사람들의 사상 변화를 묘사한 시

2. 관념 변경에 관한 시

사상 변화에 관한 시 1. 어떤 단어로' 관념이 과거와 다르다' 고 묘사합니까?

"관념이 과거와 다르다" 는 단어는 사물이 옳고 그른 것, 시간이 지나면서 변하는 것, 사물이 사람이 아닌 것, 시간이 지나면서 변하는 것, 사물이 사람이 아닌 것, 완전히 다르다는 것이다.

1. 사물은 사람과 다르다 [w-sh r é n f-I]: 사물은 여전히 원래의 물건이지만 사람은 원래의 사람이 아니다. 그것은 종종 일이 바뀌었다는 것을 표현하는 데 사용된다. 그래서 나는 나의 오랜 친구가 그립다.

2. 시간이 지나면서 [Shguji Ngqi N]: 시간이 지날수록 상황이 달라졌다.

3. 이 시점은 다르다 [c \ y sh b \ y sh í]: 시간에 따라 상황이 다르므로 비교할 수 없다.

4. 사물은 사람이 아니다 [Sh, gu, j, qi, n]: 일이 지나갔고 상황이 바뀌었다.

5. 완전히 다릅니다. [Jier N B-T-ng]: 두 가지 사물이 공통점이 없다고 묘사한다.

두보 사상의 변화를 반영한 시

왕은 태산의 웅장함을 뛰어넘었다! -응? 지루를 벗어나도 여전히 녹색의 산봉우리를 볼 수 있다.

신기한 자연이 수천 수만의 아름다움을 한데 모아 남방의 산맥 북방의 아침과 황혼 사이의 이별을 이루었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 아름다움명언) 흰 구름 층, 가슴 도랑을 씻어; 납작한 새가 눈가에 날아들었다.

산정상에 오르려고 노력하다: 그것은 우리 발 아래의 모든 산봉우리를 왜소하게 만들었다. 한 나라가 분열되었지만 산천은 영원했고 나무와 풀의 봄이 돌아왔다.

슬픈 상태, 도울 수 없지만 눈물을 흘리며, 새의 말은 놀라고, 근심과 한을 떠난다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언) 전쟁은 반년 넘게 계속되었고, 가서는 얻기 어렵고, 십만 금은 되었다.

서글픈 상처, 머리 긁기, 흰 머리 긁기, 머리핀 하나 꽂을 수 없다. 석호 관원은 황혼에 석호촌에 투항했고, 일부 관원들은 밤에 사람을 잡았다.

노인이 담을 넘고 떠나자 노부인이 나가 보았다. 관원들은 왜 화를 내는가? 여자가 울면 무슨 고생이냐! 아내의 말을 듣기 전에: 세 남자가 요성을 지키고 있다.

한 사람은 책을 첨부하고, 두 사람은 전사한다. 구차하게 살다가 목숨을 잃은 그 사람들은 이미 죽었다! 방에는 아무도 없고 아기 한 명과 손자 한 명밖에 없다.

그리고 할머니는 가지 않았고, 치마도 들락날락하지 않았다. 할머니는 체력이 약하시지만 관야로 돌아와 아침 요리를 급하게 준비하세요.

밤은 길고, 고요하며, 울고 있는 것 같고, 질식하는 것 같다. 여명 () 는 미래로 승진하여 노인 한 명을 남겨 둘 것이다.

관관과 병사들이 부주의하여 관로를 건설하다. 대도시의 철도는 소도시만큼 좋지 않다.

Tongguan 관계자는 "수리 할 필요가 있습니까? 클릭합니다 그는 나에게 말에서 내려와 걸으라고 하고, 산의 한 귀퉁이를 가리키며 나에게 보여 주었다. "구름도 싸우고 있고 새도 지나갈 수 없다. 어리석지만 자제력이 있는데, 어떻게 서구 자본에 대해 걱정할 수 있습니까?

시아버지는 무거운 곳을 보고 자전거는 좁다. 일부로 영원히 끝이 없다. ""

\ "아아, 복숭아 숲, 수백만 물고기가 되었다. 장군님, 서가를 배우지 않도록 주의하세요! " 신안관이 신안로를 방문하여 소란을 피우다.

새 관리가 취임하면 현성이 더 작아진다. 어젯밤에 관첩이 내려와서 두 번째로 남자 라인을 뽑았다. "라고 말했습니다

"중국 남자는 절대 짧은데, 왜 성을 지켜야 합니까? 클릭합니다 뚱뚱한 사람은 어머니가 보내준 것이고, 마른 사람은 혼자이다. 백수 동류 황혼, 청산은 여전히 울고 있다.

"눈물을 닦지 마라. 눈이 메말랐을 때 뼈를 볼 수 있다면 세상은 무정할 것이다.

아군은 양양주를 취하여 매일 본다. 너는 도둑이 무엇인지 영원히 알지 못하지만, 군성은 캠프를 떠날 것이다.

식량으로 볼 때, 병사는 여전히 베이징에 있다. 참호를 파낼 수 없다면 목마 서비스도 가볍다. 상황은 shishun 이며, 교육은 매우 분명합니다. 나를 보낼 때 울지 마라. 하인은 아버지와 형제처럼 총을 쐈다. ""

3. 사고 방식에 관한 시

치국이란 우선 가족을 모아야 한다. 그는 과외할 수 없고, 다른 사람을 가르칠 수 있는 사람은 모두 가르칠 수 없다.

