책과 관련된 이야기

종이가 발명되기 전에 다양한 필기 자료가 있었다. 갑골, 죽간, 비단서 외에, 일부 기록과 획득한 실물을 보면, 세계에는 적어도 다음과 같은 종류가 있다.

석두. 바빌로니아 왕 함무라비 (기원전 2067-2025 년) 는 한때 유명한' 함무라비 법전' 을 썼는데, 여기에는 노예주 계급의 이익을 보호하는 법률 조항이 포함되어 있다. 그것은 8 피트 높이의 돌기둥에 새겨져 있다고 한다. 이것은 석서라고 부를 수 있다. 미얀마의 돌책도 있는데, 지금은' 도보의 도시' 라고 불리는 만달러에 숨어 있다. 이 책은 대리석판으로 만들어져 총 73 1 덩어리로 각각 1 미터 반, 무게가 2 톤이 넘는다. 이 책은 5 헥타르가 넘는 면적을 차지하고 있다. 이 책의 내용은 불교 철학에 관한 것이다. 우리 중국에는 아주 일찍 석두 책이 있었는데, 지금까지도 많이 볼 수 있다. 그중 당초 산시 봉상현에서 출토된 10 면 석고는 가장 먼저 발표된 것으로, 위의 글은 석고문이라고 한다. 또한 한나라의 서평석경, 당대의 개성석, 후촉석경, 북송의 구경 한림원 석경, 남송의 항주 고종어서경, 청건륭석경, 베이징 부근의 방산석경 등도 석두 위에 새겨져 있다.

앞서다. 17 세기 말에 로마에서 납책 한 권을 샀는데, 6 페이지 표지와 본문은 모두 납판으로 만들어졌다.

철. 예로부터' 철권이 단서다' 라는 말이 있었다. 2000 여 년 전, 진 () 나라는 범의 형서를 철정 () 에 주조하기도 했다. 얼마 전 불가리아 가블로프스크의 풍자만화 박물관에도 플라츠 코스토프가 주조한 철책이 전시되었는데, 무게가 4 킬로그램에 달하는 총 20 페이지였다. 책의 내용은 모두 가브로프스키의 명언과 속담이다.

양가죽은 기원전 2 세기에 왕 벨가마스가 양가죽으로 썼다. 소아시아 페르가스의 메성인들도 석회수로 양가죽이나 양가죽을 씻고 말려서 액자에 곧게 펴서 두꺼운 돌로 갈아서 꿀을 발라 양피지를 만든 다음 책을 쓰는 데 사용한다.

인간의 피부. 프랑스 드레스덴의 도서관에는 인간의 피부에 쓰여진 멕시코 역서 한 권이 있다. 비엔나에도 같은 소재의 멕시코 원고가 있어 책으로 색칠했다. 프랑스에는 유명한 천문학자, 시인 카밀 플라망 박사의 시집' 공중의 땅' 을 좋아하는 백작부인이 있다. 그녀는 죽기 전에 유언장에 어깨 위의 가죽으로 이 책을 제본할 것을 제안했고, 이후 후세의 본보기로 책의 표지에는 다음과 같은 프랑스 금자가 찍혀 있었다. "한 여성의 뜻에 따라 그녀의 가죽으로 제본한다. 1882. "

동물의 가죽. 고대 캄보디아에서는 사슴가죽이 검게 물들어 일반 글과 공문을 쓰는 데 사용되었지만 잉크로 쓰는 것이 아니라 가루로 문지르는 작은 막대기로 가죽에 글씨를 그렸다고 한다. 그리고 그림을 그린 후에는 결코 떨어지지 않는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언)

나무。 이것은 중국 고대의 목제인과는 형제적으로 다르다. 목공은 기원 1 세기쯤에 외국에 나타났는데, 녹은 왁스를 책장을 만드는 데 사용된 얇은 널빤지에 쏟고, 왁스가 젖었을 때 평평하게 깎고, 왁스가 굳은 후 뾰족한 막대기로 왁스에 쓴 다음 밧줄로 글자가 적힌 널빤지 몇 개를 연결시켜 책 한 권을 만들었다.

풀. 이집트의 나일강 상류에는 등심초가 자라고 있다. 그것의 줄기는 약 6 피트 높이이다. 어떤 사람들은 그것을 "이집트 갈대" 또는 "파피루스" 라고 부른다. 고대에는 현지인들이 파피루스를 가공하여 두루마리를 만들어서 그 위에 썼다. 이것을 파피루스라고 부를 수 있다. 현재 파리 루브르 박물관에는 여전히 4500 년 전에 쓴 초서 샘플이 보존되어 있다.

