법률법규를 배우고 도덕수양을 늘리는 좋은 문장은 사회자의 시작과 끝으로, 행사의 주제는 법률법규를 배우고 도덕수양을 늘리는 것이다.

1, 도덕적 생산 조건

우선, 사회관계의 형성은 도덕이 의존하는 객관적인 조건이다.

둘째, 인간의 자의식의 형성과 발전은 도덕이 생겨난 주관적인 조건이다.

도덕 생산에 필요한 주관적이고 객관적인 조건은 실제 생산과 통일된다.

2 도덕적 기능

도덕적으로 타락하고 부족한 나라는 빠르고 지속적이며 건강한 경제를 가질 수 없고, 사회의 정상적인 발전과 기본적인 사회질서의 존재도 있을 수 없다. 도덕적 기능의 발휘에는 도덕적 기능의 완전한 발휘가 필요하다. 결론적으로 도덕에는 다섯 가지 주요 기능이 있습니다.

인지기능

도덕은 사람들이 완벽한 스승을 추구하도록 유도하는 것이다. 그것은 사람들에게 자신을 알고, 가족, 다른 사람, 사회, 국가에 대한 책임과 의무를 인식하고, 사회 도덕생활의 법칙과 원칙을 정확히 인식하여 자신의 행동과 삶의 길을 정확하게 선택하도록 가르친다.

조절 기능

도덕은 사회적 갈등의 조절기이다. 사회에 사는 사람들은 항상 자신의 동류와 이런 관계를 가지고 있다. 이 때문에 필연적으로 각종 갈등이 생길 수밖에 없다. 이는 우리가 사회에서 사람의 행동을 조정하고, 사회 여론, 풍속 습관, 내면의 신앙 등 독특한 형식을 통해 자신의 선악 기준으로 사람의 행동을 인도하고 바로잡아 사람과 사람, 개인과 사회 사이의 관계를 개선하고 조화롭게 할 것을 요구한다.

교육 기능

도덕은 고무적인 가이드이다. 그것은 사람들의 좋은 도덕의식, 도덕적 자질, 도덕적 행동을 배양하고, 올바른 의무, 명예, 정의, 행복 등의 관념을 확립하여 교육받은 사람들을 도덕적 순결, 이상고결한 사람으로 만든다.

평가 함수

도덕은 공정한 법관이다. 도덕평가는 일종의 거대한 사회력이며, 사람들의 내면의 의지력이다. 도덕은 사람들이 평가를 통해 현실을 파악하는 한 가지 방식이며, 주변 사회현상에 대한' 선' 과' 악' 의 판단을 통해 이뤄진다.

균형 기능

도덕은 사람과 사람 사이의 관계를 조절할 뿐만 아니라 사람과 자연의 관계를 균형있게 조절합니다. 그것은 사람들이 자연에 대한 태도를 단정하게 하고 자신의 행동을 규범화할 것을 요구한다. 환경도덕은 당대 사회윤리 중 하나로, 미래 세대를 위한 높은 책임감을 교육하고, 사회의 전반적인 이익과 장기적인 이익에서 출발하여 자연자원을 개발하고, 사회생산을 발전시키고, 생태균형을 유지하고, 인위적인 자연환경에 대한 파괴를 적극적으로 통제하고 방지하고, 사람과 자연의 정상적인 관계를 균형있게 할 수 있다.

3 대학생과 성실한 도덕

성실은 대학생들이 이상과 신념을 확립하는 기초이다.

성실은 대학생이 전면적으로 발전하기 위한 전제조건이다.

성실은 대학생들이 사회에 진출하는' 통행증' 이다.

4 도덕적 재배를 강화하는 방법과 방법

우선, 교사 대열 건설을 강화하는데, 교사는 인류의 영혼을 형성하는 엔지니어이다. 그는 전파, 수료, 의혹을 풀어야 할 뿐만 아니라 자신의 고상한 인격을 이용하여 학생들에게 영향을 주어야 한다.

