고대 그리스와 고대 로마의 문화적 업적

11.7 09: 5514 세기 초 자본주의 생산 방식이 점진적으로 형성되고 발전함에 따라 과학과 예술에 대한 수요가 점점 더 절실하고 강해지고 있다. 유럽은 르네상스 시대로 접어들기 시작했다. 르네상스는 고대 그리스와 로마 문화의 번영에 이어 유럽 문화사의 두 번째 최고봉이다. 이 기간은 14 세기부터 17 세기 상반기까지 300 여 년이 걸렸다. 르네상스는 그리스 로마 고전 문학과 학술을 회복하는 것을 면목으로 유럽 기독교 교회의 통치 기초를 완전히 흔들어 근대 자연과학의 출현과 발전을 이끌었다.

I. 고대 그리스와 로마 문화의 부활

5 세기부터 15 세기까지' 어둠의 중세' 라고 불렸다. 이것은 기독교 교회가 지배하고, 고대 그리스와 로마 고전 문화가 쇠퇴하고, 유럽이 신학이 모든 것을 지배하는 시대에 접어들었다. 중세 기독교 신학 세계관은 인생이 유죄라고 생각한다. 원죄' 학설에 따르면 인류의 조상 아담과 이브는 천국에 살면서 아름답고 행복한 생활을 하고 있다. 하지만 그들은 금단의 열매를 훔쳤기 때문에 하느님으로부터 벌을 받아 천국에서 추방되어 영원한 세상으로 떨어졌습니다. (윌리엄 셰익스피어, 오셀로, 희망명언) 그러므로 사람은 현세에서 모두 죄가 있다. 사람은 교회에만 도움을 청할 수 있고, 참회기도는 신의 은혜를 얻고, 죄에서 자신을 구하고, 죽은 후에 다시 천국에 들어갈 수 있다. (조지 버나드 쇼, 믿음명언) 하나님이 모든 것을 다스리시니 인간은 아무런 가치가 없다. 사람은 하느님의 종이자 어린 양이며, 오직 하느님께 순종할 수밖에 없다. 그 당시 과학은 하나님에 대한 모욕으로 간주되었고, 모든 지식은 목사가 "소유" 했고, 모든 지혜는 성경에 "농축" 되었다. 이 시대에 엥겔스가 지적한 바와 같이, "과학은 교회가 순종하는 하녀일 뿐, 결코 종교적 신념에 규정된 경계를 넘어서서는 안 된다." 교회는 그 특권을 이용하여 모든 "이단" 을 억압했다. 중세 유럽 국가에서 약 500 만 명이 사형을 선고받은 것으로 집계됐다. 그중 상당수는 자연과학자다. 따라서 이 시기 과학의 발전은 매우 느리며, 어떤 분야에서는 고대 과학에 비해 퇴보하기도 한다.

"이탈리아에서는 자본주의 생산 발전이 가장 이르고 농노제 관계가 가장 먼저 붕괴되었다." (마르크스 "자본론" 제 1 권) 그래서 르네상스는 이탈리아에서 처음 시작되었다. 르네상스의 요람 피렌체는 기원 14 세기 이래로 자산계급 신문화 운동의 중심지였다. 코시모가 메디치 가문을 통치할 때 (1434- 1464) 와 이후 로소 통치 기간 (1469- 1492) 당시 이탈리아와 피렌체의 신문화 운동은 고대 그리스 로마 문화의 부흥이라는 기치를 내걸고 교회의 신권 정치에 직접 화살을 겨누었다. 막 역사 무대에 오른 자산계급은 성숙하고 완전한 사상체계가 없지만 중세의 기독교 신학 세력에 대항하는 강력한 사상무기가 있어야 한다. 그들은 이 무기가 세속적이고 이성적인 고대 그리스 로마 문화라고 생각한다. 이러한 고전 문화는 중세 시대에 기독교회에서 배척당하고 이단으로 배척되어 수천 년 동안 감금되었지만, 신흥 자산계급 사상가들은 그들을 다시 빛나게 했다.

이탈리아 피렌체의 문화권에서' 휴머니즘' 도 신학에 도전하는 무기가 되었다. 인문주의자는 고대 그리스 철학자 프로테고라의 명언인' 인간은 만물의 잣대' 에서 벗어나 자연과 인권을 존중하고 금욕주의에 반대하는 것을 제창한다. 과학 문화를 제창하고 미신을 반대하다. 그들은 사람을 신의 세계에서 현실 세계로 끌어당겼다. 그들은 사람, 생명, 자연을 찬양하고 과학과 이성을 숭상한다. 인문주의의 지도 아래 사회과학과 자연과학이 발전하여 현대현실주의 문예, 실험방법에 기반한 현대자연과학, 신유물주의 철학, 정치학, 역사학, 교육학, 다재다능하고 지식이 풍부한 거인들이 생겨났다. 이 거인들은 휴머니즘의 깃발을 높이 들고 봉건전제주의와 기독교 신학 통치에 맹렬한 공격을 벌여 인류 문화사의 새로운 장을 썼다.

