불교 고전, 선(禪) 속담, 불교 깨달음 명언

1. 원래 몸이 너무 비어 있으면 안도 없고 겉도 없고 오지도 가지도 않는다.

2. 부자가 된다고 해서 행복해지는 것은 아니지만, 깨끗한 양심을 갖는 것이 가장 평화로운 것입니다. 다른 사람을 비판하고 싶다면 먼저 자신이 완벽한지 생각해 보세요. 의심을 해결하기 위해 사랑을 사용하십시오. 마음에 사랑이 있으면 의심이 없을 것입니다.

3. 악한 것을 보지 않으면 미련해진다. 좋은 충고를 보지 않으면 어리석어진다.

4. 태어나지도 않고 멸망하지도 않는 자는 애초에 태어남도 없고, 지금은 이단도 아니며, 태어남도 막고 죽음도 나타나느니라. 탄생은 여전히 ​​불멸이다.

5. 자신의 본성을 깨닫지 못한다면, 즉 부처는 중생이다. 한 생각으로 깨달으면 모든 중생은 부처이므로 모든 마음이 자기 안에 있게 된다. 당신은 갑자기 당신 자신의 마음으로부터 진실을 보아야 합니다.

6. 제3자 앞에서 남을 비난하지 말고, 뒤에서 남을 욕하지 말라. 똑똑한 사람은 부지런히 공부하여 지혜가 충만하게 됩니다.

7. 해서는 안 되고, 안 해서는 안 된다.

8. 참고가 실제이어야 하고, 보는 것이 실제여야 하며, 사용이 실제적이어야 하며, 증명이 실제가 전혀 없으면 공허할 것입니다.

9. 수도원 근처의 작은 웅덩이에 있던 개구리는 연못으로 이동하기를 꺼려 지나가던 차에 치여 죽었습니다. 선사: 변화하려고 노력하지 않으면 낡은 환경 때문에 괴로움을 겪게 될 것입니다. 수행에 있어서도 마찬가지입니다.

10. 어리석음은 세간에서 줄어들지 않고, 괴로움이 늘어나지 않으며, 명상 중에도 계속되지 않고 계속됩니다. 왔다가 가지 않고, 가운데도 없고, 안에도 없고, 밖에도 없으며, 태어나지도 않고 멸하지도 않으며, 성품이 그대로 있어 항상 머물고 움직이지 않는 것을 도(道)라고 한다.

11. 기회를 만드는 사람은 용감하고, 기회를 기다리는 사람은 바보이다.

12. 밖에서 나오는 것은 집안의 보물이 아니다. 오직 안에서 나오는 것만을 참된 지혜라 한다.

13. 큰 슬픔에는 눈물이 없고, 큰 깨달음에는 말이 없고, 웃음에는 소리가 없다.

14. 하지만 일에 있어서는 귀머거리가 될 필요가 없습니다.

15. 도는 거짓 이름을 가지고 모든 생명체를 인도한다. 알기 전에는 온갖 어려움이 있지만 알고 나면 어떤 어려움이 따르겠는가?

16. 도(道)는 고상하고 무의식적이며, 선(禪)은 극도로 망각하고 개념과 원리를 잊어버리고 내면의 촛불로 돌아가 초연하고 투명해질 수 있다.

17. 걱정을 없애고 질병을 늘리며 진리를 향해 나아가는 것도 악이다. 삶과 운명에 대한 걱정이 없으며 열반, 삶과 죽음 등이 비어 있습니다.

18. 너무 많이 마시지 마세요. 약은 맛이 좋지 않고 조심성 있는 성격을 나쁜 소년으로 만들 수 있습니다.

19. 귀에 거슬리는 말을 듣고 마음에 괴로움을 주는 것이 도덕수양의 디딤돌이다. 유쾌하게 말하고 모든 일을 유쾌하게 행하면 인생이 독의 독에 묻힐 것입니다.