예기? 유가치국 안방의 사상은 밀접한 관련이 있다. 가정 교육이 좋지 않고 다른 사람을 가르칠 수 있는 문제는 없다. 3 월에 나는 나가서 다른 궁전에서 살았다.

눈은 악을 보지 않고, 귀는 듣지 않는다. 목소리의 맛은 예의입니다.

북한? 북기? 연의 푸시 \ "연의 가족 훈련 \"? 용심: 여자의 임신 3 개월, 외지에 산다. 그들은 악물을 보지도 않고 엉망진창인 것도 듣지 않는다. 그들은 의리로 자신의 말과 음식을 통제한다. 인생은 젊고, 정신은 특허가 있고, 자라서 다시 생각한다. 반드시 일찍 가르쳐야지, 기회를 놓치지 마라.

북한? 북기? 연의 푸시 \ "연의 가족 훈련 \"? 면설 특허: 집중, 소산: 분산. 이는 연의 지조가 조기 교육의 중요성을 강조한 것이다.

여자를 가르치는 것은 새로운 일이고, 아기를 가르치는 것도 마찬가지다. 북한? 북기? 연의 푸시 \ "연의 가족 훈련 \"? "마른 아들" 은 며느리를 가르쳐야 하는데, 입문하는 것이 가장 좋고, 아들이 어렸을 때 잘 가르치는 것이 가장 좋다.

천하의 밑천이 집에 있다. 한? 순열의 심검? 정치 세계의 기초는 가정에 있다.

당신의 아들을 사랑하고 선생님을 골라서 가르쳐 주세요. 돈? 만약 네가 너의 아이를 사랑한다면, 너는 선생님을 선택하여 그를 교육시켜야 한다.

인생 백년은 어린 시절을 기초로 한다. 청나라? 양계초의' 논유학' 은 100 년의 생명을 가지고 있으며, 그 성과는 초창기 교육을 기초로 한 것이다.

아이를 잘 교육하는 아버지는 아이를 아이에게 가르칠 것이다. 송? 린 웨이 "마음의 평화 기록" 어린 시절: 어린이.

아이를 잘 교육하는 사람은 반드시 어릴 때부터 시작해야 한다. 강대국의 근본은 몽골을 육성하는 데 있다. 아이의 지혜는 반드시 새로워야 남보다 우월할 수 있다.

청나라? 민중 린슈 신악부의 육성: 교육과 계시. 적은 것은 천성이고, 습관은 일상이다.

대대' 요? 부보가 젊었을 때 길렀던 습관은 자연스러웠다. 일단 습관이 되면 쉽게 바뀌지 않는다. 여기에 지적한 바와 같이, 젊은 시절의 교육을 잡는 것은 너의 앞으로의 성장에 매우 중요하다.

천부적인 재능은 아이에게서 나온다. 청나라? 진홍모는' 의규' 를 도모한다: 검소한 생활을 시작하여 아들에게 정직함을 가르친다. 주백려의' 집지기': 개인생활과 행동의 윤리.

정의: 도덕, 사상 및 행동의 표준. 사랑하는 아들의 교리.

좌전'? 아이를 잘 대하고, 아이들이 지켜야 할 규칙과 제도를 교육하다. 너의 아들을 사랑하는 것이 그를 가르치는 것보다 낫다.

명나라? 방효우의' 선행을 행하다' 는 여전하다. 아이를 사랑하지만 교육을 소홀히 해서는 안 된다는 뜻이다.

부모의 아들은 영향이 깊다. 전국책? 조책은 부모가 그들의 아이를 사랑한다면, 그들은 반드시 그들을 위해 장기적인 계획을 세워야 한다.

사랑은 방해가 되지 않기 때문에 해롭다. "자통치감" 구름: 도덕은 바른 길이다.

나: 완전히 옳아요. 만약 네가 도덕적으로 한 사람을 신경쓰지 않는다면, 그것은 그를 다치게 하는 것이다.

군자는 자식에 있고, 사랑은 얼굴도 없고, 외모도 없고, 도량도 없고, 힘도 없다. (서양속담, 사랑속담) 순자? 군자는 아들을 사랑하지만 얼굴을 드러내지 않고, 생명은 말할 필요도 없고, 도리는 강요할 필요도 없다.

현자의 현자는 자손에게도, 지존고원 () 이 있고, 행패시 () 를 업신여긴다. (윌리엄 셰익스피어, 현자, 현자, 현자) 그들에게 옳다고 권하고, 그들에게 속이라고 권하다. 절약으로 표현하고 사치로 표현하십시오. 단어를 만들어 돈을 벌다. 한? 왕부의' 잠부론'? 현자와 식견 있는 자가 자신의 자손과 손자를 교육하는 것은, 항상 그들에게 감언이설을 가르치는 것이 아니라 결심을 하도록 격려한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그들에게 정직하라고 권하고, 배신하지 마라. 그들이 사치가 아니라 검소하다는 것을 증명하십시오. 그들에게 재산이 아니라 교훈을 주다.

