데니스 맥과이어의 학문적 사고

청중은 수동적인 수취인이 아니라, 적극적인 참가자이며, 심지어 뉴스 전파 활동 전체에서 가장 적극적인 결정 요인이다. 언론의 가장 빈번하고 권위 있는 평가는 각종 매체에 대한 접촉 정도, 즉 신문 발행량, 라디오 프로그램 청취율, TV 프로그램 시청률이다. 발행량, 청취율, 시청률은 뉴스 매체의 생명이며, 이 생명선은 청중의 손에 달려 있다. 초기 전파학자들은 선전의 관점에서' 탄환론',' 강효과론' 등의 이론을 제시했는데, 그 본질은 관객을 정보의 수동적인 수취인으로 보는 것이다. 분명히, 전파자들은 이 이론들에서 중심적인 위치에 있다. 연구가 진행됨에 따라 전파학자들은 청중이 단순하고 수동적인 수신자도 아니고 동질도 아니라는 것을 발견했다. 청중마다 같은 전파정보에 대해 서로 다른 반응을 보이며, 전파과정에서 청중의 역할이 중시되기 시작했다.

청중은 인간관계전파일 뿐만 아니라 대중전파와 교류전파의 참여자이기도 하다. 청중의 참여가 없다면, 전파 활동은 일어나지 않은 것과 같다. "너는 나를 사랑하거나 나를 미워할 수 있지만, 나를 무시하지 마라!" 정치인과 배우가 관객의 참여를 요청하는 것이다. 참여는 구체적인 수락 활동 (읽기, 듣기, 보기) 뿐만 아니라 은밀하거나 명백한 개입이나 전파 활동에도 참여하는 것을 의미한다. 코딩 및 전파 과정에 대한 청중의 초기 소개와 현재 정보 제품에 대한 선택, 적극적인 참여, 적극적인 이해로 인해 특정 정보 제품은 단순한 언어 기호 문자열이 아니라 진정한 의미의 정신적 식량이 되었습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 언어명언) 텔레콤 전파에서 참여는 라디오 방송을 청취하는 과정에서 청중의 적극적인 심리활동을 말하는 반면, 시청자가 직접 또는 간접적으로 라디오 프로그램의 제작과 방송에 참여하는 것을 가리킨다. 엔터테인먼트 참여, 대화 참여, 경기 참여, 인센티브 참여, 명예 참여 등 다양한 형태를 포함한다.

정보 보급 과정은 단방향 전달이 아니라 양방향 교류이며, 강제 주입이 아니라 협력 상호 작용, 청중은 수동적인 흡수가 아니라 긍정적인 피드백이다. 피드백은 강력한 도구이다. 전파자의' 보도' 에 대한 수취인의 반응이며, 수신인과 전파자 간의 뉴스 작품에 대한' 대화' 이다. "피드백이 없거나 피드백이 지연되거나 피드백이 미약하면, 이런 상황은 전파자의 의심과 불안을 불러일으키고, 전파자를 실망시키고, 때로는 전파자 간의 대립을 일으킬 수 있다." 따라서 미디어와 전파자는 청중의 피드백을 진지하게 받아들여야 하며, 심지어 청중의 생각과 의견을 이해하거나 구하기 위해 돈을 써야 합니다. 한편, 맥과이어는 전파 기술을' 역사적 의미의 혁신' 으로 간주하여 과학주의가 과학기술을 중시하는 입장을 반영하고 있다. 반면에, 그는 전파 기술의 발전이 문화의 발전과 밀접한 관련이 있다고 생각하지만, 유일한 동기와 원인은 아니다. 그러나 그는 통신 기술의 만능성을 선양하지 않았다. 반대로, 그는 기술이 문화에 직접적인 영향을 미칠 수 없다고 생각한다. 기술은 문화 변화의 근본 원인은 아니지만, 기술은 대중 매체인 매체를 통해 문화에서 중요한 역할을 할 수 있다. 통신 기술과 문화 변천은 서로 인과적이다. 기술은 문화에서 나온 다음 문화에 작용한다. 그의 의견으로는, 기술은 문화의 발전에 영향을 줄 수 있고, 문화가 기술에 얽매여 있다는 관점은 잘못된 것이다.

