사를 연구하는 고전적 문헌으로서 장엄한 서사적 풍미가 가득하다. 이 책은 많은 나라들이 처음 문자시대에 들어섰을 때 그 민족의 기원과 선사시대의 혈통을 기록해야 했던 것과 같습니다. 예를 들어, 일본 민족의 가장 초기의 문자인 『고사기』에는 그들의 고대 신화, 전설, 노래, 8세기에 쓰여진 역사 이야기와 황실 족보를 몽골의 『비사』와 비교하고 비교할 수 있다. 고대 중국어로 서술하고 일본어로 운율을 한자로 기록한 『고사기』와 유사하게 『몽골비사』는 몽골어를 한자로 표기한 것이다. 이는 또한 한족 문화, 특히 한족의 역사문화가 현지 다민족과 외국 민족에게 큰 방열 기능을 발휘하고 있음을 보여줍니다.

이런 의미에서 『몽골비사』는 몽골민족의 풍부한 창조정신과 중원지방의 역사전기문학의 영향이 집약된 총체적인 결과물이다. 여러 문명의 상호 통합.

풍부하고 심오한 의미와 초원 위의 강인한 남자의 분위기가 가득한 책이다. 인물의 전설과 국가의 흥망을 바탕으로 사회변화의 역사, 문화적 풍습, 종교적 신념, 미적 정신에 관한 많은 정보를 담고 있으며, 신화, 전설, 종교적 신념과 의례, 이야기와 우화 등을 보존하고 있다. 몽골과 중앙아시아 민족의 시, 격언, 속담. 그리하여 거의 백과사전적 방식으로 세계에서 매우 주목할 만한 인간 수렵과 유목 문화의 정점이 되었다. 소용돌이치는 나뭇가지와 나뭇잎 가운데, 칭기즈칸 군대가 어렵게 일어나 낙엽을 쓸어가는 가을바람으로 몽골고원을 통일하는 짜릿한 역사적 비극이 주요 주제이다. 청동 머리와 무기를 갖춘 칭기즈칸과 그의 장군들의 전능한 야성과 의지, 그리고 적을 완전히 멸절시키는 그들의 전략과 용기를 예술적으로 표현하고 있습니다. 《주나라사기》에는 주나라 목왕이 개군을 쳐부수고 "흰 늑대 네 마리와 흰 사슴 네 마리를 얻어 돌아왔으니 당연히 황폐해진 자들은 오지 않았다"고 기록되어 있다. 이는 북부 수렵 유목민들의 늑대와 사슴 토템 숭배를 중부 평원 문화의 관점에서 미묘하고 구불구불하게 드러낸 것이다. 『몽골비사』에 등장하는 국가의 두 조상의 이름은 각각 '흰 사슴'과 '녹색 늑대'를 뜻한다. 사슴이 늑대와 결혼해 새끼를 우유로 키우는 이야기는 야생과 야생이 가득한 이 나라를 상징한다. 암사슴의 젖을 먹고 자란 늑대라는 이중적인 성격과, 고귀하고 우아하면서도 사납고 강인한 이중성을 가지고 있다. 이 전설은 로마의 시조인 로물루스와 레무스 형제가 강에 던져져 익사하고 늑대의 젖을 마시고 자랐다는 전설과 비교될 수 ​​있다.

이 책이 등장한 시대는 한지역의 『삼국지연의』, 『수호』와 유사하며, 당시 동서정복과 남북충돌이 있었던 것을 알 수 있다. 원명나라 시대는 중화민족의 활력을 터뜨렸습니다. 『몽골비사』의 대담한 서사구조, 열정적인 인물들, 복잡하고 포괄적인 문학형식, 은유를 활용한 자연스럽고 부드러운 언어체, 가감 없이 거칠게 표현하는 모든 것이 초원 위의 유목민 사냥꾼의 급속한 성장을 반영한다. 한 나라의 힘이 문학 창작에 그토록 장엄한 힘과 아름다움을 더해줄 수 있습니다. 고대 농업문명과 수렵 및 유목 문명의 장기적인 충돌과 통합이 고대 중국 문명의 역사, 심지어 여러 민족의 고대 문명의 역사를 설명하는 열쇠라는 것을 이해하는 한, 이 책은 자명하다. 유네스코 집행위원회는 『몽골비사』 출간 750주년을 기념하기로 결의하면서 『몽골비사』는 “독특한 예술적, 미학적, 문학적 전통과 천재적인 언어를 갖고 있어 몽골비사를 망각하지 못하게 한다”고 밝혔다. 몽골문학 유일의 작품”으로 자연스럽게 세계 고전문학의 보고로 들어섰다. 이 주장은 매우 타당합니다. 그러므로 우리가 '몽골비사' 760주년을 기념하는 것은 특별한 위대한 사건을 통해 중국 문명이 다민족 세계를 위해 창조한 문명의 장엄한 아름다움과 무궁무진한 힘의 원천을 기념하는 것입니다.