아이들에 대한 교육은 선입 위주의 불순물이 없고, 인도하고, 득실을 겪지 않는 것이 타당하다. 명나라? \ "왕, 어디? 몽골어: 무지.

아이의 무지는 아이가 무지한 시기를 가리킨다. 오늘은 남자아이에게 대추나무 노래, 대추나무 시를 가르쳐 그의 의지를 표현하고, 그의 말과 행동을 인도하고, 그가 책을 읽으면서 그의 의식을 여는 것을 풍자해도 무방하다.

명나라? "교육의 주제" 에서 왕 수인의 아이러니: 조언. 오늘 남학생을 가르치면, 그들에게 영감을 받고 기뻐하는 경향이 있기 때문에 들어갈 수 없다.

명나라? Wang Shouren 의 "훈련의 주요 생각" 은 멈출 수 없습니다. 멈추지 않을 것입니다. 아이를 가르치는데, 첫 번째는 가정을 이루는 것이고, 두 번째는 선생님을 고르는 것이다.

명나라? 육시이의 투기 요약 제 10 권: 리모델링. 아이가 유치할 때, 부모는 슬기롭고, 미래는 더 현명하다. 관대한 자는 그 사람처럼 부패한다. (서양속담, 자기관리속담)

청나라? 장 루샹 (Zhang luxiang) 의 "견권 (Xun): 소년 시절" 의 동심. 미래: 미래.

기쁨은 독서와 같지 않고, 평온은 용심 같지 않다. \ "돌 도로? 몸이 최고가 되기를 바랍니다.

사랑은 반드시 자신의 방식으로 해야 한다. 청나라? 정섭 \ "위현부 2 서와 우제모 \" 아이를 아끼는 것은 반드시 방법을 중시해야 한다.

안에는 현혜로운 부형이 없고, 밖에는 엄한 스승의 좋은 친구가 없고, 성공할 수 있는 사람은 거의 없다. 송? 주대 송언록: 성공.

만약 네가 성공하려면, 너는 집에 좋은 아버지와 형제가 있어야 하고, 밖에 엄격한 선생님과 친구가 있어야 한다. 용심은 반드시 앞장서야 한다.

명나라? 육시이의 투기집은 그의 아들에게 앞장서라고 가르쳤다. 누구나 자기 아들이 되고 싶지만 어떻게 실천해야 할지 모르겠다. 매우 혼란스럽다! 청나라? 장 루샹 (Zhang Luxiang) 의 "소원 학습" 사람들은 아이들을 잘 가르치고 싶어하지만, 나에게서 시작하는 것을 알지 못합니다.

아이가 지시에 따라 하지 않으면 최선을 다하지 않고 아버지의 선생님이 되고 형의 선생님이 될 수 있다. 그러나 그들이 자급자족할 때, 그들은 자신의 아이들에 대해 완전히 책임을 질 수 없다. 청나라? 장 루샹 각서 1 의 비율은: 복종이다.

자기 추구: 자기 반성. 한 어머니가 아들을 속였지만 어머니를 믿지 않아 어른이 될 필요는 없다.

관념 변화에 관한 시 1. 사상에 관한 고시

석회석 성가

명우겸

천만 망치를 두드려야 깊은 산속에서 추출할 수 있다. 불타는 불의 연소를 매우 흔한 일로 여긴다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언)

부러진 뼈를 두려워하지 않고 세상에 결백을 남기다.

(석두) 산에서 채굴하려면 여러 차례의 충격을 거쳐야 한다. 그것은 불의 연소를 평범한 일로 여기고, 산산조각이 나더라도 두려워하지 않고, 자신의 순수함을 세상에 남기고 싶어한다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 세 번째 문장은 "나는 죽음을 두려워하지 않는다. 클릭합니다 조각조각' 은 석회석이 석회가루로 타 오르고,' 진흙은 두려워하지 않는다' 라는 단어가 희생을 두려워하지 않는 정신이 있을 수 있다는 것을 생생하게 썼다. 마지막' 인간 결백을 유지하라' 는 말은 작가가 순수하고 무고한 사람이 되는 진지한 감정과 결심이다.

과학 사상에 관한 고시

실린벽 (수시)

시 원문은 영측봉을 보고 거리가 다르다. 나는 여산의 진면목을 알아보지 못한다. 왜냐하면 나는 여산에 있기 때문이다.

철학인들은 서로 다른 입장과 각도에서 사물을 관찰하면 서로 다른 결론을 도출할 수 있다. 사람들은 주관적이고 객관적인 한계에서 벗어나 여산 밖에서 선견지명이 있어야 여산의 진면목을 제대로 볼 수 있다. 사물의 본질을 이해하려면, 모든 각도에서 관찰해야 하며, 객관적이면서도 전면적이어야 한다.

진시 (송)

만약 원시가 피아노에 거문고 소리가 난다고 한다면, 왜 상자 안에 넣지 않습니까? 만약 피아노의 소리가 손에서 나온다면, 왜 너는 소리를 들을 수 없니?