나무 껍질. 고대 라틴인들은 나무껍질로 글씨를 쓰는 것을 좋아했다. 오늘날 독일 카셀의 박물관에는 나무껍질로 쓴 책이 있다. 각 책의 뒷면에는 금카드가 박혀 독일어와 라틴어로 책 제목을 표시했다.

월계수 잎. 중국 윈난 () 의 쌍반나 () 에 있는 태족 마을에서는 높이가 15 ~ 6 미터인 야자수 한 그루가 있는데, 다이 () 어는 골란 () 이라고 하고, 학명은 월계수 () 라고 한다. 과거에, 족족 사람들은 그것의 잎으로 성구를 조각했는데, 이를 월계엽경이라고 한다. 더블 반나 500 여 개의 불사에는 5 만 권의 베이엽경이 보존되어 있다.

이 외에도 근대에는 철강 서적도 있다. 이 책은 남미 브라질 상파울루의 중심 광장에 진열되어 있다. 스테인리스강 박판으로 조각한 것으로 총 1000 페이지가 있습니다. 이 책은 상파울루의 역사 연혁, 풍토 인정과 명승고적을 기록하였다.

위조서의 동기

수문제는 전국을 통일하고, 수왕조를 건립한 후, 일찍이 천하에 잃어버린 책을 요구한 적이 있다. 그는 편지 한 통을 썼다: 책 한 권을 바치고, 한쪽을 증정하다. 그때 유현이라는 사람이 있었는데, 그는 밤낮으로 끊임없이 책을 썼다. 그는' 창조' 가 아니라 단조를 하고 있다. 얼마 지나지 않아 그는' 염',' 여씨 스파' 등 위조서 100 권을 제작해 공손하게 법원에 바쳤다. 이 관원은 진상을 모르기 때문에 그는 많은 돈을 벌었다.

중국의 고서 중 상당 부분은 위서이다. 이른바 위조서란 간단히 말하면 원서가 분실된 후 가명위조되거나, 어떤 사람이 위조한 후 책이 없어 고대인이나 현대인의 이름으로 사회에 떠돌고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 위선서, 위조서, 위조서, 위조서, 위조서, 위조서, 위조서) 이런 위조서가 언제부터 시작되었는지는 아직 정확한 이론이 없지만 서한 유향 유신이 편찬한' 칠율' 에서 언급되었다. 예를 들어,' 신농' 이라는 책에서 칠법은 "나는 이리중군이 한 말을 의심한다" 고 분명히 말했다. " 《황제내경》이라는 책에 대하여, "또는 한공손이 하는 일" 이라고 말했다. 즉, 신농황제는 신농황제가 쓴 것이 아니라 후세 사람들이 위조한 것이다. 이 두 권의 책 외에' 칠율' 은 또 다른 위서들을 언급했다. 지금 칠법이 실전되어 보이지 않지만, 나중에 반고가 쓴' 한서예지' 는 이를 바탕으로 한 것이기 때문에 초기에 어떤 위서가 있었는지 알고 싶다.' 한서예지' 는 참고할 수 있다.

한대 이후 위서가 빈번하게 등장했고, 각종 서적에는 모두 위서가 있었다. 청대 기항은 "고금의 위서 고평" 을 써서 많은 위서를 열거했다. 지금의 사람들은 행복합니까? "위서통고" 가 편찬한 네 권의 책과 도교, 불교장서에서 감정한 위서는 1000 여 가지이며, 수량은 많이 말할 수 없다.

그렇다면 왜 누군가가 위조를 해야 할까요? 위에서 언급한 유현이 세상을 속이기 위해 이익을 얻기 위해 여러 가지 동기도 있고, 흔히 볼 수 있는 것은 다음과 같다.

첫째, 고아의 자존심을 내세우다. 왜냐하면, "화이난자 수무편" 이 말했듯이, "세속적인 사람, 가까이 있는 것보다 훨씬 더 존경합니다." " 그래서 어떤 사람들은 고대인의 이름으로 스스로 책을 써서 사회에 전파되는 목적을 달성한다. 예를 들어 지금도 볼 수 있는 책인' 잡사비신' 은 양계초가 보고 쓴 것으로, 동한 시절 계량의 가사에 관한 것이다. 당시 황제는 비 하나를 골라서 양장군의 아가씨를 마음에 들었다. 자희태후는 양씨의 몸을 검사하기 위해 가정부 한 명을 파견했다. 이 문장 아주 예쁘게 썼어요. 작가는 명대의 양영수이지만 책의 가치를 높이기 위해 한인의 작품이라고 비방했다. 그는 단지 우연히 중고 노점에서 얻어 세상에 새겼다. 그러나 책에 쓰여진 풍습, 의식, 의상, 장신구는 한대와 완전히 일치하지 않는다.