둘째, 자연과학의 해방

르네상스는 사유가 활발하고 과감한 혁신에 유리한 시대이다. 콜럼버스, 마젤란, 다 감마의 지리적 발견 다빈치, 미켈란젤로, 라파엘의 예술 혁신은 모두 이 시대에 완성되었다. 중세의 어두운 밤이 지나자 과학은 갑자기 예상치 못한 힘으로 다시 떠오르고 신기한 속도로 발전했다. 코페르니쿠스, 브루노, 갈릴레오, 케플러, 뉴턴은 천문학 발견의 대표이자 파이오니아이다.

코페르니쿠스 시대에 프톨레마이오스의 지심은 유럽에서 주도적인 지위를 차지한다고 말했다. 중세 교회는 지심을 신격화하여 신의 존재를 증명하는 근거로 삼았다. 코페르니쿠스는 프톨레마이오스가 환상을 진실로 여기는 이유는 현상과 본질이 다르지 않기 때문이라고 생각한다. 우리는 지구의 회전을 느낄 수 없기 때문에, 단지 태양이 매일 동쪽에서 떠오르고 서쪽에서 떨어지는 것을 느낄 수 있기 때문에, 마치 큰 배를 타고 운전할 때 배가 움직이는 것을 느낄 수 없고, 해안의 물건만 후퇴하고 있는 것 같다. 이어 코페르니쿠스는 일심설을 내세워 그의 거작' 천체운행' 을 발표했다. 그는 용감하게 태양이 우주의 중심이고 지구는 우주의 중심이 아니라고 제안했다. 그것은 태양 주위를 돌고 있는 평범한 행성일 뿐이다. 코페르니쿠스는 시대와 계급의 제한을 받아 낡은 전통 관념의 영향을 완전히 벗어날 수 없었다. 그는 고대 그리스 유심주의 학파가 원이 가장 완벽한 형태라고 생각하는 관점을 답습했고, 행성이 태양 주위를 돌고 있는 궤도는 둥글고 일정한 속도로 움직인다는 견해를 답습했다. 그러나 사실은 행성이 태양 주위의 궤도가 타원형이며 같지 않다는 것을 증명했다. 브루노와 케플러는 코페르니쿠스 학설의 이러한 불완전성을 발전시키고 보완했다. 코페르니쿠스의' 일심설' 의 탄생은 천문학을 종교 신학의 속박에서 해방시켰고, 자연과학은 이때부터 신입생을 얻어 현대 과학 발전사에서 획기적인 의의를 가지고 있다.

셋째, 자연 과학의 신학에 대한 도전

수천 년 동안 신학 우매가 횡행했다. 그들은 하느님의 힘을 높이고, 인류를 비하하고, 과학적 발견을 죽이고, 과학을 신학의 노예로 만들었다. 코페르니쿠스 학설은 신학에 대한 공개 도전으로 로마 교회에 직접 화살을 겨누었다. 코페르니쿠스의 학설은 당시 천문학의 기초 이론을 뒤엎고 과학과 신비한 요술을 구별했다. 그것은 기독교 교리를 위반하여 교회의 반대에 부딪혔다. 교황은 코페르니쿠스의 이론을 "잘못, 완전히 비성경적인 이단" 이라고 비난하고, 그의 작품을 금지하고, 코페르니쿠스 이론을 선전하는 학자들을 잔인하게 박해했다.

진리를 위해 외치는 자연과학자 브루노는 교회의 금지령에도 불구하고 종교의 무지를 대담하게 폭로했다. 그는 당시 선진적인 자연과학과 철학을 유기적으로 결합하여 유물주의 자연철학 세계관을 세웠다. 그는 코페르니쿠스의 이론을 보충하고 발전시킨다고 주장했다. 코페르니쿠스는 지구를 우주의 중심 천체에서 태양계의 행성으로 떨어뜨려 가톨릭 신학 통치의 기초를 흔들었다. 브루노는 태양을 우주의 중심 천체에서 일반 항성으로 떨어뜨려 우주에 대한 과학적 인식을 한 걸음 앞으로 내디뎠다. 이는 교회가 주창한' 지구 중심론' 과 그에 따른' 인간 중심주의' 에 대한 더욱 철저한 부정이다. 브루노의 의견으로 수백 명의 종교 재판소가 그를 이단으로 선언하게 되었고, 로마 종교 재판소는 그를 죽이기 위해 온갖 수단을 다 동원했습니다. 이를 위해, 그들은 비열한 수단으로 그를 귀국시키고 베네치아와 로마의 지하 감옥에 8 년 동안 감금하여, 그로 하여금 고개를 숙이고 참회하고, 자신의 관점을 포기하고, 교회에 참회하고, 자신을 비난하고, 무릎을 꿇게 하려고 하였다. 하지만 8 년간의 감옥 생활에서 브루노는 괴롭힘을 당했지만, 자신의 신념을 흔들거나 자신의 이론을 포기하거나 자신의 "실수" 를 인정한 적이 없었습니다. 1600 년 2 월 17 일 브루노는 로마 화훼광장의 화형주에 타 죽었다. 브루노는 열정적으로 유물주의와 무신론을 선전하며 코페르니쿠스의 학설을 유럽 전역에 퍼뜨려 교회와 경원 철학에 반대하는 가장 확고하고 용감한 투사가 되었다.

