에피쿠로스: 행복은 신체적으로 고통이 없고 정신적으로 소동이 없다는 것을 의미한다.

에피쿠로스는 윤리학적으로' 행복론' 을 조장하는 것으로 유명하다. 그가 추구하는' 행복' 은 어떤 사람들이 이해하는 방탕, 방종, 자기 방종이 아니다. 그의 기쁨은 절제의 기초 위에 세워진 것이다. 그는 신체상의 냉막, 정신적 평온을 추구한다. 즉, 이른바 신체는 고통이 없고 영혼은 방해받지 않는다. (알버트 아인슈타인, 행복명언)

에피쿠로스는 행복을 세 가지 범주로 나누었다. 첫 번째 범주는 자연스럽고 필요합니다. 예를 들어, 사람은 생존을 위해 먹고 마셔야 한다. 즉 식욕을 만족시키는 것이다. 두 번째 범주는 자연적이지만 필수는 아닙니다. 예를 들어, 성욕에 대한 만족입니다. 세 번째 범주는, 자연스럽지도 필수도 아니다. 이를테면 권력에 대한 욕망과 명예에 대한 추구를 만족시키는 것과 같은 것이다. (알버트 아인슈타인, 명예명언) 에피쿠로스는 행복과 행복이 같은 것이라고 생각한다. 그는 행복과 행복 중에서 정적인 행복이 가장 오래 지속된다고 강조했다. 그래서 그는 과도한 동적 행복에 찬성하지 않는다. 그는 몸이 균형 상태에 있을 때 느낌이 가장 좋다고 생각하는데, 이것도 우리가 지금 제창하는 것이다. 이렇게 하면 방해가 되지 않고, 사람도 손해를 보지 않을 것이다. 그는 강렬하고 역동적인 행복이 극단으로 치닫는 경우가 많으며, 권력이 다른 사람에게 해를 끼치고 사치가 가져오는 정신적 공허와 같은 장기적인 고통을 가져오는 경우가 많다고 지적했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언) 오랜 행복과 행복을 얻으려면, 단지 조용하고 평화로운 생활을 추구함으로써 마음을 이루는 것은 방해받지 않을 뿐이다. (조지 버나드 쇼, 행복명언)

미래의 지속적인 행복을 위해, 반드시 짧은 행복을 거부해야 한다. 방종과 방종은 미래에 더 큰 고통을 가져다 줄 뿐이다. 이것은 또한 중국의 불교 이념에 부합한다. 중국의 선종에서 마음에 대한 깨달음과 점진적인 실현을 강조한다. 하지만 한 가지 귀결되는 것은 간섭을 배제하고 욕망을 통제하고 마음의 평온을 이루는 것이다. 이것이 바로 천국이다. 에피쿠로스는 "미덕은 행복을 추구할 때 신중한 균형을 의미한다" 고 말했다

에피쿠로스는 행동이 재미있는지 아닌지를 고려할 때 그 부작용도 고려해야 한다고 강조했다. 단기적인 행복을 추구하는 동시에 더 크고, 더 오래 지속되고, 더 강한 행복을 얻을 수 있는지 여부도 고려해야 한다. 그는 또한 신체적 즐거움은 대부분 우리에게 부과되고, 정신적인 즐거움은 우리가 주도할 수 있기 때문에 친구를 사귀고 예술을 감상하는 것도 일종의 즐거움이라고 강조했다. 자기 욕망은 반드시 통제해야 하고, 평화로운 마음가짐은 우리가 고통을 참는 데 도움이 될 수 있다. 에피쿠로스는 데모크리트의 원자론을 믿었지만, 그는 원자의 운동이 각종 자연법칙에 의해 지배된다고 생각하지 않았다. 에피쿠로스는 종교를 부인하고 하느님이 최고 입법자임을 부인하기 때문에 필연성 원칙을 경멸한다. 에피쿠로스는 또한 쿠모클레트의' 영혼 원자' 에 대한 견해에 찬성하는데, 사람이 죽은 후에 영혼 원자가 몸을 떠나 여기저기 날아다니기 때문에 죽은 뒤에는 생명이 없다고 한다.

그는 "죽음은 우리와 무관하다. 우리가 하루만 존재한다면 죽음은 오지 않을 것이고, 죽음이 오면 우리는 더 이상 존재하지 않기 때문이다" 고 말했다. 에피쿠로스는 죽음에 대한 두려움이 비이성적이라고 생각한다. 죽음에 대한 자신의 이해는 죽음 자체에 대한 무지이기 때문이다. 에피쿠로스의 이론은 과학적 전통을 발전시키지는 못했지만, 자유롭게 생각하는 태도와 미신에 반대하는 관행은 로마 제국의 초기 일부 상류층 회원들의 추앙을 받아 왔다. 하지만 오늘날 에피쿠로스라는 단어는 쾌락을 추구하는 사람들을 묘사하는 경멸적인 의미를 지니고 있습니다. 하느님은 두려워하지 않으시고, 죽을 때는 걱정하지 않으십니다. 고난은 참기 쉽고, 행복은 찾기 쉽습니다.

에피쿠로스도 잘못을 인식하는 것이 자신을 구하는 첫걸음이라고 말했다. 고대 로마 철학자 세네가는 이렇게 말했습니다. "만약 한 사람이 자신이 잘못했다는 것을 깨닫지 못한다면, 그는 시정하려는 욕망이 없을 것이다." 고대 중국 철학자들도 비슷한 명언을 가지고 있다. 예를 들어 공자의 제자는 일찍이 "나는 하루 세 번 살겠습니다." 라고 말했다. 이것은 고대 철학자들이 제창한 일종의' 자성의식' 으로, 오늘날 물질적 추구와 쾌락 추구에 빠져 있는 사람들에게는 특별한 의미가 있어야 한다.

현대고도로 발달한 물질문명은 사람들의 정신세계의 극심한 빈곤을 초래했다. 이것은 인간의 자성의식의 결핍이다. 특히 유교 전통이 있는 우리 나라에서는 우리의 일이 아니라 현명하게 자신을 보호해야 한다. 우리가 잘못을 저질렀거나 문제가 생길 때마다, 우리는 진정으로 자신을 반성하는 것이 아니라, 오로지 책임을 회피할 방법을 찾는다. (존 F. 케네디, 노력명언) 우리가 시험에서 지고, 구직에서 좌절하고, 어떤 일에 갇힐 때마다, 우리가 가장 먼저 생각하는 것은 자신의 노력의 부족, 힘의 부족, 능력의 차이가 아니라, 자신의 실패를 타인과 외부 요인 탓으로 돌리고, 자신의 영혼에 대한 고문과 깊은 자성이 부족하다는 것이다. 따라서 우리의 정신 보호 능력과 심리적 통제 능력은 점점 더 나빠지고 있으며, 어려움에 직면했을 때 종종 고통의 심연에 빠지곤 합니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 건강명언) 이런 생활은 행복이 없다.

자성정신을 지닌 민족과 국가는 강대한 민족과 국가가 될 운명이다. 그래서 "잘못을 아는 것이 자구의 첫걸음이다!" 우리는 정말 기억해야 한다! 그래야만 우리는 복잡하고 복잡한 세상에서 자신을 잃지 않고, 몸도 고통도 없고, 영혼도 어지럽지 않고, 진정으로 행복하게 살 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언)

사람의 성장은 고통과 번뇌를 겪어야 진정으로 고통과 번뇌로부터 벗어날 수 있다.