둘째, 다른 사람을 비방하는 것은 혐오스럽다. 이런 일은 봉건 사회에서 끊임없이 생겨나고 있다. 예를 들어 구양문의 경우, 그는 당대의 유명한 서예가로 인품이 매우 좋지만, 어떤 사람이' 보강백원 장군전' 을 위조하여 구양문의 비방을 용인할 수는 없다. 후응린' 사참' 이라는 책은 "백유인원전" 이 당대의 구양문의에 의해 중상되었다고 말했다. 문의 얇은, 원숭이 처럼, 그래서 무명 하위 단어 비방 했다. 이 책의 제목' 부강백원숭이 장군전' 은 작가가 사장의 이름으로 쓴 것으로, 가짜 문의를 위해서뿐만 아니라 가짜 사장을 위한 것이다. "

셋째, 공통점을 찾아 차이를 유보하다. 예를 들어 후한의 정현 주석 군경은 많은 책을 썼다. 그보다 조금 늦은 왕숙은 그의 이론을 뒤엎고 싶었고, 자신이 또 진지식을 내놓지 못하고 위조된' 공가전' 을 기록해 두고, 정씨의 지식이 믿을 수 없다고 서열을 지어냈고, 자신의 이론은 공자의 후손이 숨긴 공자의 책과 일치한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 위조자의 인격은 매우 비천해서 일단 노출되면 경멸을 받는다. 한대의 장팔이는 진 () 이 멸망한 후' 상서 ()' 가 28 편밖에 남지 않았기 때문에, 한성제 () 는 당시 비교적 쿨하여, 원래의' 상서 ()' 보다 두 편 더 많은 것을 위조하여 춘추 이전의 옛일이라고 자처하며 성제에게 바쳤다. 성제는 당연히 기뻐서 그에게 박사 학위를 주었다. 그러나 나중에 발견한 것은 원래 28 개를 제외하고는 모두 거짓이었다. 당시 여야가 센세이션을 일으켰을 때, 모두 장팔의 살해를 주장했다. 성제는 목숨을 살려 박사만 철수하고 명성이 엉망이 되었다.

차용조건

고대 장서가들은 자신의 책을 쉽게 전시하기를 거부했다. 만약 누군가가 그들에게 돈을 빌려준다면, 설령 그들이 마지못해 빌려준다 해도, 종종 가혹한 조건을 덧붙인다. 자, 이것은 매우 흥미롭게 보입니다-

선물을 요구하다. 예를 들어,' 야객 시리즈' 제 10 권은 "제 도서관 목록을 빌리고, 동시에 잠금어 한 마리를 보내드리겠습니다" 라고 말합니다. " 황고모는 "술 두 병 안 들고 책 한 권 가득 앉는다" 는 책을 빌려서 시를 한 편 더 썼다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언). " 。 여기서 말하는' 부엉이' 는 고대의 술 담는 용기이다. 하밀' 춘죽전' 권 2 에 따르면, "고대인들은 책을 빌리고, 먼저 술을 예물로 삼고, 귀로 책을 빌려준다."

우리는 서로 빌려야 한다. 예를 들어 청초 장서가 조영이 저술한' 고서 유통' 에서는 남의 책을 빌리면 반드시 먼저 자신의 책을 가지고 가서 주인에게 넘겨야 한다고 규정하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 다 보고 나서 주인이 자기도 보고 싶은 책 한 권을 발견하면, 그는 날짜를 정해서, 모두 함께 상대방의 집에 가서 베껴 쓰고, 베껴 쓴 책의 수는 반드시 같아야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 베껴 쓴 후에 원고를 가지고 오니, 원서는 꺼내서는 안 되며, 분실을 방지한다.

차용 수속이 많다. 예를 들어 광서년 광아서원 원장 양정핀이 쓴' 후풍호 장서 4 약' 에서' 매월 초 2, 12, 22 일로 제한한다' 고 규정하고 있다. 대출자는 새벽에 도서관에 와서 깨끗한 천으로 싸서 빈털터리인 사람에게 빌려주지 마라. 책을 빌리는 기한은 열흘로 제한되어 있다. 너는 모든 책을 빌릴 수 없다. 만약 다섯 권의 책이 하나로 합쳐진다면, 너는 한 권을 빌릴 수 있다. 한 권 읽고 나면 두 번째 책을 빌릴 수 있다. 만약 책이 학과라면, 너는 책상에서 볼 수도 있고 빌리지도 않을 수도 있다. " 또한 지방장관, 부서막우, 학교 교수, 교도소 등은 책을 빌릴 수 없도록 규정하고 있다. 이들은 "공무의 전환점에 처해 있고, 일이 복잡하고 해롭다" 며 책을 빌린 후 받지 않을까 봐 두렵기 때문이다.

