프로티노 (기원 204-270 년), 신 플라톤주의의 창시자, 고대 그리스 로마의 마지막 대사, 고대의 마지막 위대한 철학자. 그는 이집트에서 태어나 젊었을 때 알렉산더에서 공부했다. 스물여덟 살 때 그는 철학에 관심을 갖기 시작했다. 그의 선생님은 안보니스 사카스입니다. 다양한 연구와 로밍을 거쳐 기원 244 년경에 프로티노는 로마에 도착하여 유명한 신 플라톤주의 학교를 설립했습니다. 황제와 황후조차도 그를 매우 사랑하여 그의 학교를 비호했다. 그에 대한 사람들의 숭앙은 미신에 가깝다. 그의 성격에 관한 모든 기록은 서로 일치하며, 그는 겸손하고 온화하며 순박하며 독실한 사람으로 하나님을 추구한다. 그는 이탈리아에 플라톤의 수도라고 불리는 철학자의 도시를 지을 계획을 세웠는데, 그는 플라톤의 이상국을 현실로 만들려고 했다. 황제는 처음에는 동의했지만, 나중에 지지를 되찾았고, 계획은 결국 시행되지 않았다. 프로티노는 문장 54 편을 써서 그의 학생들이 책으로 편집했다. * * * 총 6 회, 회당 9 편, 따라서' 9 장집' 으로 불린다. 그는 자신이 새로운 체계의 창시자가 아니라 플라톤의 충실한 학생과 주석가라고 생각한다. 사실, 그와 그의 학생들은 그들 자신의 사상 체계를 창조했다. 이 체계는 플라톤의 사상을 긴밀하게 계승했지만 플라톤의 사상 체계와는 본질적인 차이가 있다. 플라톤의 형이상학 체계에는 두 개의 세계가 있다. 한편으로는 감정, 무지, 실수, 환각, 어둠으로 가득한 동굴입니다. 반면에, 그것은 빛, 즉 관념의 세계이다: 지혜, 지식, 현실, 빛으로 가득 차 있다. 이 세상의 존재와 본질의 최종 원천은 관념의 선이다. 플라티노는 이 점을 하느님이나 1 의 최종 출처나 현실로 더 자세히 설명했다. 플라티노에게 신은 모든 것보다 높고, 모든 것을 초월한다. 그것은 완전히 초연하다. 그러나 그의 신은 플라톤의 선과 마찬가지로 기독교가 말하는 신이 아니라 모두 비인격적인 신이다. 프라티노에 따르면, 정의와 묘사가 무한하기 때문에 신은 정의되거나 묘사될 수 없다. 하나님에 대해 말할 수 있는 유일한 것은 신이 존재한다는 것이다. 신비한 경험에서 우리의 영혼은 하나님과 결합하여 하나님을 이해합니다. 우리가 신비하게 하나님을 만지는 순간, 우리는 인생의 절정을 보았다. 프로티노 (Protino) 에서 우리는 사심없는 신비주의를 보았습니다. 이것은 하나님과 직접 통합되어 있습니다. 모든 그리스 철학에 있어서 이런 신비주의는 이상하다. 반대로, 그것은 본질적으로 인도 철학의 기본 관점에 매우 가깝다. 그러나, 플라티노는 인도 철학에 대해 자세히 이해할 수 없다. 그는 페르시아 탐험에 참가한 적이 있는데, 목적은 분명히 페르시아와 인도 철학을 더 잘 이해하기 위해서이다. 하지만 이번 탐험이 실패하자 플라티노는 어쩔 수 없이 헛수고로 돌아갔다. 어쨌든, 그는 정신세계에 대해 들었고, 그는 정신세계에 이렇게 높은 가치를 부여하여 페르시아와 인도의 철학을 이해하기 위해 큰 위험을 무릅쓰려고 했다. 인간의 영혼의 본질과 하나님의 사상을 매우 중요하게 여기는 신비주의는 우리 곳곳에서 만날 수 있다. 플라티노 앞에는 인디언이 있었고, 그 뒤에는 중세 기독교 신비주의가 있었다. 그 후 서구 철학은 기독교의 중세 시대로 접어들었다. 프로티노는 신 플라톤주의의 가장 유명한 철학자이며 신 플라톤주의의 아버지로 여겨진다. 그는 후기 그리스 철학의 논란의 여지가 없는 대가이자 고대 그리스 철학의 위대한 전통의 마지막 빛나는 대표이다.
프로티노는 유신론과 미신과 마법을 주장한다. 그는 기독교인은 아니지만, 그의 철학은 당시 기독교의 대부 철학에 큰 영향을 미쳤다.
초기 기독교 대부들에게 영향을 준 플라톤주의는 플라톤의' 대화록' 자체가 아니라 프로티노가 대표하는 신 플라톤주의를 중개자로 한 플라톤 이론 체계이기 때문이다.
프로티노는 플라톤 철학에서' 바멘네드' 를 강조하고, 가장 높은 정신본체인' 태일' 을 강조하며, 우리 세계보다 높을 뿐만 아니라' 상' 이나 진정한 존재보다 높다는 것은 인간의 이해를 완전히 초월한 것이다. 태일유출의 두 번째 본체는' 신성이성' 으로 플라톤의 상과 아리스토텔레스의 순수한 자기반성에 해당한다. 신성한 이성에서 아래로 흘러내리는 것에 이르기까지, 제 3 층 본체론인' 우주의 영혼' 이 등장한다. 이것이 우리 세계의 주도 원칙이다. 구체적인 개인의 영혼과 만물에 관해서는, 본체가 더 넘쳐나는 결과이다.
플라티노는 플라톤의 "이념" 을 계승하고 발전시켰다. 이념이란 무엇인가? 이념은 사물의 순수하고 영원하며 절대적인 방면이다. 그는 관념의 세계를 모든 것을 초월하고 절대적으로 완벽한 세계로 총결하였다. 방사선은 사상과 영혼뿐만 아니라 영혼의 일부분은 사상을 추구하는 것을 목표로 하고, 다른 부분은 유형적인 물질적 몸 속에 있다. 하나는 비어 있습니다. 왜냐하면 모든 것이 이것으로 태어났기 때문입니다. 그래서 태일은 우리의' 도',' 0' 이지' 하나' 가 아니다.
플라티노는 세계가 양극을 가로지르고, 한쪽 끝은 하느님의 신성한 빛이고, 다른 쪽 끝은 완전한 어둠이라고 생각한다. 영혼은 이 신의 빛에 비춰지고, 물질은 실제로 존재하지 않는 어두운 세계에 위치하며, 자연의 형태는 신성한 빛에 의해 약간 비춰진다. 현실 세계는 들불과 같다. 신이 뜨거운 빛을 내는 것이다. 불이 비출 수 없는 것은 사람과 동물을 구성하는 물질이다. 신에게 가장 가까운 것은 영원한 개념이다. 프로틴의 비유는 플라톤의 동굴 신화 같다. 구멍에 가까울수록 우주의 근원에 더 가까워진다. 그러나 플라톤의 이원론과 달리 프로틴의 이론은 만물일체의 경험을 특징으로 한다. 프루딘은 두 번의 영혼과 신이 하나가 된 경험을 가지고 있는데, 우리는 흔히 그것을 신비한 경험이라고 부른다.