맹자 인의의 명언을 수집하다!

자비심이 없으면 비인간적이다. 수치심도 없고, 인간성도 없습니다. 천명의 마음을 듣지 않는 것은 비인간적이다. 옳고 그름이 없는 마음은 비인간적이다. 자비는 자비의 목적이다. 치욕의 마음, 의의 끝; 마음의 말, 의식의 끝; 시비의 마음도 지혜의 끝이다. 사람은 네 개의 끝이 있지만, 여전히 네 개의 몸이 있다. 내 안에 네 끝이 있는 사람은 누구나 그의 지식을 확충하여 채울 것이다. 불이 시작되면 봄이 시작됩니다. 그것을 채울 수 있다면, 사해를 보호하기에 충분하다. 채우지 않으면 부모에게 충분하지 않다. ("맹자 공손추") 누구나 알 수 없는 마음을 가지고 있다. 모든 사람은 부끄러움과 악의 마음을 가지고 있다: 모든 사람은 존경의 마음을 가지고 있다. 사람은 모두 옳고 그름의 마음이 있다. 자비, 자비 부끄러움과 메스꺼움, 의리; 존중, 예의 옳고 그름의 마음도 지혜롭다. 인의례지는 외래가 아니라 내 고유의 것이기 때문에 나는 생각한다. 이 두 단락의 말은 네 가지 뜻을 표현했다. 첫째, 직접 네 가지 좋은 결말을 제시했는데, 각각 피함, 부끄러움, 천명, 옳고 그름을 들었다. 두 번째는. 사람은 "네 끝" 을 가지고 있는데, 마치 사람의 몸에 사지가 있는 것처럼, 그 자체로 내재되어 있고, 심지어 선천적으로 생명의 위험이 있다. 셋째로, 그것들의 발전도 자연스럽다. 예를 들면' 불 (불) 의 시작, 봄의 시작' 과 같다. " 넷째,' 사단' 이 확장되고 채워지면 인, 의, 의식, 지혜의 네 가지 인격요소로 발전할 수 있다는 점을 지적한다. 다섯째,' 사단' 의' 확장' 의 중요성을 강조한다. 즉,' 인의례지' 4 요소 인격구조를 키우고 발전시키는 것은 매우 중요하다. 여기서 지적해야 할 것은 상술한' 4 종' 이 자비, 수치심, 천명, 옳고 그름을 뜻하는 것이 인의례지 발전의 기초라는 것이다. 이것은 상식이다. 그러나 일부 학자들은' 4 단' 이 인의례지 자체를 가리킨다고 생각한다. 그것을 "팽창, 충만" 하게 하면 성인으로 발전할 수 있다. 우리는 생각합니다. 인의례지는 후천적인 것으로 사회 범주에 속한다. 너는 맹아 상태에서 태어날 수 없다. 그래서 인의례지를' 사단' 으로 분류하는 것은 불합리한 자비심이 확실히 선천적으로 형성되고, 감정의 범주에 속하며, 싹이 트고 ("끝") 태어날 수 있다. 이것은 이해할 수 있다. 즉, 자비 등' 4 단' 은 심리적 잠재력이다. 즉 인격잠재력은 인의례지 4 요소 인격구조를 형성하는 전제 조건이나 기초이다. 맹자의 뜻에 따르면, "인, 의, 의식, 지혜는 모두 마음속에 뿌리박혀 있다" (고갈). 4 단 잠재력이라는' 뿌리' 가 없으면 4 요소 인격 구조의 형성이 없다. 출처: 심리 및 행동 연구.