이 밖에도 청말민 초 호남 장서가 예덕휘가 있다. 그는' 장서 10 약' 에서 "서로 베끼지 않은 친구는 가볍게 빌릴 수 없다" 고 썼다. 동지가 책을 쓰지 않는 사람은 쉽게 빌리지 않는다. 먼 손님들이 방문하고, 주객이 동행하고, 하인은 관에 들어갈 수 없다. "

옛날 사람들은 책을 빌리기가 이렇게 어려워서 당시 독서인, 특히 가난한 지식인들이 책을 읽기가 어려웠다. Yuan Mei 의 "Huang Sheng 은 책을 빌렸다" 고 썼다. "나는 젊고 좋은 책이지만 가족은 가난하다. 어떤 장의 책은 돈이 많아서 빌릴 수 없고 돌아오면 꿈을 이룬다. " 이 점은 한 점을 볼 수 있다.

귀찮은 단어의 비밀 수집

1982 65438+2 월 18, 스리랑카 수도 콜롬보에서 북동쪽190km 에 있는 역사적인 도시 아누라다플라가 금으로 만든 불경을 발견했다. 이 책은 원래 본 시 불교 강당의 강의였다고 한다. 이곳은 외적에 의해 침입을 당했기 때문에 승려들은 그것을 접어서 도자기 항아리에 숨기고 지하에 묻었다. 나중에 이 승려들은 모두 적에게 죽임을 당했고, 그들이 매장한 책은 천여 년 동안 외부인에게 알려지지 않았다.

전쟁이 흩날리고 세태가 서늘했던 시대에 일부 독서인들은 책의 유출을 막기 위해 외부인이 쉽게 알아차리지 못하는 곳에 책을 숨기는 경우가 많기 때문에 심혈을 기울였다고 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 진시황은 책을 불태울 때, "비박사자, 만약 천하에 백 개 언어가 있다면, 경비에 의해 불태워라" 고 명령했다. 당시 공자의 후손들은 많은 유교 경전을 원노국공자 저택의 벽에 숨겼기 때문에 후세를' 루비집집' 이라고 불렀다.

이와 함께 진도 함양의 일부 사람들은 대량의 책을 호남으로 밀수하여 원릉현의 큰 산 동굴에 숨겼다. 이 산은 유르 산이라고 불리며 두 부분으로 나뉜다. 하나는 "유다" 이고, 다른 하나는 "작은 유머" 이다. 동굴은 소유산에 있다. 입구는 폭이 약 2 미터, 한 사람은 높이가 약 15 미터 깊이이다. 동굴 안에 바위가 몇 대 있는데, 그 위에는 책이 놓여 있다. 태평어람 경아라시 주간기' 에 따르면 도서관에는 수천 권의 장서가 있다. 청대, 호남 순무는 동굴 옆에 있는 긴 거석 위에' 고대 도서관' 이라는 글자를 새겼고, 이후' 유르 도서관동' 이라고 불리며,' 5 차 배우기, 2 권 배우기' 라는 성어가 전해져 책을 읽는 사람이 얼마나 많은지를 묘사하고 있다.

청나라 말년 (1899) 간쑤성 돈황현 남동쪽 450 리에 위치한 명사산' 천불동' 에서 대량의 불경, 도경, 역사 지리 자료, 언어 문자, 문학 자료가 발견됐다. 여러 학자의 고증을 거쳐 송대 승려들이 서하 반란을 피할 때 그 안에 숨어 있는 것으로 판명되었다. 이 책들은 돈황에서 발견되었기 때문에, 나중에 학자들은 그것을' 돈황유서' 라고 불렀다.

고서에 따르면 저장남호원학토교는 송대 장서가 호매라고 한다. 옛집, 원년, 원군 침입, 호매? "군대 북상". 나중에 패한 후, 그는 걸어서 고향으로 돌아가 신창에 기대어 석요를 짓고, 모든 책을 가마에 숨겨 손상을 피했다.

"즐거움" 이라는 책에서 발췌한, 저자 Xi 춘년, 산둥 화보 출판사, 1, 2005.