20. 보통 사람들은 야망이 좁고 그것이 어렵다거나 쉽다고 생각한다. 그것은 허공과 같은 모습과 분리되어 모든 부처님의 지혜와 완전히 연결됩니다. 계율도 공허하고 매력적이며 자립적입니다. 병의 뿌리 제거를 거부하고 꽃과 가지만 만들면 병을 인식해야 합니까? 그것은 다른 것이 아니라 단지 인내와 어려움의 문제일 뿐입니다.

21. 외모는 모두 거짓이다. 거짓인 자는 거짓이지만 참이 아니라고 하며, 그것이 전혀 존재하지 않는다는 뜻은 아니다.

22. 불신(佛身)은 법신(佛身)이며, 무량한 공덕의 지혜에서 생기고, 계율과 선정, 지혜의 해탈의 지혜와 견해에서 태어난다.

23. 부처님은 중생계에서 괴로움을 겪는 사람이요, 중생계는 부처님의 세계에서 아무 관계도 없는 사람이다.

24. 부처님은 모든 중생에게 약이시다. 질병을 치료해도 약은 쓸모가 없다. 질병('질병'이라는 단어 앞에는 '나쁨'이 붙음)은 부처와 악마를 모두 제거할 수 있는 약으로 치료할 수 있습니다. 이 모든 것은 이 위대한 사건의 원인과 조건 사이의 약간의 일치에서 시작되었습니다.

25. 부처님께서 말씀하셨습니다. 당신은 여래장을 잡기 위해 형체와 공허함을 사용합니다. 그러면 여래장은 법계 전체에서 형체와 공함이 됩니다.

26. 부처님께서 말씀하셨습니다. 나는 파괴되지도 않고 다시 태어나지도 않는 놀라운 광채로 여래와 합일합니다. 여래장사는 묘하게 깨달아 법계를 비추느니라 그러므로 그 속에서 하나는 무한하고 무한은 하나이다. 작은 것은 크게 보이고, 큰 것은 작게 보입니다. 움직일 수 없는 도장은 시방면에 걸쳐 끝없는 공허함으로 가득 차 있습니다.

27. 부처님께서는 갠지스 강둑에 누워 계시지도 않고 먹지도 않고 목욕도 하지 않으시며 육체적 고통을 통해 깨달음을 얻으려고 노력하셨습니다. 결국 결과는 없지만 마침내 이해합니다. 육체적 실천은 여전히 ​​​​육체에 갇혀 하나의 생각에 집착하고 또한 하나의 생각에 갇혀있을 것입니다.

28. 부처님께서 상황을 역전시킬 수 있다면 여래와 같을 것입니다.

29. 마음을 드러내십시오. 가식도 위선도 아닙니다. 진정한 자아를 드러내는 것은 자연히 마음이 자유롭고 편안합니다.

30. 내가 가진 것에 대해 하나님께 감사하고, 나에게 없는 것에 대해서도 하나님께 감사하세요.

31. 뿌리계, 신체계, 도구계의 거울상은 모두 공허한 꽃, 물, 달이며 근심과 걱정에 사로잡혀 있어 걱정만 늘어놓는다.

32. 청정하고 부동한 마음으로 걷고 서고 앉고 눕는 것이 참으로 정토가 되는 것을 일행삼매라 한다.

33. 제3자가 지혜로운 사람에게 순간적으로 다가가서 국을 맛볼 수 있는 것처럼 현명한 사람은 보리달마를 빨리 이해할 수 있다. 어리석은 사람은 그것을 깨닫지 못하고 자신의 적에게 대항하여 행동하며, 온갖 악행을 저지르고 남의 표적이 되어 고통을 받습니다.