기묘한 철리를 지닌 음악은 유기적 전체로, 이 전체는 상호 영향을 주고 서로 제약하는 몇 가지 부분과 요소로 구성되어 있다. 음악과 피아노 소리에서는 손가락, 피아노, 연주자의 사상 감정, 연주 기교 등 각 부분과 요소가 상호 의존적이고, 없어서는 안 되며, 상호 영향을 주고, 서로 제약하며, 밀접한 관계가 있다. 유물변증법에 따르면 보편적인 연결의 근본 내용은 사물 내부의 모순된 각 방면과 사물 사이의 연결이다. 그래서 이 노래는 피아노, 손가락, 거문고 사이의 갈등을 드러낸다. 연주자를 포함하면 연주자의 사상, 감정, 기교와 피아노, 손가락의 관계는 사물의 내적 갈등 (내인) 과 외적 갈등 (외인) 의 관계로 볼 수 있다. 전자는 음악 제작의 기초이고, 후자는 음악 제작의 조건이며, 둘 중 하나가 없어서는 안 된다.

독서에 대한 생각 (송주희)

원래 반 무 () 의 네모난 연못이 열리자 하늘은 구름 그림자로 가득 찼다. 물처럼 맑습니까? 무궁무진하고 무궁무진한 생수가 끊이지 않기 때문이다.

철학은 연못을 비유로 학습하는 방법이 새로운 양분을 축적하고 흡수하는 것임을 설명한다. 어떤 것이든 운동, 변화, 발전이며, 어떤 것이든 운동에서만 그 존재를 유지할 수 있다. 바로 이런 끊임없는 운동, 변화, 발전이 끊임없이 자기 쇄신에 존재하게 하는 것이다. 일단 이런 운동이 멈추면 사물은 존재할 수 없다. 지식의 끊임없는 갱신과 축적이 없다면, 한 사람의 지식은 죽은 물이 되고, 생기도 없고, 진보도 없을 것이다. (존 F. 케네디, 지식명언) 공부는 이렇다. 다른 일을 하는 것도 마찬가지다.

2. 작업 스타일 변경과 관련된 명문

법률 발자크] 사상적 결백이 없으면 돈에 대한 깨끗한 검사가 있을 수 없다.

[프랭클린] 사람들 사이의 관계에서 진실, 성실, 성실함보다 더 중요한 것은 없다.

양심은 공정하고 성실한 법관이다.

[린] 충성, 정직, 자체, 비 낚시 이름 도구도 볼 수 있습니다

[초록] 부패한 사람들은 정직해야한다. 성공을 갈망하는 사람은 반드시 조용해야 한다.

청] 이성' 서유기': 공, 연승위.

[춘추] "논어 입인": 부유하고 비싼 것은 사람이 원하는 것이다. 그 도리에 어긋나면 살지 않는다. (서양속담, 자기관리속담)

-부와 고위 관리는 사람들이 원하는 것이다. 그러나 도덕적인 사람들에게 그들이 잘못된 길에서 왔다면 그들을 원하지 않는다. (존 F. 케네디, 도덕명언)

[돈] 이상은은' 영서사시': 옛 성현국을 바라보며 검소하게 변했다.

[노래] 바오 청 \ "난처하지 마라 \": 성실한 사람, 국민의 시계; 탐욕스러운 사람은 인민의 도둑이다.

--청관은 국민의 본보기이다. 탐관은 국민의 도둑이다.

[노래] 악비: 문관은 재물을 사랑하지 않고, 무관은 죽음을 아끼지 않고, 천하는 태평하다.

문관은 청렴하고 청렴하며, 무장은 몸을 돌보지 않고 국가에 봉사해야 나라가 태평할 수 있다.

[송] 주: 세상에 욕심이 없어요. 몇 명이 여기서 평생을 놓쳤어요.

세상에 탐욕보다 더 험악한 것은 없다. 많은 사람들이 탐욕 때문에 인생을 놓치고 있다.

[송] 구양수' 5 대 석령관전' 순서: 걱정노흥국, 한가한 망망.

--고난은 나라를 번성시킬 수 있습니다; 안일함과 향락을 탐내는 것은 자신을 망칠 수 있다.

탐욕은 사람의 정신을 파괴할 수 있다. 불행히도, 더 많이 얻을수록 욕심이 많아지고, 자신을 만족시킬 수 없다고 느끼기 때문이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 프랑스. 천사

인간도 몽상가가 필요하다. 그들은 사업의 사심없는 발전에 집착하기 때문에 자신의 물질적 이익에 집중할 수 없다. 퀴리 부인

미덕은 사람들에게 유혹을 물리치면 고귀한 일을 할 수 있는 기회가 더 많아진다는 것을 알려준다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 러시아. 첼레스프스키

보물을 탐내지 않다. 좌추명

혼탁을 휘저어 청을 촉진하고 탐욕을 없애고 성실성을 확립하다. -유종원

진흙은 물들지 않고, 맑고 요염한 것은 없다. -저우 dunyi

성실한 사람의 외모도 욕심 많은 사람의 도둑이다. -바오 청

-응?

짧은 말을 하지 않도록 바람이 불다. 유 키안

그것은 정직하고, 명령하지 않는다. 그는 비록 이 일을 할 수는 없지만, 그의 몸은 바르지 않다. -공자

친관은 물건이 없는 것과 같고, 친재는 물건이 없는 것과 같다. (서양속담, 돈속담) -바이 주이

정욕이 파괴되면 정직이 탄생했다. -류시앙

-응?