『몽골비사』 출간 이후 중국 학자들이 연구 대상으로 삼아왔다. 예를 들어 명나라 초기에는 『비사』에 나오는 한자의 발음이 19세기에 외국 학자들이 연구하기 시작하면서, 1866년에 러시아 학자 파라디(Paradi)가 러시아어로 주석을 달고 출판하여 여러 나라의 학자들이 연구해 왔습니다. 일본 학자 하라야마 황(Harayama Huang)이 작성한 『원나라비사관련문서목록』에 따르면, 『비사』 연구와 관련된 문서는 무려 361개나 된다. 그 결과 '비밀사'를 연구하는 과목이 형성됐다.

『몽골비사』는 어떤 책이며, 왜 이토록 많은 중국, 외국 학자들의 관심을 끌었을까?

'몽골비사'는 몽골어 제목을 중국어로 번역한 것이다. 고대에는 "망화륜·니우차·토부차안"으로 번역되었으며, '원나라비사', 줄여서 '비사'라고도 알려져 있다. 이것은 역사상과 중국에서 가장 오래된 몽골 문학 고전이자 세계 문화 유산이기도합니다. 원서는 아이우 몽골어, 즉 고대 몽골어로 쓰여졌는데, 몽골고원의 케룰룬강 유역(현재 몽골의 클루렌강)에서 쓰여졌는데, 저자는 알 수 없다.

현재 보존되고 있는 '몽골비사'는 몽골어로 된 원본도 아니고, 고대 한문으로 쓰여진 역사서도 아니며, 현대 한어로 기록된 '비사'도 아니다. 이 독특한 역사서는 이후에 일부 연구자들이 연구의 편의를 위해 전체 책을 12장 282절로 나누었습니다.

당시 고대 몽골 역사가들은 징기스칸의 황금 가문을 기록한 역사서를 일반적으로 '황금서', '건서', '타부치옌'이라고 불렀다. 『몽골비사』는 일종의 『타부치옌』으로 문인과 역사가들에 의해 여러 번 추가되고 개정되었으며, 주로 징기스칸 조상들의 행적과 계보 기록, 사회 상황, 군사, 경제 등을 기록하고 있다. , 당시의 문화, 정치, 교육, 의료 및 기타 콘텐츠.

'비사'라는 제목의 유래와 왜 '원나라비사'라고도 불리는가?

당시 13세기에는 몽골 귀족들이 중원을 차지해 원나라를 세웠고, 베이징을 수도로 삼아 황제의 선조를 '황금가'라 불렀다. 남겨진 나무 기록과 세습 족보를 '황금 가문'이라고 불렀는데, 이는 역대 왕조의 모든 황제들에게 있어서도 마찬가지이다. 이때 원나라 말에 명군이 북방을 감행하여 다도(지금의 북경)를 포위하였다. , 이는 나중에 명군에 의해 보존되었습니다. Zhu Ming과 Wang Ming은 단 331 일 만에 "원나라 역사"를 편찬했습니다. 가장 중요한 기록 자료는 원나라 왕실의 금책에서 나왔습니다. 이 책은 궁궐에 숨겨져 있었기 때문에 외부인이 볼 수 없었을 뿐만 아니라, 궁중의 일반 역사가들조차 본 적이 없었기 때문에 사람들은 이를 '몽골비사'라고 불렀다. 원나라의 역사를 기록하고 있기 때문에 변화와 발전을 거듭하여 『원나라 비사』라고도 불린다.

'원나라 비사'의 주요 내용은 무엇인가요?

『비사』의 내용은 시간적으로 보면 칭기즈칸의 먼 조상인 몽골의 민족 토템에서 시작하여 고대 몽골 유목사회의 생산과 삶의 모든 면을 망라할 정도로 매우 방대하다. , 징기스칸의 아들-Wo에게 Kuotai Khan 통치 기간 동안. 지리적으로 보면 몽골고원에 걸쳐 있다. 전체 책은 12장 282절로 구성되어 있으며, 내용은 크게 세 부분으로 나누어진다. 오게다이 칸(Ogedai Khan)의 활동 내역.

몽골인들은 몽골 사회에서 어떻게 살아가고 있나요? 사회 조직은 어떻습니까? 군사활동에는 어떤 것들이 있나요? 고대 몽골인의 사회 심리학과 도덕 개념은 무엇이었는가? 《몽골비사》에는 다양한 각도와 측면에서 상세한 기록이 담겨 있습니다.