34. 혼란이 많고 견해가 다릅니다. 가난할 때는 침묵만이 있을 뿐입니다. 영적인 근원이 없으면 볼 때 수천 가지의 차이가 있습니다. 천 가지 차이가 ​​있고 법안의 이름은 홀로 서 있고 하나의 고요함은 다르지 않으며 지혜의 눈의 이름은 여전히 ​​존재하며 이성과 측정이 모두 없어지고 부처님 눈의 힘이 완전합니다.

35. 몸에 괴로움이 있을 때에는 외부 환경에 흔들리지 말고 중심에 생각하지 말고 마음에 집중하는 것이 바람직하다.

36. 모든 것이 가족과 조화를 이룰 때 하루 종일 계속 이야기할 필요가 없다는 것을 기억하십시오. 가족을 자신처럼 사랑하려면 약간의 미소를 지어야 합니다. 가장 귀여운 것, 그러면 당신의 집은 즉시 빛을 보게 될 것이고, 바람과 비가 지나가도록 하십시오.

37. 건강은 최고의 이익이고, 만족은 최고의 자산이며, 신뢰는 최고의 운명이며, 마음의 평화는 최고의 행복입니다.

38. 성품을 마음으로 알고, 성품을 알면 천국을 안다.

39. 가시는 다른 것에 집착하는 데 익숙하지만, 그것에 집착하면 당연히 의지할 수 없는 사람에게 의지하지 마십시오.

40. 상황에는 좋고 나쁨이 없으며, 좋고 나쁨은 마음에서 나온다.

41. 두려움은 지혜를 낳지 않으며 오직 평화로운 마음 상태만이 지혜의 연꽃을 피울 것입니다. 이기적인 욕망은 득실을 걱정하게 만들고, 이기적인 욕망은 자신을 통제할 수 없게 만듭니다.

42. 도착은 불분명하지만 출발은 제때에 있다. 이것을 보면 현명한 사람들은 냉담해진다.

43. 행복하고 자신의 운명을 아는 사람은 기쁨이나 걱정이 없습니다. 그의 놀라운 성격은 분명하고 그의 행복은 설명하기 어렵습니다.

44. 속세를 떠나는 것이 승려가 되는 것이고, 업을 없애는 것이 도가가 되는 것이고, 습관을 없애는 것이 쿵푸이며, 근심을 없애는 것이 순결한 것이라고 생각합니다. 대응하지 않는 것이 좋습니다.

45. 미혹과 혼란이 없으면 진정한 불성은 없습니다. 탐욕, 성냄, 그릇된 견해가 없으면 보리와 열반도 없습니다.

46. 죽을 때 신성한 감정을 모두 소진하지 않고 생각을 잊지 않으면 다섯 가지 부정적인 감정이 사라질 것입니다.

47. 시간 속에서 길을 잃었을 때 스승에 의해 구원받을 것이다. 깨달았을 때 당신은 자신의 본성으로만 구원받을 수 있다. 법을 듣는 것도 갑자기 멈춤이고, 법을 아는 것도 갑자기 멈춤이며, 실천하는 것도 갑자기 멈춤이고, 과를 얻는 것도 갑자기 멈춤입니다.

48. 분명한 것은 삶과 죽음이 없고 오고 가는 일이 끊이지 않고, 옳고 그름이 어제의 꿈과 같지 않고 진실하고 빠르게 받아들여지는 것임이 분명하다.

49. 모든 현상을 구별할 수 있고 첫 번째 의미에 흔들리지 않는 상태를 유지할 수 있습니다.

50. 단순한 일을 진지하게 받아들이면 매우 괴로울 것입니다.

51. 무엇인가를 생각하면 갑자기 깨어나고, 느끼면 그것이 오랫동안 마음에 남아 있으면 마음이 자연스럽게 의로워진다.

52. 부처님 명호를 염하면 마음이 청정하리라. 청정한 마음으로 부처님 명호를 염하면 마음이 곧 부처님이 되느니라. 부처님은 순수한 마음에 지나지 않습니다.