둘째, 과학적이고 완전한 사상 교육 체계를 세우고, 대학 교육을 관통하며, 상응하는 사상 품성 교육 교재를 설치하고, 전문 연구기관을 설립하고, 적성에 따라 가르친다. 우리 상아탑에 있는 학생은 우리의 위대한 조국의 미래를 건설한 사람이다. 마지막으로 대학생들이 영국의 본보기로부터 배우고, 선진을 따라잡고, 자각적으로 도덕적 수양을 높이는 학습 분위기를 강화했다.

5 공공 생활의 특징

활동 범위의 광범위성. 경제사회가 발전하면서 공공사회의 장소와 분야는 전통적인 버스, 극장, 도서관, 공원, 기숙사에서 신흥증권거래소, 인재시장, 특히 사람들의 공공생활인 인터넷에서 가상세계에 이르기까지 확대되고 있다. 사람들이 집을 떠나지 않아도 전화와 인터넷 등 현대통신 도구를 통해 사회생활에 참여할 수 있다. 행사 내용의 개방성. 공공생활은 사회생활에서 가장 보편적이고 기본적인 공공생활이다. 사회 구성원 모두가 누릴 수 있고 배타성이 없다. 관련된 내용은 모두 공개적이고 비밀이 없다. 따라서 공공생활의 질을 높이기 위해서는 각 사회 구성원들이 자신의 공공생활에 책임을 져야 한다. 통신 대상의 복잡성. 오랜 역사적시기에 생산력이 발달하지 않았기 때문에 사람들은 종종 지인 사회에서 흐르고, 교제가 적고, 인간관계가 간단명료하다. 오늘날 사회에서는 과학기술의 급속한 발전과 사회분업이 날로 세분화됨에 따라 사회생활 분야가 확대되면서 공공생활에서의 교제 대상은 더 이상 익숙한 사람에게만 국한되지 않고 공공장소에 들어가는 모든 사람에게 국한된다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 과학명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 과학, 과학, 과학, 과학, 과학, 과학명언) 따라서 공공생활 분야는 낯선 사람 사회와 같아서 인간관계 정보의 비대칭성과 행동 결과의 예측할 수 없는 가능성을 증가시켜 교제 대상의 복잡성과 활동의 다양성을 야기한다. 당대 사회의 발전은 사람들의 생활 방식에 새로운 변화를 가져왔고, 사람들의 공공 생활의 내용과 방식을 크게 풍요롭게 했다. 주로 공공장소의 증가와 공공시설의 보완을 통해 공공생활의 내용과 방식에 좋은 조건을 제공한다.

6 사회 공덕의 주요 내용

문명예의 바르고, 남을 돕고, 공공물을 아끼고, 환경을 보호하고, 규율을 준수하다.