내 것이 아니라면 한푼이다. -스시

가난하고 하얗고 단순한 생활은 바로 우리 혁명가들이 많은 어려움을 극복할 수 있는 곳이다. 방지민

-응?

검소한 생활은 사람을 즐겁게 할 뿐만 아니라 혁명의 질도 키울 수 있다. -쑤 텔리

-응?

성실한 사람은 그들이 가지고 있는 것을 요구하지 않는다.

부를 풀로 하고, 보물을 보물로 삼다. -류시앙

시대의 흐름, 사회의 패션, 우리는 항상 시대와 사회를 초월하여 우리의 고귀한 자질로 자신의 올바른 길을 걸을 수 있다. 아름다운 아인슈타인

-응?

사상상의 결백이 없으면 금전적인 성실성이 있을 수 없다. -프랑스 발자크

부지런하고 청렴한 자는 평생 평안하고, 이익을 탐내는 자는 스스로 파괴한다.

뿌리가 깊고 바람이 불지 않는다. 정의는 악을 깨뜨릴 수 없게 한다.

스와 Qiong 을 배우고, 멜론 리앙 에 배치, 대대로 이어지는 명성; 왕군은 교만하고, 구슬은 천년처럼 인쇄되어 있다.

사람을 고용하려면 공평해야 하고, 사람은 정직해야 하며, 작풍은 정파적이어야 하며, 집권은 청렴해야 한다.

탐욕은 물과 같고, 막지 않으면 자신을 익사시킬 것이다. 불을 상상하려면 자신을 태우지 않을 수 없다.

바람이 돛에 순순하여 결벽이 사람의 마음을 사로잡는다.

이기적인 평판이 좋지 않아 벼슬꾼이 재물을 탐하여 많은 사람을 죽였다. (윌리엄 셰익스피어, 이기심, 이기심, 이기심, 이기심, 이기심)

성실한 마음을 세우고, 성실한 일을 하고, 성실한 사람이 되다.

깨끗한 물, 무공해; 일심으로 공적인 누에처럼, 모든 의를 토해 낼 수는 없다.

역경 속에서 청명 () 하고 순경 () 에서 부패를 거절하다.

애국적이고 헌신적이며, 예의와 신용을 지키며, 성실하고 부지런히 백성을 위해 일하다.

근검하고, 뽕나무를 존중하고, 청렴을 제창하고, 나라를 다스리고, 천하를 평정하다.

청렴하고 성실하여, 목숨이 석산처럼 되어 후세 사람들이 우러러보게 하였다. 탐욕도 악이다. 그 행동은 개미가 제방을 먹는 것과 같아서 세상에 비웃음을 당한다.

싸구려, 자기가 마땅히 받아야 할 것을 가져가고, 불의한 재물을 가지지 않는다. 공익을 그 자리에 써야지, 국민의 권력은 절대 남용해서는 안 된다.

절약만이 절약을 생산할 수 있고, 절약은 절약을 도울 수 있다.

유가에서 마음을 돌릴 수 있는 문장을 누가 압니까?

유교 명언 1 그래서 하늘이 스리랑카인에게 내려올 때, 먼저 마음을 쓰고, 근골을 일하고, 기백을 굶기고, 몸을 비우고, 그 행보를 어지럽힐 것이다. 그래서 인내심은 그들에게 큰 도움이 되었습니다.

(맹자) 2. 나는 늙었고, 사람도 늙었다. 젊은이, 젊은이, 젊은이. (맹자) 3. 도를 얻는 자는 많은 도움을 받고, 길을 잃은 자는 적은 도움을 받는다.

(맹자) 4, 부귀는 음탕할 수 없고, 빈천은 옮길 수 없고, 권세 있는 사람은 굴복할 수 없다. 이것은 군자라고 한다. (맹자) 5. 태어나는 것도 내가 원하는 것이다. 의도 내가 원하는 것이다. 둘 다 가질 수 없고, 목숨을 버리고 의리를 취해야 한다.

(맹자) 6. 공자는 이렇게 말했다. "배우고 생각하지 않으면 무지하고, 생각하지 않으면 위태롭다." 7, 공자는 말했다: "현사치연, 현인을 보고 자성하다."

8. 아들은 말했다: "노여워하지 않으면 없다, 노여워하지 않으면 없다, 노여워하지 않으면 없다, 노여워하지 않으면 없다, 노여워하지 않으면 없다." 9. 아들은 말했다: "얻은 사람은 세 명이고, 잃은 사람은 세 명이다.

친구는 솔직하고, 친구는 용서하고, 친구는 많이 듣고, 유익하다. 친구가 친구를 사귀고, 친절하고, 부드럽고, 친구도 망가뜨리고, 손해를 입는다. ""

10, 하자지는 "박학한 뜻을 세우고, 가까운 생각을 묻기 쉽고, 인심이 그 안에 있다" 고 말했다. 1 1, 청록색, 파란색에서 청록색; 얼음물은 가능하지만, 그것은 수냉보다 낫다.

12 그래서 끈으로 묶을 때 나무가 곧고 금이 날카롭다. 군자는 박학하고 일삼은 자족에 가깝기 때문에, 알면서도 잘못을 저지르지 않는다. 13, 가짜 말, 이익이 아니라 천리; 배인 척하는 사람은 수영을 할 줄 모르지만, 그는 수영을 할 줄 모른다.