53. 분노는 모든 장애물의 뿌리이고, 인내는 모든 축복의 첫 번째입니다.

54. 현실을 직시하고 행복하며 모든 영역을 받아들일 수 있는 용기와 인내를 키우십시오. 항상 점이나 점을 구하지 마십시오. 혼란스러우면 결정을 내릴 수 없다는 것이 매우 고통스러울 것입니다.

55. 정상적인 마음이 길이며, 관심이 있을 때 예의바르게 행동할 것입니다. Guli에 도착하면 현실적이고 관대하며 둥글게 둥글게 외로워야 합니다. 아무런 지식 없이도 위험합니다.

56. 보리수는 나무도 없고 거울도 받침이 없으니 어찌 먼지로 더러워질 수 있겠는가.

57. 보리에는 공덕이 없고 부처는 도달할 수 없으며 중생은 보리를 잃지 않으나 모든 중생은 보리의 표상을 가지고 있다.

58. 생각과 집착에서 마음이 일어나면 감정계에 번뇌와 혼란이 생길 ​​것이다. 아무 생각도 일어나지 않습니다. 그것이 바로 당신의 진정한 모습입니다.

59. 의도적으로 사용하면 의도 없이 사용됩니다.

60. 이생에서 한 번 합격하려면 전생을 500번 돌아보아야 합니다.

61. 사물에 사랑이 집착하지 않으면 사물이 사람을 방해하지 않습니다.

62. 인간의 신체 결함은 고통이 아니지만 인간 본성의 결함은 진정한 고통입니다. 세상의 대부분의 재난과 피해는 손과 발은 온전하지만 마음은 불완전한 사람들에 의해 발생합니다.

63. 세상살이는 가시덤불과 같아서 마음이 움직이지 않으면 함부로 움직이지 않고, 움직이지 않으면 마음이 상하지 않는다. , 사람들은 성급하게 움직이고 몸과 뼈를 다치게 될 것이므로 세상의 모든 것이 너무 고통스럽다는 것을 깨닫게 될 것입니다.

64. 인생에서 가장 큰 성취는 실패를 딛고 일어서는 것이다.

65. 사람의 마음은 위험할 뿐이고, 도가의 마음은 미묘할 뿐이며, 본질은 오직 하나이다.

66. 열심히 일하고 큰 성공을 거두기 위해 노력하는 것은 모두 피상적이고 실제적이지만 계속해서 미래를 실천하고 실천한다면 고귀한 마음은 쉽게 변하지 않습니다. 나에게.

67. 마음에 주의하지 않으면 좌선하면 업력과 괴로움이 늘어나고, 생각을 보호할 수 있다면 부처님을 저주하는 것도 당신의 참된 수련에 도움이 될 것입니다.

68. 이 마음이 본래 청정하고 근심이 없고 지혜가 새지 않고 본래 자족함을 문득 깨달으면 이 마음이 곧 부처라 결국 차이가 없느니라 .

69. 부지런하겠다는 마음이 있으면 비현실적인 노력을 하게 될 것이고, 무모하지 않을 수 있다면 노력에는 한계가 없을 것이다.

70. 진심이 비어 있음을 깨달으면 모든 법은 저절로 사라진다.

71. 세 종교의 성현들은 모두 같은 원리에 입각하고 있다. 마음에서 분리하면 모두 마귀론이다.

72. 삼계 중 중심은 마음이다. 진정으로 마음을 관찰하는 사람은 궁극적으로 해탈됩니다. 관찰하지 못하는 사람은 결국 멸망하게 마련이다.

73. 욕망은 삶과 죽음의 근원이다.

74. 몸은 보리수이고 마음은 거울대이다. 먼지가 쌓이지 않도록 자주 닦아주세요!

75. 세상 사람들은 관용을 이야기하지만, 관용은 가장 어려운 단어입니다. 큰 지혜가 없으면 절대 불가능합니다.

