공자의 군자와 소인에 대한 어록

에서: "논어 입인".

군자가 이해할 수 있는 것은 도덕이고 소인이 이해할 수 있는 것은 이익이다.

군자와 소인의 가치취향이 다르다. 군자는 일을 할 때 옳고 그름을 분간해야 하고, 소인은 일을 할 때 이해관계를 계산해야 한다. 이른바' 이익' 이란 돈, 부 등 물질적 이익을 가리킨다. 이른바' 정의' 란 물질적 이익을 초월하는 도덕, 정의 등 도덕적 가치관을 말한다.

군자는 의를 행하고, 행하거나 안 되는 것을 의와 비교한다. 소인은 사리사욕에만 치중하고, 이익을 척도로 삼고, 이익을 위해 도덕을 포기하고, 수익성 여부만 고려한다.

2. 군자는 화목하고, 소인은 화목하지 않다.

에서: "논어 루즈".

군자는 화목하고, 공모하지 않고, 소인은 완전히 일치하고, 조화를 추구하지 않는다.

군자는 주변 환경과 화목한 분위기를 유지할 수 있지만, 모든 일에 대해 독자적인 견해를 가져야 하며, 맹목적으로 다른 사람에게 동조하는 것이 아니다. 작은 인물은 자신의 주견이 없다. 비록 그들은 항상 다른 사람과 일치하지만, 그들은 진정한 조화에 정말로 신경 쓰지 않는다.

3. 군자는 당당하고 소인장은 시척이다.

에서: "논어".

군자는 공명정대하고, 소인은 시시콜콜 따지며 득실을 앓고 있다.

군자는 공명정대하고, 걱정도 두려워하지 않고, 마음은 영원히 밝고 바람이 많이 불고, 봄바람처럼 상쾌하고 매끄럽고, 가을달처럼 밝고 밝다. 마음속으로 이런 상태를 유지하고, 다른 사람을 잘 대하면, 너는' 활달함' 이다. 소인에 관해서는, 그는 항상 득실을 앓고 있는데, 다른 사람이 그에게 미안하다고 느끼기 때문이 아니라, 어떤 일이 그에게 좋지 않기 때문이 아니다. 그는 계산으로 바쁘고, 여러 가지 이익에 이끌려 늘 두려움에 빠져서 늘' 긴 통증이 짧은 통증보다 못하다' 고 한다.

4, 군자는 자기를 도모하고, 소인은 사람을 모의한다.

에서: "논어 위령공".

군자는 자신을 요구하고, 소인은 다른 사람을 요구한다.

군자의 성격을 가진 사람은 문제가 생기면 먼저 자신에게서 원인을 찾는다. 그 소인들은 번거로운 일을 당하면 항상 책임을 회피하고, 자신을 정리하고, 자신을 반성하지 않고, 자신에게서 원인을 찾는다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언)

5. 군자 성인의 아름다움은 성인의 악이 아니라 소인의 아름다움이다.

에서: 논어 안연.

군자는 남의 좋은 일을 이루지만, 남의 나쁜 일을 선양하지 않고, 소인은 반대이다.

군자로서, 그는 항상 다른 사람의 양호하거나 유익한 소망에서 출발하여, 전심전력으로 다른 사람에게 좋은 소망과 정의의 요구를 실현하도록 촉구하고, 세상을 냉담하게 보지 않는다. 또는 세상이 혼란스럽지 않다는 것을 두려워하거나, 다른 사람이 실패, 실수, 고통이 있을 때 불에 기름을 붓지 않을 것이다. 악당은 항상 "성인의 악, 비 성인의 아름다움" 입니다.