14, 그래서 실리콘 스텝도 없고 마일도 없습니다. 작은 흐름을 쌓지 않으면 강해가 되지 않는다. 15, 인내, 썩은 나무는 조각할 수 없다. 끈기를 가지고 포기하지 않으면, 금석을 뚫을 수 있다.

16, 척적 점프, 10 단계 아님; 이것은 마욱의 성공에 큰 공헌이다. 17, 군자는 교만하지 않고, 소인은 교만하고 태연하지 않다. 공자 18, 교묘한 언란, 작은 차마 어지러울 수 없다. 공자 19, 강직하고, 알고, 공로를 따지지 않는다. 공자 20. 이상하고, 기세가 웅장하고, 범속적인 세계관은 종종 위험한 먼 곳에 존재하지만, 한 사람의 시대는 얻기 어렵고, 의지가 있는 사람은 올 수 없다.

2 1, 사람은 배우기 어렵고 배우기 쉽다. 배우지 않으면 쉽게 어색해진다. 22. 백천은 언제 동쪽으로 바다로 들어가 서쪽으로 돌아옵니까? 소장은 노력하지 않고, 첫째는 슬퍼한다. (24), 산을 오르지 않고, 하늘이 높은지 모른다. 깊은 시냇물에 직면하지 않고, 부지의 두께를 모른다.

견자 25, 과부를 앓지 않고 지기를 하지 않고, 대중을 앓지 않고 사람을 모른다. 공자 26, 군자 오미: 이득은 비용이 들지 않고, 공로는 원망하지 않고, 욕심은 탐내지 않고, 태는 교만하지 않고, 권력은 맹렬하지 않다. 공자 27, 법을 읽고, 점진적이고, 숙련하면 교묘할 수 있다.

주홍 28, 시안 (西安) 유, 퇴각하고 그물을 닫는 것이 낫다. 동 Zhongshu 29, 성인은 비싸지 않다, 인치 그늘은 쉽게 잃는다; 화이난자 30, 군자의 아름다움, 성인이 아닌 악. 논어 3 1, 군자의 교제는 물처럼 담백하고 소인의 교제는 처음처럼 처음처럼 시작되었다.

Zhuangzi 32, 긴 길, 나는 위아래로 추구 할 것이다. 굴원 33. 가난하면 그 몸을 독선하고, 달면 세상을 구제한다. (서양속담, 돈속담)

맹자. 공자 명언 정선 어록: 34. 군자는 일주일만 못하다. 소인도 좋지 않다. 35. 아는 것은 알고, 모르는 것은 모르고, 지혜이다. 36. 사람들은 믿지 않고 자신이 무엇을 할 수 있는지 모른다. 37. 독서인은 도를 정하는 것만으로는 충분하지 않다. 병든 음식을 먹은 사람들을 부끄럽게 해야 한다. (38), 신사는 yuyi 이고, 소인은 Li Yu 입니다. 39. 군자는 입을 움직여도 손을 대지 않는다. (40), 썩은 나무는 조각할 수 없고, 똥의 벽은 깨뜨릴 수 없다. 4 1, 한 숟가락, 한 숟가락, 한 숟가락, 뒷골목에서 사람들은 차마 걱정할 수 없고, 돌아가도 즐거움을 바꾸지 않는다.

시안 자이, 후퇴 도; 42. 묵묵히 알고, 부지런히 배우고, 부지런히 가르치다. (43), 세 사람, 반드시 우리 스승이 있을 것이다. 그 선을 택한 자는 그로부터, 그 선하지 않은 자를 고치라. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 44, renyuan, 나는 ren 을 원한다, 그 자비; (45), 아들 순선 유혹, 보 나는 문, 제발 예의, 멈출 수 없다; 46. 아들은 쓰촨: 죽은 자는 스프와 같고, 밤낮으로 아쉬워하지 않는다. 47. 지혜로운 사람은 미혹되지 않고, 어진 사람은 근심하지 않고, 용자는 두려워하지 않는다. 48. 무례하면 보지 말고, 무례하면 듣지 말고, 무례하면 말하지 말고, 무례하면 보지 마라. 49. 자기가 원하지 않는 것은 남에게 행하지 마라. 주내에는 원한이 없고, 집안에는 원한이 없다. 맹자 명언 문선: 50. 사람은 행복하면 즐겁다. 백성을 걱정하는 자는 근심하고, 백성은 근심한다. 5 1, 예의로 그 정치를 알고, 낙으로 그 덕을 알다. 52, 동정심, 비인간적 인; 수치심도 없고, 인간성도 없습니다. 53. 천하의 본본은 나라에 있고, 나라의 본본은 집에 있고, 집의 본본은 그 자체에 있다. (54), 세상을 잃고, 그 사람을 잃다. 인민을 잃은 사람은 그의 마음을 잃었다. 55. 하늘에서 죄를 지으면 여전히 위반할 수 있다. 스스로 죄를 지으면 살 수 없다. 56, 자비, 자비; 부끄러움과 메스꺼움, 의리; 존중, 예의 옳고 그름의 마음, 지혜도; 57. 좋은 정치는 민재를 얻고, 좋은 가르침은 민심을 얻는다. 58. 인민은 중중하고, 국가는 차차, 군은 빛이다. 대학, 중용 59. 대학의 길은 명덕, 친민, 지선에서 끝난다. 60. 마음이 결석하고, 눈을 멀게 하고, 듣고 듣지 않고, 먹고, 그 맛을 모르는 것을 수양이라고 한다.