76. 세상에는 참을 수 없는 일이 두 가지 있다. 1. 효도. 2. 선행을 하세요.

77. 세상에는 거짓되고 비현실적인 일이 있다는 것을 아는 사람은 갑자기 올바른 상황이 닥치면 가만 두지 않고, 그렇지 않으면 찔림을 당한다. 악한 영과 그의 콧구멍이 고쳐질 것이다.

78. 소위 놓아준다는 것은 차별, 옳고 그름, 이득과 손실, 집착을 없애는 것을 의미합니다.

79. 소위 최고 깨달은 사람은 다름 아닌 진성(眞性)이며, 자성(自性)과 청정한 마음이라고도 한다.

80. 잘못된 선택을 하는 사람은 근본 원인이 근절됩니다. 삶과 죽음의 바다에 떠다니다 가라앉다 보면 정말 눈에 띌 시간이 없습니다.

81. 거짓된 말, 쓸데없는 말, 막말, 거친 말, 무혈 살인은 지극히 사악합니다.

82. 죽기 전의 원래 모습이지만, 죽고 불타버린 뒤에는 우리는 어디서 만날 것인가.

83. 사물에는 시작과 끝이 있고, 사물에는 끝과 시작이 있다. 순서를 알면 지름길이 된다.

84. 부처님의 말씀을 이해했다면 부처님의 행위를 실천해야 한다.

85. 깨달음이 완성되면 성자와 필사자 사이에 이중성이 없고, 혼란과 깨달음 사이에 이중성이 없으며, 삶과 죽음 사이에 이중성이 없으며, 열반과 유정 사이에 이중성이 없습니다. 그리고 무자비한 사람들.

86. 현재의 행복과 고통은 반드시 이생의 원인과 조건에 의해 발생하는 것은 아닙니다. 마찬가지로 현재의 원인에 의해 만들어진 결과도 이생에서 성숙되지 않을 수 있습니다.

87. 당신이 누리는 것이 마땅한 축복이 아니고, 당신이 얻는 수확이 이유가 없다면, 당신이 근시안적이라면 그 중 많은 것들은 이때 누군가가 의도적으로 놓은 함정이다. , 당신은 함정에 빠지게 될 것입니다.

88. 마음이 태어나면 온갖 법이 생기고, 마음이 멸하면 온갖 법이 멸한다.

89. 마음의 성품은 공하고, 동심과 고요함의 두 가지 근원이 없다. 진실은 절대적인 걱정과 같으며, 운명의 생각은 특별하지 않다.

90. 항상 마음속에 만족과 이해와 감사와 관용을 품으십시오. 고귀한 사람을 존경하고 겸손한 사람에게 예의를 갖추십시오. 진정한 마술은 지혜에 의해 드러나고, 진정한 연민은 지혜의 힘에 의해 좌우됩니다.

91. 실천하려면 인내심이 있어야 하고, 기꺼이 무관심해야 하며, 외로워도 기뻐해야 한다.

92. 도를 배우려면 강인한 사람이 되어야 하며, 손과 마음으로 판단하고, 최고의 보리를 직접 추구해야 하며, 모든 옳고 그름을 걱정하지 마십시오.

93. 불교를 배우는 것은 죽음의 양식이 아니라 현재 순간을 편안하고 초월적으로 살아가는 것입니다.

94. 불교를 배우는 것은 단지 인간이 되는 법을 배우는 것이다.

95. 정직하라, 부처님을 의심하지 말며, 삶과 죽음을 의심하지 말고 항상 가르침을 명심하라. 어떤 일이 일어나면 물의 고요함처럼, 거울의 맑음처럼, 좋아하는 것, 싫어하는 것, 아름다움과 추함이 찾아오며, 신뢰와 지식의 자연스러운 상태는 언제든지 빠져나갈 수 있습니다. , 그리고 어떤 의도도 믿을 수 없습니다.

