격언의 의미

공자 는 (1): "학습 (2) 과 시습 (3) 은 (4) 라고 말하지 않습니까? 친구 (5) 가 먼 곳에서 오는 것도 즐겁지 않다 (6) 평화? 사람은 모르는 사람 (7) 이 아니라 (8), 군자 (9) 가 아닌가? " < P > 주석

(1) 자: 중국 고대에는 지위가 있고 학식이 있는 남자의 존칭에 대해 때로 남자를 통칭하기도 했다. 논어' 에서' 자설' 의 아들은 모두 공자를 가리킨다.

(2) 학습: 공자가 여기서 말하는' 학습' 은 주로 서주의 의식, 음악, 시, 책 등 전통문화 전적을 배우는 것을 가리킨다.

(3) 시습: 주진 시대에는' 시간' 이라는 단어가 부사로 사용되어' 일정 때' 또는' 적절한 때' 를 의미한다. 그러나 주희는' 논어집주' 라는 책에서' 시' 를' 자주' 로 해석했다. "학습" 은 훈련 의식, 음악을 의미합니다. 시와 책을 복습하다. 복습, 인턴십, 연습이라는 의미도 담겨 있다.

(4): 음유원, 동락, 즐거움, 기쁨의 의미.

(5) 친구: "친구" 로 한 권. 옛 주설은 "동문이 친구라고 한다" 고 말했다. 즉, 한 선생님의 문 밑에서 공부하는 것을 친구라고 한다. 바로 뜻이 맞는 사람이다.

(6) 음악: 말과 다르다. 옛 주설은 기쁨은 마음 속에 있고, 기쁨은 밖에 있다고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언)

(7) 사람은 모른다: 이 문장은 불완전하고, 사람이 모르는 것을 말하지 않았다. 목적어가 부족하다. 일반적으로 아는 것은 이해의 뜻이다. 사람은 모른다. 다른 사람이 자신을 이해하지 못한다는 뜻이다.

(8) 죄과: 음 y-n, 분노, 분노.

(9) 군자:' 논어' 에 나오는 군자, 때로는 덕이 있는 사람, 때로는 한 사람을 가리킨다. 여기서 공자의 이상 중 고상한 인격을 가진 사람을 가리킨다. 공자는 "배우고 자주 복습하고 연습하는 게 즐겁지 않니? 뜻이 맞는 사람이 먼 곳에서 오는 것이 즐겁지 않습니까? 남들은 나를 이해하지 못하고, 나도 원망하지 않고, 분노하지도 않고, 덕이 있는 군자도 아닌가? " < P > 는 < P > 송대 유명 학자 주희가 이 장에 대해 "입도의 문, 적덕의 기초" 라고 평가했다. 이 장의 이 세 문장은 사람들이 매우 잘 알고 있다. 예로부터 해석한 것은, 배우고 나서 자주 복습하고 연습하는 것도 기쁘지 않은가 하는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언) 세 마디, 한 마디의 의미, 앞뒤 문장도 일관성이 없다. 그러나 이런 해석이 원의에 맞지 않는다고 생각하는 사람들도 있다. 이곳의' 학습' 은 학습이 아니라 학설이나 주장을 가리킨다. "시간" 은 자주로 해석될 수 없고, 시대나 사회의 의미이며, "습" 은 복습이 아니라 사용, 채택으로 확대된다. 게다가, 이 세 문장은 고립된 것이 아니라 앞뒤가 서로 일관되어 있다. 이 세 문장은 자신의 학설이 사회에 채택된다면 너무 기쁘다는 뜻이다. 한 걸음 물러서서, 만약 사회에 채택되지 않았더라면, 많은 친구들이 나의 학설에 찬성하고, 잇달아 나에게 와서 문제를 토론하면, 나도 행복하다고 말했다. 한 걸음 더 물러서서, 사회가 채택하지 않더라도 사람들은 나를 이해하지 못한다. 나도 원망하지 않는다. 이렇게 하면 군자가 아닌가? ("제루학지" 1986 년 제 6 기 문 참조) 이런 해석은 스스로 정당화할 수 있으며, 독자가 이 장의 내용을 이해할 때 참고할 수 있도록 어느 정도 일리가 있다. < P > 또한' 사람은 모르고, 죄는 없다' 는 문장에 대한 설명에서' 사람은 모른다' 뒤에 목적어가 없다고 생각하는 사람들도 있는데, 사람들은 무엇을 모르는가? 당시 공자는 말하는 특정 환경이 있었기 때문에, 아는 것을 말할 필요가 없었고, 다른 사람은 이해할 수 있었지만, 후세 사람들에게 수수께끼를 남겼다. 어떤 사람이 말하기를, 이 문장은 앞의 말을 잇는 것이고, 먼 곳에서 온 친구가 나에게 가르침을 청하는데, 나는 그에게 그가 아직 이해하지 못한다고 말했지만, 나는 원망하지 않는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 원수명언) 이런 식으로 "사람들은 모른다" 는 것은 "사람들은 내가 말하는 것을 모른다" 는 것이다. 이런 해석은 좀 억지인 것 같다. 간단히 말해서, 이 장에서는 학습을 즐거움으로 삼고, 사람들이 모르는 것을 하고, 공자학이 지치지 않고, 지칠 줄 모르고, 수양을 중시하고, 자신의 주장을 엄격히 요구한다는 것을 반영한다. 이러한 사상적 주장은' 논어' 책 여러 곳에서 볼 수 있어 제 1 장 내용에 대한 심층적인 이해에 도움이 된다.