중화사전망 - 격려 격언 - 중국의 전통 윤리는 무엇입니까?
중국의 전통 윤리는 무엇입니까?
(a) 전반적인 최고, "자기 절제" 의 사회적 책임감과 사명감. 중국 전통 윤리 구조에서 국가와 국민의 이익을 위해' 천하인의 이익' (묵자 고전) 은 도덕의 최고 표현이자 가장 큰' 정의' 이다. 이 원칙을 고수하여 사람의 행동을 규범화하고, 이 원칙을 준수하는 것이 바로' 인지사' 의 구현이다. 많은 사상가, 정치가, 작가들이 줄곧 이런 삶의 경지를 제창하고 있다. 공자는 "자살은 성인이고, 존재하지 않으면 사람을 해친다" ("논어 영업") 고 말했다. 맹자는 말했다: "인생은 내가 원하는 것이다; 의야, 내가 원해. 물고기와 곰 발을 둘 다 가질 수 없고, 목숨을 바쳐 의리를 취한다. "("맹자 텐문공 "). 팬 Zhongyan 주장 \ "사원 의 높은 집, 그 사람들 에 대해 걱정; 멀리 있으면 강호, 가까이 가면 근심군. " "선천하의 근심과 걱정, 후천하의 즐거움과 즐거움" ("악양루기"); 두보는 "넓은 건물 천만 칸, 천하의 빈민들은 모두 즐겁고, 비바람은 움직이지 않는다" ("초가집 가을바람이 깨진 노래") 라고 한탄했다. 임칙서명지는 "국생사난을 위해 화복으로 피할 수 없다" 고 말했다. 이런 관점과 주장은 모두 국익과 전반적인 이익을 우선으로 하고, 개인과 타인, 사회, 집단과의 관계에서' 의를 우선으로 하고 이익을 우선으로 한다' 는 원칙을 고수한다. 개인의 이익을 고려할 때, 도덕원칙을 위반해서는 안 되고, 사회와 다른 사람의 이익을 훼손해서는 안 된다. 이른바' 의후 취하다',' 불의하고 부유하고 비싸다, 구름처럼 나를 따른다' ('논어 옹도').
(b) 인의의 인간관계 조화 원칙.
중국의 전통윤리에서 사람에 대한 존중과 배려를 특별히 중시하고 강조하며, 사람들 간의 상호 관심과 사랑과 도움을 제창하고, 조화되고 우호적인 온화한 분위기를 조성하기 위해 노력한다. 공자는' 인' 을 그 윤리학의 핵심 내용으로 삼았다. 그는' 인' 과' 사랑' 을 연결시켜' 사랑' 을' 인' 의 근본 요구로 삼았다. "서 있고 싶고, 성공하고 싶다", "남에게 베풀면 인자하다고 할 수 있다" ("논어") 를 주장하다. 사람과 사람 사이의 조화를 제창하려면 자신의 욕망, 감정, 의지, 취미 등 개인적인 감정에서 출발해야 하며, 자리를 잡고, 이해를 높이고, 서로를 배려하고, 서로 편의를 제공해야 한다. 특히 도움이 필요한 사람에게 도움과 구제를 해야 한다. 묵자는 사람과 사람 사이의 단순한 존중의 공리원칙에서 출발하여' 서로 사랑하고 호혜하는' 윤리 원칙을 제시했다. 그는 사람과 사람 사이의 갈등과 분쟁이 모두' 남에게 손해를 끼치는 이기심' 의 이기적인 생각, 즉' 상대방을 사랑하지 않는 것' 으로 인한 것이며, 곤경에 처한 사람은' 자신을 사랑하는 자' 가 되고, 사랑과 사랑은 서로 연결되어 있다고 생각한다. "사랑하는 자는 반드시 사람을 사랑하고, 유익한 자는 반드시 사람을 이롭게 한다" (묵자 "많은 사람들을 사랑하라"). 이런 인간관계의 사랑은 심리적인 동정과 관심뿐만 아니라 실생활에서의 호혜 호혜를 표현하여 실제적인 이익을 얻게 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 사랑명언) 묵가는' 합애' 와' 호혜' 를 통해 유가' 사랑 등차' 의 등급 관념을 돌파하고 사랑과 이익을 동시에 중시하는 보편성을 주장하였다. 그것을 "세계에 널리 사용" 하고 "세계에 널리 전파되다" 고 힘써 노력하다.