96. 죽음에 대한 두려움을 극복하려면 세상의 모든 사람은 죽는다는 개념을 받아들여야 한다.

97. 매일 밤 부처님 품에 안고 자고, 아침에 일어나면 부처님 어디 계시는지 알고 싶은데 목소리만 이뿐이다. 당신이 결코 잊을 수 없다면 아미타불이 당신의 마음속에 나타나서 한걸음 한걸음 한걸음 한걸음 행복한 고향을 향해 가고 있는데 어찌하여 천만억 국토를 여행할 필요가 있겠습니까?

98. 사람이 수십년을 살면서 진정으로 인간이 되어 일을 할 수 있는 시간은 너무 적다. 사람이 아무리 열심히 일해도 3분의 1밖에 할 수 없다. 지능을 사용하여 삶의 진정한 의미를 탐구하고 인내를 사용하여 삶의 시간을 마련하십시오.

99. 꽃 하나와 세계 하나, 잎 하나와 여래 하나.

100. 오직 한 생각이 일어나면 모든 법이 나타납니다. 마음의 성품을 거짓으로 나타내니 도가 분명합니다.

101. 돌 조각이 부처이고, 부처도 돌 조각에 불과하다.

102. 어디에나 마음이 없으면 순수합니다. 순수할 때는 순수하지 않다고 불리는 순수한 생각을 갖는 것이 허용되지 않습니다.

103. 모든 곳에서 마음이 없는 사람, 즉 보리, 해탈, 열반, 소멸, 명상, 심지어 여섯 가지 완벽함을 수행하는 사람은 모두 자연의 자리를 봅니다.

104. 모든 괴로움과 업은 본래 공허하고 모든 원인과 결과는 꿈과 같으니 피할 삼계도 없고 구해야 할 보리도 없느니라. 인간과 비인간은 본질적으로 평등하고, 길은 비어 있고 넓으며, 생각이나 배려가 없습니다.

105. 모든 것은 의도도 없고 거처도 없으며 세상의 모든 법칙은 동일하다.

106. 모든 중생은 시작도 없이 왔고 자신을 사물과 혼동했습니다. 설명: 영성을 지닌 모든 생명체는 태초부터 현재까지 무지로 인해 흐려지고, 자신의 진심을 혼란시키며, 자신을 대상으로 믿고 있다.

107. 모든 중생은 공(廣)에 태어나고 참 마음에는 시작이 없고 본성은 청정하다.

108. 사람은 자신이 고귀하다고 생각하여 세상을 볼 수 없다. 그는 선사에게 가서 불평한다. 선사는 말한다: "물이 맑으면 거기에 있을 것이다." 물고기가 없어?" 아름다운 옥에는 여전히 숨겨진 결함이 있습니다! 관대하고 관용적인 것은 큰 자산이며 신사도 마찬가지입니다.

109. 강과 산은 어디서 얻을 수 있나요? 모든 말과 침묵은 항상 당신에게 맡겨져 있습니다. 모든 것은 무시하기 어렵고 따뜻함과 차가움은 당신 자신만이 알 수 있습니다.

110. 돈이 있어도 어렵고, 바쁘어도 힘들고, 세상에 고통받지 않는 사람이 어디 있겠습니까? 더 적게 참을수록 더 많은 고통을 느끼게 될 것입니다. 고통을 훈련으로 여기지 않겠습니까?

111. 보물왕의 절은 밀리미터 끝에서 나타나 먼지 속에 앉아 돌아섰다.

112. 그 모습에는 어떤 모습도 없고 그 모습에는 미움도 사랑도 없고 선택도 포기도 없고 득실 생각도 없고 평화롭다 고요하고 공허하며 무관심한 것을 일상삼매라고 합니다.

113. 만약 당신이 동일해지고 싶어도 잠시 부처님과 모든 중생을 놓아버리면 아무것도 남지 않을 것이다.