6 1 그래서 그 악을 잘 알고, 악은 그 아름다움을 알고, 세태는 서늘하다. 62. 인자한 사람은 돈으로 부자가 되고, 인자하지 않은 사람은 자신의 몸으로 부자가 된다. 63. 좋은 독서인, 밧줄 하나를 가지고 놀다가 수확을 하면 평생 쓸 수 있다. 무궁무진하다. 64. 성실한 사람, 천도도; 성실한 사람, 사람의 길; 65, 자기 정직, 즉 성; 자명 한 성실, 가르침 이라고; 성실하면 분명하고, 성실하면 명료하다. (66), 그래서 성실 무이자, 끝없는 생활, 오랜 시간, 오랜 시간, 오랜 시간, 풍부한, 풍부한 영광; 67. 흥국의 근본도 교육에 있고, 교육의 근본도 학교에 있다. 68. 힘, 그리고 조화; 도, 길이를 알 수 있다.

4.

1 메모리

이슬점 파리, 어색해. 멀리서 란지를 아는 것은 여전히 유감스럽지만, 나뭇잎이 미묘하게 춤을 출 때 이것은 일종의 슬픔이다.

웃으면 눈이 밝고 복숭아처럼 찬란하다. 그러나 애석하게도 초상안여옥, 추억, 또 가슴이 아프다.

눈은 눈물을 녹이고, 눈물은 눈처럼 빛나고, 꽃은 시들어 쫓는다. 누가 가을저녁이 날지 않는다고 하는가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)

술에 취하면 고민에서 벗어날 수 있지만 술에 취해 있다. 어떻게 초췌할 수 있지? 말없는 미소와 슬픔을 서로 돌보다.

이 느낌을 남겨두고 돌아오자.

2 바닐라 외로움

천사는 평생 아름다웠습니다.

하지만 그에게 불행하게도,

그는 사랑하지 않을 것이다.

밤에는 하늘의 사엽초가 떨리며 죽음의 작별곡을 불렀다.

그는 미소를 지으며 유성처럼 사라졌다.

흰 눈썹이 흩어져서 천사의 입맞춤 아래 바닐라 잎, 정토, 여향이 되었다.

천 년 후.

하늘하늘한 바닐라에 눈요정의 순백색이 주어졌다.

가을 낙화의 연한 노란색,

백련의 연분홍색.

약간의 영롱함, 일종의 아롱함, 일종의 슬픔.

그래서,

릴리의 휘황찬란한 계절,

너희들

예 아니오

장차

멀리서 알다

이렇게 감동적이다.

바닐라의 외로움.

잘 쓰지 못하다

평가를 내리다

5. 변화에 관한 문장

1, 모든 것이 흐르고, 모든 것이 변하고, 모든 것은 자신의 소멸의 싹을 포함하고 있다.

프리하노프: "헨리크 이브슨" 2 입니다. 과학이 정확하지 않을수록 변화는 작아진다. 정밀 과학 분야에서는 변화가 거대하고 지속된다. 향엽소 3 호. 생활은 기회와 변화로 가득 차 있다.

사람이 가장 득의양양할 때도 가장 큰 불행이 있다. -아리스토텔레스 4. 성장과 변화는 모든 생명의 법칙이다.

-F. 루즈벨트: "펜실베이니아 대학의 연설" 5. 변화는 같은 사물에 존재하는 그 대립적인 결정 사이의 연결이다. --칸트: "순수한 합리적인 비판" 6. 나는 과거의 나도 아니고 내일의 나도 아니다.

-존 홀: "더글라스" 7. 이 세상은 매우 균형 잡힌 세계, 역동적인 균형이다. 이른바 선과 악은 단지 두 가지 변화의 리듬일 뿐이다. -차이징 8, 규칙은 준비되었지만 규칙에서 벗어날 수 있습니다. 변화는 예측할 수 없으며 규칙 외부에 있지 않습니다.

여공저 9 호. 형세가 끊임없이 변화하고 있다. 만약 네가 너의 생각을 새로운 상황에 적응하게 하려면, 너는 반드시 공부해야 한다. 마오쩌둥 10, 긴 쇠퇴 과정에서 황위가 먼지로 변하고 나라가 멸망한다.

-f 하워드: 파에스툼 폐허에서 1 1. 모든 것이 변하고, 모든 것이 바뀌고, 전체만 변하지 않는다. 세계는 생로병사로, 시시각각 생로병사하고 있다. 예외도 없고, 예외도 없을 것이다.

--디드로:' 디드로 철학 선집' 12. 존재는 급한 강과 같고, 사물은 끊임없이 변한다. -카일 올레류:' 명상록' 13, 사람은 변화 속에서만 변하지 않는다.

-호 스미스: "주석 코너" 14. 세상의 만물은 끊임없이 변화하고, 변화는 자연계의 영원한 진리이다. ——A· 코리:' 예측할 수 없다' 15, 진보는 목표가 계속 전진하고, 무대가 끊임없이 업데이트되고, 시야도 끊임없이 변화하고 있다는 것을 의미한다.