7 사회 도덕 건설

사회공덕은 사회생활에서 가장 간단하고, 가장 적고, 가장 보편적인 행동규범이며, 사회복지사의 정상적이고, 질서 있고, 건강한 생활을 유지하는 가장 기본적인 조건이다. 따라서 사회공덕은 모든 시민들이 사회교제와 공공생활에서 따라야 할 행동 규범이자 시민들이 갖추어야 할 윤리이다. "시민 도덕 건설 실시 개요" 는 "예의, 남을 돕는 것, 공공물 보호, 환경 보호, 규율 준수" 라는 단어로 사회공덕의 주요 내용과 요구를 명확하게 규정하고 있다. 1. 예의 바르고 예의바르게 행동하는 것은 중화민족의 우수한 전통이자 사람들이 일상적인 인간관계에서 지켜야 할 도덕규범이다. 사람들이 서로 사귀는 가운데 유쾌한 말투, 친절한 호칭, 진실한 태도 등은 상호 존중과 우정의 표현이다. 속담에도 있듯이: "좋은 단어 따뜻한 3 겨울, 나쁜 단어 6 월 사람들을 다치게." " 따라서 예의를 갖추면 사람들 사이의 단결과 우정을 증진시킬 수 있으며, 사람들 사이의 감정을 전달하는 도덕적 다리입니다. 예의를 말하는 것은 사회 문명과 개인 도덕 수양의 상징 중 하나이다. 사람의 행동은 한 사람의 도덕적 수양과 문명의 정도를 가장 잘 반영한다. 자존감이 있는 사람은 누구나 개인의 예의를 성공의 품질로 삼아야 한다. 하지만 실생활에서는 각종 무례한 현상을 볼 수 있다. 예를 들어, 어떤 사람들은 종종 불손하게 말하고, 욕설을 하고, 자신의 무례함에 대해 사과하지 않고, 공연히 소란을 피우고, 흉악하고 악랄하며, 자전거를 타고 가고, 차를 타고 서로 겨루며, 버스에서 노인이나 아이를 데리고 있는 여성이 자리를 양보하지 않는 것을 보고 ... 등등, 모두 예의가 없는 것이니, 반드시 진지하게 극복해야 한다. 문명의 예의에는 많은 내용과 요구 사항이 포함되어 있다. 여기서 지적해야 할 것은 문명의 예의의 요구와 내용이 고정불변이 아니라 사회가 발전함에 따라 끊임없이 갱신된다는 것이다. 예를 들어, 중화민족은 예로부터 손님을 대접하는 전통이 있었지만, 현대사회에서는 조용히 문을 두드릴 뿐만 아니라 미리 전화로 예약을 해야 한다. 또한 대외 개방이 확대됨에 따라 우리는 외국 친구와의 접촉이 많아지고 있으므로 상대방의 풍속 습관을 이해하고 파악하고 상대방의 예의를 존중해야 한다. 2. 남을 돕는 것은 유익하다. 한 사람에게 어려움이 있을 때, 모두들 다른 사람을 돕고, 다른 사람의 어려움을 자신의 어려움으로 여기고, 따뜻하고 진실한 도움과 배려를 베풀고자 한다. 이것은 다른 사람을 돕는 것이다. 현실 사회에서는 모든 사람이 일정한 인간관계에서 생활하며, 모든 사회 구성원은 고립되어 살 수 없다. 생활 속에서 모든 사람은 다른 사람의 관심과 애호, 그리고 다른 사람의 지지와 도움이 필요한 어려움, 갈등, 문제에 부딪친다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 노력명언) 만약 사회생활에서 모든 사람이 자발적으로 다른 사람을 배려하고 도울 수 있다면, 자신부터 시작하여 작은 일부터 시작하여, 지금부터는 다른 사람을 사회의 한 가지 풍조로 만들 수 있다면, 언제 어디서나 다른 사람의 도움을 받고 사회의 따뜻함을 느낄 수 있다. 이런 의미에서' 남을 돕는 것' 은' 자신을 돕는 것' 이다. 그러므로 모든 사람은 남을 돕는 것을 낙으로 삼는 정신을 발양하고, 자발적으로 다른 사람을 사랑하고 도와야 한다. 구체적으로, 다음과 같은 점을 해야 한다: 첫째,' 나는 모두를 위해'. 누구나 차를 타고 자리를 양보하고 장애인이 길을 건너도록 돕는 등 사소한 것부터 시작하여 남을 배려하는 습관을 길러야 한다. 두 번째는 "환난과 함께" 입니다. 사고가 발생할 수 있습니다. 다른 사람이 불행과 어려움이 있을 때, 열정적으로 그들을 돕고, 그들을 위해 근심을 풀어준다. 셋째, "위기의 때에 구조하다." 예를 들어, 모든 시민들은 깡패, 왕따, 돌발 위험 등 위급한 상황에 직면할 때, 반드시 나서서 자기희생으로 사람을 구하고, 정기를 발양해야 한다. 최근 몇 년 동안 우리 시에서는 진병규, 장동경, 좌보충, 성효홍 등 모범적인 인물들이 쏟아져 나왔다. 그들은 모두 우리의 학습의 본보기이다. 넷째, 공익에 열심이다. 사회복지는 사회주의의 새로운 인간관계를 구현하여 모든 시민과 밀접한 관련이 있다. 모든 시민은 사회공익사업을 주시하고 지지해야 하며, 사랑을 많이 바치고, 진심을 더해야 하며, 사회생활에서 열심인 사람 (예: 재해 구제, 기부 장학, 무상헌혈, 사회공익사업 기부 등) 이 되어야 한다. 그래야 돈을 벌고 강력한 공헌을 할 수 있다. 3. 공공장소의 모든 시설을 포함한 공공재물을 아끼는 것은 국민의 생활수준을 높여 모든 사람이 각종 서비스와 편리함을 누릴 수 있도록 하는 물질적 보장이다. 공공재산을 대하는 것이 사랑인지 보호인지, 낭비인지 파괴인지, 이는 시민이 사회주의 도덕을 가지고 있는지 여부의 표현이다. 모든 시민은 자각적으로 사회 공덕을 준수하고 공공재산을 아껴야 한다. 첫째, 우리 부서의 공공물을 아껴야 하고, 공과 사가 분명하고, 공공물을 차지하지 않고, 공공물을 사유물로 바꾸지 말아야 한다. 하지만 실생활에서 어떤 사람들은 기계 장비에 관심이 없습니다. 어떤 사람들은 집에서 전력을 다해 절수를 절약하려고 노력하지만, 직장에서' 장등등' 과' 흐르는 물' 을 무시하고 외면한다. 어떤 사람들은 심지어 공무를 사적인 사무로 바꾸고, 공공재산을 마음대로 점유하며, "공가의 물건은 공짜가 아니다" 고 생각한다. 둘째, 공중시설 (예: 전화 부스, 가로등 및 관련 통신선, 교통시설 등) 을 사랑해야 한다. 문화재 유적도 보호하고 더 많은 사람들을 위해 봉사한다. 어떤 사람들은 공공시설을 애호하지 않는다. 우리는 거리의 공익광고판이 일부러 파손되고 쇼윈도를 선전하는 유리가 제멋대로 파괴되는 것을 보고 안타까워했다. 신도시 공원에 설치된 꽃사슴, 새끼 염소, 일부는 이미' 불구자' 였다. 어떤 사람들은 공원, 문화 유물 및 기념물에 비문을 쓰는 것을 좋아합니다. 심지어 공공시설을' 부자가 되는 원천' 으로 여기고 악의적으로 우물 뚜껑을 훔쳐 야간보행자가 부상을 당해 불구가 되는 사람들도 있다. 셋째, 공공재산을 침범, 파괴, 파괴하는 행위와 용감하게 싸워야 한다. 공공시설이 열악하다고 불평하는 사람들도 있지만, 공공시설을 함부로 파괴하거나 손상시키는 행위에 무관심하고, 무시하고 묻지 않는 사람들도 있다. 모든 시민은 공공 재산의 침해, 손해, 파괴에 반대할 책임과 의무가 있으며, 언제 어디서나 공공재산을 아끼고 소중히 여겨야 한다. .....

