아미타불: 불교의 사공은 그 몇 칸이다, 아미타불.

4 대 모두 비어 있고 불교가 말하는 4 대,' 땅, 물, 불, 바람' 의 4 대 물질적 요소 < P > 불법을 모르는 사람, 그는' 빈 술, 색깔, 돈, 가스 < P > 사실, 이것은 불교가 말하는 4 대와는 전혀 텅 비어 있는데, 근본적으로 소머리가 말이 맞지 않는 것이다. 불교가 말하는 4 대는' 땅, 물, 불, 바람' 의 4 대 물질적 요인을 가리킨다. < P > 4 대 관념도 불교가 발명한 것도 아니다. 이는 인류가 우주온톨로지에 대한 초기 탐구를 통해 얻은 결과다. 동서양의 철학 사상사에서 거의 같은 추세를 보이고 있다. 예를 들어, 중국 서경이 기록한' 물, 불, 금, 나무, 흙' 오행 인도 고대 베다 본회에서 말한 세계 형성은' 땅, 물, 바람, 불, 공' 의 다섯 가지 자연적 요인에 기반을 두고 있다. 그리스 고대 철학자 은비도크리스 (Empedocles) 도' 가스, 물, 흙, 불' 을 우주에서 변하지 않는 네 가지 원소로 제시했다. < P > 요컨대 오행이든 오대든 4 대든 모두 물리계의 기본 원소를 가리킨다. 이에 국한되어 있다면 발전의 결과는 유물론자이기 때문에 이 사상들은 유물론의 선구자이기도 하다. (마하트마 간디, 유물론, 유물론, 유물론, 유물론, 유물론, 유물론, 유물론, 유물론, 유물론, 유물론, 유물론, 유물론, 유물론, 유물론) < P > 불교는 4 대 공허를 말하는데, 인도 고유의 사상을 계승하여 다시 심오하고 불교화한 것이다. 왜냐하면 땅, 물, 불, 바람의 4 대 원소는 우주물리이기 때문이다. 예를 들어 산토지는 대지에 속하고, 해양하천은 물이 크고, 햇빛은 무더위는 불에 속하며, 공간기류는 바람에 속한다. 그것들을 인체생리로 바꾸는 경우, 예를 들면 모발골육은 땅이 넓고, 혈액 분비는 물이 크고, 체온은 불이 크고, 호흡은 바람이 세다. 만약 4 대 물성으로 말하면, 강성은 대지에 속하고, 촉촉함은 물이 크고, 따뜻함은 불이 크고, 흐름은 바람이 세다. 하지만 아무리 4 대 분석을 해도 4 대는 결국 물질계에 속하여 정신계를 요약할 수 없다. 그래서 유물론자들은 4 대 우주를 뿌리로 하고 불교는 절대 이런 말에 동의하지 않는다.