114. 근원에서 근원까지 수천 개의 산이 끝나고 (산형 감옥, 위에는 산이 있고 아래는 감옥이 있음) 수천 개의 당파의 목소리가 돌아옵니다. 바다와 사라집니다.

115. 달그림자와 솔파도는 도교를 담고 있고, 꽃향기와 새소리는 선(禪)의 의미를 드러낸다.

116. 진정한 불성은 평범한 형상이 아니며, 번뇌와 더러움은 본래 형체가 없는데, 그것이 어떻게 물질을 방해하는 물에 씻겨 나갈 수 있겠습니까?

117. 진실한 마음은 비어 있고 정신은 밝아 항상 침묵하며 선한 마음은 순수하고 악이 없습니다.

118. 성실하게 대응하고 차별을 두지 않는다.

119. 선한 사람이 악한 법을 행하면 악한 법도 의롭고, 악한 사람이 선한 법을 행하면 모든 것이 마음에서 생겨난다.

120. 부처가 되지 못할 것만 걱정한다면 부처가 자신의 말을 이해하지 못할까 걱정하지 마십시오.

121. '물이 맑으면 물고기가 없다'는 사실을 아시나요? 아름다운 옥에는 여전히 숨겨진 결함이 있습니다! 관대하고 관대해야 위대한 사람이 될 수 있습니다.

122. 멸절을 알고 나면 집중이 있고, 집중한 후에 고요함이 있으며, 고요해진 후에는 평안할 수 있고, 평안한 후에는 근심할 수 있고, 근심한 후에는 고요함이 있을 것입니다. , 얻을 수 있습니다.

123. 낮을 알면 밤을 알 것이요, 시작을 알면 끝을 알 것이다. 결국 살아요.

124. 만족하고 기뻐하라. 이 산의 높이를 보지 말라.

125. 자신의 허물을 보지 못하면 결코 성자가 될 수 없다. 남의 잘못을 하루종일 이야기하면 천지의 조화가 깨집니다.

126. 도장인 줄도 모르고 하루종일 꽃을 따고 불을 선택한다.

127. 모든 생명체의 생각은 거짓된 모습에 집착하므로 거짓된 생각이라고 하는데, 이는 거짓된 모습에서 비롯된다는 뜻이며, 거짓인지 알기 어려울 수도 있다. 아무리 힘들더라도 계속 생각하면 거짓 현상이 마음을 어지럽히기 때문에 거짓 생각이라고 하는데, 이는 그 거짓 특징이 생각과 함께 일어난다는 뜻입니다.

128. 모든 중생의 몸에는 마치 태양바퀴처럼 완벽한 몸과 무한한 광대함을 지닌 금강불이 계십니다. 그것은 단지 다섯 개의 구름으로 덮여 있을 뿐인데, 마치 병 속의 빛처럼 나타날 수 없습니다.

129. 중생은 하나의 참된 법계에 이르지 못하고 모든 법의 나타남만 알기 때문에 차별과 집착의 병에 걸린다.

130. 모든 행동은 영원하고 그것을 위한 자리가 없습니다. 그러나 어디에나 마음이 없다면, 즉 행동도 없고 행동도 없습니다.

131. 살아있는 사람에게 자선을 베푸는 것은 마치 허공을 쏘는 화살과 같아서 하늘에 복을 가져다준다. 힘이 소진되어도 화살은 여전히 ​​떨어져서 다음 생에서 만족스럽지 못한 결과를 낳게 됩니다.

132. 자기미의 3인치 혀는 하루아침에 모습을 바꾸고, 던지고 집어삼키는데, 그때는 아픔도 있고 후회도 있고 누구도 해소할 수 없다.

133. 돌 위에 앉아 한가로이 구름을 바라보니 기분이 좋아진다. 조용한 시간을 누군가가 나에게 왜 서쪽으로 왔는지 물으면 소지품을 모두 털어놓는다. .