8 공공 생활에서 법적 규범의 역할

법률의 규범 기능은 지도, 평가, 교육, 예측, 강제의 다섯 가지로 나눌 수 있다. 법률의 이 다섯 가지 규범 기능은 법률에 필요하며, 어떤 사회의 모든 법률에도 있다. 하지만 사회제도와 법률체계에 따라 법률의 성격과 가치가 다르기 때문에 법률의 규범적 역할 달성 수준도 달라질 수 있다.

지도작용은 불법의 내 행동에 대한 지도작용을 가리킨다. 여기서 행동의 주체는 모든 사람 자신이다. 사람의 행동에 대한 지도에는 두 가지 형태가 있다. 하나는 개별적 지도, 즉 구체적인 지시를 통해 구체적인 상황에 대한 지도를 형성하는 것이다. 하나는 규범 유도로, 일반 규칙을 통해 비슷한 사람이나 행동에 대한 지도이다. 개별 지도가 중요하지만 규범지도는 안정된 사회관계와 사회질서를 확립하고 유지하는 데 더 큰 의미가 있다. 입법 기술의 관점에서 볼 때, 법률은 일반적으로 두 가지 방법으로 사람들의 행동을 인도한다. 하나는 확실성 지도, 즉 법적 의무를 설정하여 사람들에게 어떤 행동을 하거나 구속하도록 요구하는 것이다. 사회 구성원들이 반드시 종사해야 하거나 하지 말아야 할 행위의 경계를 명확하게 정의하게 하다. 하나는 불확실성의 인도이며, 선택의 인도라고도 하며, 합법적인 권리를 선언하여 일정 범위의 선택을 하는 것이다.