-휴고 16, 바꿔, 세상은 무해하다. 만약 네가 견지한다면, 세상에는 좋은 종교가 없다. -왕통 17. 생물의 진화와 환경의 변화는 큰 관계가 있다. 생물은 환경에 적응해야만 생존할 수 있다.

굴곡 18, 변화는 생명의 근본이다. 조 메레디스:' 웨스트민스터의 숲' 19, 끈기는 결코 인간의 미덕이 아니다. 인내하려면 사람은 반드시 신이어야 한다.

-코란 다 레비는 20 살이에요. 자연계의 각 분야를 살펴보면, 변화는 자연계의 중요한 법칙이다. 로 번스: "여자들이 자주 불평하게 하지 마라" 2 1. 끊임없이 변화하는 줄거리와 변덕스러운 운명만큼 독자를 기쁘게 할 수 있는 것은 없다.

키케로 22, 병사는 헤아릴 수 없고, 물은 헤아릴 수 없고, 적의 변화로 승자가 될 수 있다. 신이다. -손자 23. 모든 국가와 모든 세대의 인간 행동이 큰 일관성을 가지고 있으며, 인간성의 원칙과 기능은 변하지 않았다는 것이 보편적으로 인정된다.

휴무 24, 운명의 변화는 보름달처럼 현자에게 무해하다. 프랭클린 25, 베스트셀러 제품은 무에서 나온 것이 아니라 주변 물품을 발굴하고 개선하는 것이다. 남들이 발견한 것보다 일찍, 변화의 교묘함만 있으면 부자가 될 수 있다.

-후지타 26. 과학은 사람들의 생활 속의 모든 것을 바꿀 것을 요구한다. 파블로프 27, 관념의 변화는 삶의 진정한 변화를 수반한다.

-아오피트 28. 태양은 매일 새롭다. 플라톤: "타이야다" 29, 모든 것이 변하고, 오직 변하지 않는다.

짱 윌 30, 자연은 결코 원과 타원만큼 간단하지 않다. 자연은 끊임없이 새로운 요소를 만들어내면서 소위 창조와 흐름을 완성하고 있다.

이케다 대작:' 전망세기' 의 변화에 관한 고전 문장 1. 오늘 나는 이미 과거의 내가 아니다. 바이런: 찰드 해롤드 여행기 2. 우리 앞에 나타난 것은 여러 가지 연결과 상호 작용이 얽힌 그림이다. 이 사진에는 정적인 것이 없다. 모든 것이 운동, 변화, 생성, 사라지고 있다.

--엥겔스: "반 토리노 이론" 3. 가장 가벼운 운동은 자연 전체에 영향을 줄 수 있고, 석두 한 조각은 바다를 바꿀 수 있다. 파스칼: "생각" 4. 세상에 영원한 것은 없다. 모든 것이 변하고, 모든 것이 발전하고 있다.

스탈린: 무정부주의인가 사회주의인가? 5. 운동과 변화가 끊임없이 세상을 새롭게 하고 있습니다. 마치 끊임없는 시간이 항상 끝없는 세월을 쇄신하는 것과 같습니다. --마커 올레류: "명상록" 6. 죽음이란 당연히 멸종이지만, 신세대의 싹이 돋아났다.

끊임없이 죽고, 계속 살고-이것이 성장과 발전의 원칙이다. 파나소닉의 행운의 도움: "창업인생관" 7. 사상적 노력은 큰 나무의 씨를 자라게 하는 것과 같고, 눈은 보이지 않는다.

그러나, 인간 사회 생활의 뚜렷한 변화가 일어나고 있다. -레프 톨스토이 8. 사랑은 논리적으로 발전하는 것이 아니므로 항상 그 변화에 관심을 가져야 한다.

사랑은 영원하지 않기 때문에 끊임없이 추구해야 한다. -백양나무 9. 시간은 변화의 재산이다.

시계는 그것을 모방하지만, 변화만 부를 가지고 있지 않다. 타고르 10, 변화는 시간의 아이이다.

-f 베이컨: "변화에 대하여" 1 1. 사람들의 견해에서 가장 보잘것없는 변화조차도 온 세상에 봄을 가져다 줄 것이다. 에머슨: 자연, 강연과 강의 12. 입장이 변했을 때 의연하게 입장을 버리고 운명을 돌보지 않는 생활을 할 수 있어야 행복하다고 할 수 있다.

루소 13, 진보를 통해 완벽해진 모든 것도 진보를 통해 소멸된 것이다. 파스칼: "사상록" 14. 모든 사람은 변화에 의해 지배된다. 일단 그가 이 변화의 한 해를 보내고 싶다면, 그의 생명은 끝났다.

키케로:' 올루움의 탄생' 15. 물질은 변하지 않지만, 변화하는 것은 우리이다. 소로:' 소로 문집' 16. 많은 인사 변동은 모두 시간의 배아에서 태어난다.

셰익스피어 17, 세상이 영원히 변하지 않는다고 상상하지 마세요. 세르반테스: 돈키호테 18, 우주는 변한다.

안토니 마르쿠스.