분명히 맥과이어는 전파 기술을 문화 발전의 과정에 통합하고 전파 기술의 주도적 지위를 달성했기 때문에 전파 기술과 인문 발전 사이에 조화로운 관계를 구축해야 한다.

미디어 기술이 발달하면서 국제적 전파가 가능해지면서' 맥과이어' 의 다국적 전파와 문화 세계화의 화제가 되고 있다. 많은 다국적 전파 이론가들은 다국적 전파가 문화의 세계화를 촉진할 수 있다고 생각하는데, mcguire 는 다른 나라의 정치와 경제력으로 인한 전파 기술의 불평등으로 인해 문화적 차이가 진정으로 세계화될 수 없다고 생각한다. 예를 들어, 미국의 시청각 기술이 앞서기 때문에, 다국적 전파의 내용은 종종 미국으로 여겨진다. 사실 맥과이어는 문화 세계화를 배척하는 것이 아니라 문화 세계화는 각 민족 문화 간의 동등한 교류를 통해서만 실현될 수 있다고 생각한다. 문화 세계화는 어떤 문화 모델로 민족 문화를 대체하는 것이 아니라 다양한 방식으로 진행된다. 전파 모드: 주류 모델의 핵심에서 전파는 일정한 양의 주거 전파 과정으로 간주된다는 관점을 찾을 수 있습니다. 즉, 정보는 발신자나 출처에 의해 결정됩니다. 이 모델은 라스웰의 고전적인 5W 패턴으로 대표되며 전파의 선형 순서를 반영한다. 이후 웨스트리와 맥레인은 사회와 관객 사이에 새로운 전파자 역할이 있다고 수정했다. 전파 과정은 사회의 사건-채널/전파자-정보-수취인이다. 이 개정판은 대중전파자가 정보의 창조자가 아니라 환경 내 사건에 대한 원시적인 해석을 잠재 고객에게 전달하거나 더 넓은 대중과 접촉하고자 하는 사람들에게 관점을 제시할 수 있는 기회를 제공한다는 것이다. 대중 전파는 거주지 전파자가 아닌 청중의 만족도를 측정하는 청중의 이익과 수요 중심의 자기 통제 과정이라고 할 수 있다.

의식이나 표현 방식: 어떤 도구성의 목적이 아니라 발신자 (또는 수신자) 의 내면의 만족을 강조한다. 같은 인식과 감정에 근거하여, 그것은 경축, 즐거움, 장식에 속하며, 공리가 아니다. 의식 전파의 본질은 문화에서 얻은 것이지 참가자가 선택한 기호와 연상에 의해 결정되는 것이 아니다. 의식은 감정과 행동의 통일된 동원에서 일정한 역할을 한다. 우리는 예술, 종교, 공공의식, 축제 등 분야에서 의식 전파 패턴의 예를 볼 수 있다.

표현과 관심의 교류로서: "관심" 모드. 대중매체의 주된 목적은 특정 메시지를 전달하거나 문화, 신념 또는 가치관의 표현을 통해 대중을 결속시키는 것이 아니라, 단지 시각적으로나 청각적인 주의를 끌고 유지하기 위한 것이다. 이렇게 함으로써 언론은 직접적인 경제적 목적을 달성했다. 즉, 청중으로부터 경제적 이익을 얻고 광고주에게 연인의 주의를 팔아 간접적인 이익을 얻는 것이다.

미디어 담론의 코딩 및 디코딩: 수락 모드. 이 모델은 비평 이론, 기호학, 말 분석에서 유래한 것으로 문화 연구 분야에 속한다. 그 핵심은 의미의 귀속과 건설을 수취인과 연관시키는 것이다. 미디어 정보는 항상 개방적이고 모호하며, 정보의 해석은 문맥과 수취인의 문화에 달려 있다. 대청을 대표하다.