평가 기능은 법률을 행위의 기준으로 삼아 타인의 행위의 합법성을 판단하고 측정하는 판단 기능을 갖추고 있다. 여기서 행동의 대상은 다른 사람이다. 현대 사회에서 법은 이미 사람들의 행동을 평가하는 기본 기준이 되었다.

교육 기능은 법이 시행을 통해 일반인의 행동에 미치는 영향을 가리킨다. 이 기능은 경고 및 데모 기능에 반영됩니다. 법률 교육은 시민의 법률 의식을 제고하고, 시민들이 자각하여 법을 준수하게 하는 데 중요한 역할을 한다.

예측 기능은 법이 존재함에 따라 사람들이 서로 어떻게 행동할 것인지를 미리 예측할 수 있다는 것을 말한다. 법률 예측 기능의 대상은 시민, 사회조직, 국가, 기업사업 단위 간, 그리고 그 사이의 행동 예측을 포함한 사람들의 상호 행위이다. 사회는 사람들의 교제 행위로 이루어져 있으며, 사회 규범의 존재는 행동 기대의 존재를 의미한다. 행동 기대는 사회질서의 기초이자 사회가 존재할 수 있는 주요 원인이다.

강제란 법이 위법 범죄를 처벌함으로써 사람들에게 법에 복종하도록 강요할 수 있다는 것을 말한다. 여기서 강제의 대상은 위반자의 행위다. 법률을 제정하는 목적은 사람들이 법률을 준수하도록 하고, 법률의 규정이 사회 현실로 바뀌기를 바라는 것이다. 여기서 법은 반드시 일정한 권위성을 가져야 한다. 강제가 없으면 법은 권위를 잃는다. 법률의 강제성을 강화하는 것은 법률의 권위를 높이는 데 도움이 된다.

9. 인터넷 생활의 도덕

네트워크 도구의 올바른 사용

건강한 인터넷 교류

스스로 인터넷 중독을 피하다

인터넷 자율정신을 기르다

10 대학생의 진로 선택과 취업관

직업 선택의 개념:

숭고한 직업 이상을 세우고, 인생 가치의 실현을 중시하다

기초를 다지고 충분한 준비를 하다.

사회의 수요에 복종하고, 장기적인 이익을 추구하다

창업 이념:

첫째, 적극적으로 창업할 각오가 있어야 한다.

두 번째는 용감하고 창업할 용기가 있어야 한다는 것이다.

세 번째는 창업 능력을 높여야 한다는 것이다.

1 1 근로자 권리

1, 직업 선택할 권리;

노동 보수 및 사회 보험에 대한 권리;

3, 노동 보호권;

직업 기술 훈련을받을 권리;

항소권;

6. 법에 따라 노동조합을 조직하고 가입하여 기업 민주관리에 참여한다.

7. 법령에 규정 된 기타 권리.

12 법의 본질은 먼저 노동자 계급의 의지를 반영한다. 둘째, 노동 계급의 근본적인 이익을 반영한다. 인민 민주 독재의 기초는 노동자 계급과 농민 계급의 연합이다. 조국 통일을 지지하는 애국 인사들의 통일에 대한 열망도 반영됐다. 중국의 사회주의 법률은 노동자 계급과 많은 인민 대중의 의지의 표현이다. 우리 자신의 선봉대의 지도하에 사회주의 사상으로 무장해야 통일된 조직력을 형성할 수 있고, 우리의 의지가 사회 발전의 객관적인 요구를 정확하게 반영할 수 있다.

13 권리와 의무의 관계

권리와 의무는 구조적으로 대립적이고 기능적으로 상호 보완적이다.

권리와 의무는 불가분의 관계이다.

법 앞에 평등의 개념

법률은 시민의 권리와 의무의 평등한 지위를 인정하고 보호하며, 누구도 법률을 초월하는 특권을 가질 수 없다.