한편 과학자 갈릴레오는 진리를 지키기 위해 교정과 불요불굴의 투쟁을 벌였다. 그는 하늘의 태양, 달, 별을 직접 만든 망원경으로 관찰하고, 천체의 많은 비밀을 밝혀 코페르니쿠스의 학설에 유리한 증거를 제공하고, 사람의 정신과 의지를 마취시키려는' 하느님의 세계' 에 치명적인 타격을 주었다. 교황 폴 5 세 (1605- 162 1) 는 브루노가 물리적으로 교정에 의해 소멸되었지만 코페르니쿠스의 학설을 사상적으로 소멸하지는 않았다고 진지하게 생각했다. 이제 갈릴레오는 새로운 발견으로 코페르니쿠스의 이론을 지지하고 있으며, 교정은 또 충격을 받았다. 그래서 16 16 년 3 월 5 일, 교황은 코페르니쿠스 학설이' 이단' 이고 그의 저서는 금지되었다고 재차 강조했다. 아무도 말하기, 홍보, 독서를 허락하지 않는다. 그렇지 않으면 종교 심판의 심판을 받을 것이다. 그러나, 교황청의 경고는 갈릴레오가 그의 천문 연구를 포기하게 하지 않았다. 천체 운동에 대한 장기적인 관찰과 연구를 통해 그는 코페르니쿠스 학설의 정확성을 더욱 확신하게 되었다. 1632 년 프톨레마이오스와 코페르니쿠스의 두 세계 체계에 대한 갈릴레오의 대화는 오랜 심사를 거쳐 마침내 출판되었다. 이 책이 출판된 후, 일부 목사들의 극심한 증오를 받았고, 그들은 16 16 의 금지령이 여전히 유효하다는 핑계로 종교 재판소에 불만을 제기했다. 곧 이 책은 판매가 금지되었고 갈릴레오는 로마 종교 법정으로 소환되어 재판을 받았다. 이 시점에서 갈릴레오는 거의 70 세이며 몸이 허약하다. 고문을 당해 기진맥진했지만, 그는 여전히 이치에 맞게 자신의 관점을 고수하고 교정에게 고개를 숙이는 것을 거절했다. 결국 갈릴레오는 투옥을 선고받았고, 출소 후 플로렌스에서 7 년 동안 감금되었다.

독일의 유명한 천문학자 케플러도 진리를 지키기 위해 교회와 싸웠다. 대학에서 공부하는 동안 케플러는 코페르니쿠스 학설의 숭배자가 되었으며, 신학에 대한 그의 신앙이 흔들리고, 학우들과 격렬한 논쟁이 자주 벌어졌으며, 그의 깃발은 코페르니쿠스의 우주학설을 뚜렷하게 변호했다. 만년에도 그는 여전히 이상주의와 끊임없이 투쟁했다. 가톨릭교회는 케플러의 행동을 몹시 싫어하고, 그의 집을 포위하고, 그를 처형하겠다고 위협했다. 나중에 케플러는 한때 제왕의 수학자였으며 살아남았다. 그러나 이것은 그의 신념을 흔들지 않았다. 그는 여전히 과학 연구를 견지하며 코페르니쿠스의 일심설에서 큰 발전을 이루었다.

넷째, 자연과학의 승리

인간의 이성이 신학 세계관의 속박에서 벗어나면 큰 힘을 갖게 된다. 코페르니쿠스, 케플러 등 천문학자들의 천문학적 위대한 발견은 종교적 편견과는 크게 다르며 신학 체계에 대한 철저한 부정이다. 바로 이 거인들의 발견으로 유물주의 세계관의 발전을 촉진시켰다. 진리의 힘은 억압할 수 없다. 인간의 인식은 결코 종교 사상의 우롱으로 멈추지 않을 것이다. 200 여 년 후, 교황은 일심설이 옳다는 것을 인정할 수밖에 없었고, 브루노 갈릴레오 등 억울하게 죽은 과학자들을 위해 반설했다. 이것은 진리의 승리, 과학의 승리, 르네상스 시대의 거인들의 승리이다.