(3)' 자강불식' 의 왕성한 정신과' 후덕재물' 의 넓은 마음.
중국 전통문화의 수천 년 변천은 중국인의 인격정신을 배양하는데, 이런 인격정신은 서로 연결되어 있고 상대적으로 살아가는 두 가지 방면에 나타난다. 하나는' 자강불식' 이고, 다른 하나는' 후덕재물' 이다. 이경에서는 먼저' 강건' 이라는 이론을 제시했다. 즉' 강건하고 졸리지 않고, 그 뜻은 졸리지 않고 가난하다',' 강건, 군자 자강불식' ('이경 코끼리전'),' 강건' 은 생활의 주동적이고 주동적이며 불굴로 나타난다 "이경 항전" 에서는 "지세가 넓고 군자가 덕재물을 가지고 있다" 고 지적했다. 군자는 대지처럼 활달하고, 만물을 낳고, 포용하고, 수용하여 자신을 넓고 심오한 성인으로 만들어야 한다고 주장한다. 이런 우수한 자질은 두 가지 측면에서 나타난다. 하나는 즐거운 마음으로 남을 포용하고, 남을 잘 대하고, 생활을 잘 대하고, 이익의 관점에서 모든 것을 보고, 삶의 아름다움을 발견하고, 인간과 자신에게 유익한 것을 발견하고, 사람들과 함께 지내며, 공통점을 찾고, 공통점을 찾고, 함께 발전하는 것이다. 두 번째는 겸손한 태도로 자신의 부족한 점을 발견하고, 다른 사람의 장점을 배우고, 단점을 보완하고, 자신의 결점과 부족함을 극복하는 것이다. 이런 성실한 태도는 사람들이 끊임없이 자신을 충실하게 하여 자신을 더욱 강해지게 한다.
(d) 자기 재배, 도덕적 재배 원칙을 실천하다.
개인 도덕의 질을 중시하는 배양은 중국 전통 도덕 중 특유의 윤리문화이며, 이 방면에서 배우고 계승할 수 있는 정신유산도 가장 풍부하다.
중국 고대 각 학파는 모두 도덕적 수양에 관한 논술을 가지고 있는데, 유교 학파는 이 방면에서 사상 자료가 가장 체계적이다. 유교 학파는 사람들을 위해' 삼강팔목' 의 수양 체계를 구축했고,' 대학의 도는 현덕, 친민, 지선까지' 의' 삼강' 은 개인의 도덕적 자질수양의 근본 목적을 분명히 했다. \ "옛 욕망은 덕을 과시하고, 먼저 그 나라를 다스리고, 다스리고 싶어 한다. 그 몸을 고치고자 하는 자는 먼저 마음을 바로잡고, 그 마음을 바로잡으려는 자는 그 뜻을 진실하고, 그 뜻을 진실하고자 하는 자는 선지자가 알고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언). " ('예기 대학') 이곳의' 수련 8 목' 은 개인의 도덕적 자질 수양의 8 단계를 상세히 기획했다. 이들은 도덕수양이 사회 모든 사람의 공통된 기초라고 생각한다.' 황제부터 서민까지,
유가는 도덕적 수양의 완전한 체계를 총결했을 뿐만 아니라 도덕적 수양의 극단적인 중요성을 긍정했다. 동시에 사람들의 도덕적 수양을 지도하기 위해' 결정',' 학습',' 자제',' 자성',' 수행',' 신중함' 등 구체적이고 실행 가능한 도덕수양 방법을 제시했다. 