중국 헌법의 기본 원칙

당의 지도 원칙

인민 민주주의 원칙

민권 원칙

법칙원칙

민주집중제 원칙

16 중국 헌법에 규정된 시민권

평등권

정치적 권리와 자유

종교의 자유

개인의 자유

비판, 건의, 항소, 고소, 고발 및 국가 보상의 권리를 얻을 수 있습니다.

사회 경제적 권리

문화와 교육권

특정 주체 권리

17 중국의 국체와 정체

국가 (국가 성격): 인민 민주주의 독재

정부: 인민 대표 대회 제도

18 중국 민법의 기본 원칙

1) 자발적 원칙 (2) 평등 원칙 (3) 공정성 원칙 (4) 동등한 유상 원칙 (5) 청렴성 원칙

(6) 권리 남용 금지 원칙

19 자연인의 민사 행위 능력

자연인의 민사행위 능력은 자연인이 자신의 독립된 행동을 통해 권리를 획득하고 행사하며 의무를 설정하고 이행할 수 있는 자격을 말한다. 광의와 협의의 구분이 있다. 자연인의 민사행위 능력에는 두 가지 뚜렷한 특징이 있다.

1. 자연인의 민사행위 능력은 법률이 부여한 자격이지, 그 (그녀) 가 결정할 수 있는 것이 아니다. 누구도 절차가 법에 따라 확립되지 않는 한 그 또는 그녀를 제한하거나 박탈해서는 안 된다.

2. 자연인의 민사행위 능력은 객관적인 사물에 대한 판단과 인식 능력, 즉 의식능력에 기반을 두고 있다.

20. 법인이 설립 한 조건

법인은 다음과 같은 조건을 갖추어야 한다. (1) 법에 따라 설립한다. (2) 필요한 재산이나 자금이 필요하다. (3) 자신의 이름, 조직 기관 및 사업장을 가지고 있다. (d) 독립적으로 민사 책임을 맡을 수 있다. 민법통칙' 의 상술한 규정은 독립적으로 민사책임을 법인의 조건으로 삼을 수 있지만, 독립적으로 민사책임을 맡을 수 있는 것은 주로 법인 설립 후의 특징에 반영된다. 따라서 민사 책임을 독립적으로 맡을 수 있는 것이 법인 설립 조건이라고 생각해서는 안 된다.

2 1 소비자와 경영자 간의 권익 분쟁 해결

(a) 운영자와 협의하여 해결한다.

(2) 소비자 협회에 조정을 요청한다.

(3) 관련 행정부에 항소한다.

(4) 경영자와의 중재협의에 따라 중재기관에 중재를 제출한다.

(5) 인민 법원에 소송을 제기하다.

22 형법의 기본 원칙

죄형법정 원칙

평등적용 원칙

죄형이 원칙에 부합하다

23 범죄의 정의와 구성

범죄의 정의:

형식적인 범죄 개념은 범죄의 법적 특징에서 출발하여 범죄에 대한 묘사를 통해 형성된 범죄 개념, 즉 범죄를 형법 위반으로 표현하고 형사위법에 속하며 처벌을 받아야 하는 행위를 가리킨다. 범죄의 본질 개념은 범죄의 사회 내용에서 범죄를 묘사해 형성된 범죄 개념, 즉 범죄를 사회적 유해성을 지닌 행위로 표현하는 것이다. 혼합 범죄의 개념은 형태와 본질이 통일된 범죄 개념, 즉 범죄 개념의 규정에서 범죄의 실질적 사회 내용을 드러낼 뿐만 아니라 범죄의 법적 형식 특징을 강조하여 범죄의 실질적 사회 내용과 법적 형식 특징을 같은 범죄 개념에 통합하는 것을 가리킨다.

범죄 구성:

범죄 주체

범죄의 주관적 측면

범죄 대상

범죄의 객관적 측면

24 의도적 범죄 형태 고의적 범죄 형태는 의도적 범죄가 발전 과정에서 어떤 이유로 나타나는 상태, 즉 범죄 준비, 범죄 미수, 범죄 중단, 범죄 기수 등을 가리킨다.