그들은 특히' 지위' 의 배양의 의의를 중시하며,' 결심' 이 사람의 시작이며, 인간으로서의 기초이라고 생각한다. "3 등은 잘생기고, 필부는 뜻을 얻을 수 없다" ("논어 자한"), "지" 의 핵심은 "도", 즉 지존고원, "듣고 저녁", "사의 뜻은 도에 뜻을 두고, 그 불량한 의복을 부끄러워하는 자는 의구심이 없다" 는 것이다. 자제' 란 숭고한 도덕의 경지에 이르기 위해 자신의 욕망과 주관적인 편견을 억제하여 자신의 심리적 감정과 행동이 도덕적 요구에 맞도록 해야 한다는 것을 의미한다. "학습" 은 도덕적 수양의 기본 수단이다. 고대 유교 고전에서 "학습" 은 주로 도덕 이론과 도덕 규범에 대한 학습과 이해이다. 《논어》가 시작되면 공자의 도덕 학습에 대한 깨달음이다. "수시로 공부하는 것은 결코 즐겁지 않다." 공자는 도덕 학습을 "학습", "질문", "생각", "분별", "행" 의 다섯 단계, 즉 "학습, 질문, 생각, 분별, 인내" 로 요약했다. 고전도 배워야 하고, 선진적인 도덕전형도 배워야 한다. 예를 들면' 세 사람이 반드시 우리 스승이 있어야 한다',' 현사치',' 현자를 보면 현자도 반성하지 않는다' ('논어 학습'). 자성' 은 끊임없이 자신을 반성하고, 자신의 잘못과 과실을 알아차리고, 즉각 발견하고 시정하는 것이다. 쩡 상원 은 말했다: "나는 하루 세 저장, 사람들에게 불충실하다. 클릭합니다 친구를 사귀는 것을 믿지 않습니까? 배울 수 없습니까? "(같은 책). 명대 학자 왕양명은' 찰치' 의 수선방법을 총결하여 일찍이 참했던' 내성성' 을 풍부하게 발전시켰다. 그는 모든 사람이 여가 시간에 항상 자신의 좋은 물건과 화물 등 사욕을 자세히 검사하고 성현의 도덕이론에 근거하여 엄하게 비판하고 소멸해야 한다고 주장했다. (윌리엄 셰익스피어, 오셀로, 자기관리명언). " 만약 네가 도둑을 찾아가면, 그에게 출로를 주지 말고, 그에게 편의를 주지 말고, 반드시 쓸어야 한다. " 고양이가 쥐를 잡는 것과 같은 것들이죠. 만약 네가 한 눈으로 그것을 죽도록 쳐다본다면, 반드시 그것을 완전히 없애야 한다. 네가 거창해야 네가 빠르고 ("전기, 제 2 부") "신중함" 은 도덕적 수양의 중요한 방법이자 도덕적 수양이 달성해야 할 숭고한 경지이다. "예기" 에서는 "군자는 신중하고 그 행동을 막지 않으니, 아마 전례가 없을 것 같다" 고 지적했다. 숨겨진 것을 보지 않고, 그 이슬을 드러내지 않기 때문에 군자는 신중히 한다. "이것은 고귀한 사람이 자신의 도덕적 신념을 고수하고 자신의 언행에 대해 신중해야 한다는 것을 의미하며, 혼자 있고 감독할 사람이 없는 상황에서도 어떤 비도덕적인 일도 하지 말아야 한다는 것을 의미한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 한 사람의 도덕 수준은 아무도 모르거나 주목하지 않는 곳에서 더 잘 드러날 수 있기 때문에, 우리는 자각적으로 자신의 도덕적 신념을 적극적으로 지켜야 한다. (존 F. 케네디, 믿음명언) 신중독함' 의 방법과 경지는 한 사람의 언행이 일치하는 표현이며, 우수한 도덕적 자질이다.