니체의 사상을 배우는 것은 무슨 소용이 있는가?

니체는 숙본화의 자멸을 종점으로 하는 철학을 비판하고 생명의 활력을 높이 들고 개인의 독특성과 창조성을 숭상하는 술신정신을 확립했다. 권력의지와 주신정신이 일맥상통하는 것은 모두 퇴폐와 허무주의를 비판하는 날카로운 칼이다. 권력의 의지는 영원한 환생을 초래한다. 권력 의지의 요구를 완전히 만족시키기 위해 니체는 슈퍼맨의 개념을 창조했다. 니체는 퇴폐적이고 부정적인 낡은 전통적 가치관을 적극적으로 반박하는 투사이다. 그는 이성주의와 기독교 정신에 의한 인간성의 억압을 강력하게 비판하고 생명본능의 건강한 발전을 제창했다.

(a) 쇼펜하우어와 니체

니체 시대에 사람들은 이성을 높이 들고 물질적 생활에 관심을 기울였으며, 이성과 기술이 궁극적인 행복을 가져다 줄 수 있다고 생각하였습니다. 이런 맹목적인 낙관은 숙본화의 비관적인 철학을 만나 와해되기 시작했다. 숙본화는 세계의 본질을 생명의 의지로 여기고, 각 개인은 생명의 의지에 의해 지배되므로 자신의 능동성을 충분히 발휘할 수 없고, 전체 생명은 위대한 생명의 의지에 의해 제어되기 때문에 생명의지에서 벗어나는 유일한 방법은 자신의 생명을 끝내는 것이다. 숙본화 자신의 학술적 관점은 충분히 투철하지 못했지만 숙본화 사상의 영향을 받은 중국 청대 학자 왕국위는 자신의 경험으로 숙본화의 사상을 관철하고 자살했다. 니체는 숙본화의 영향을 많이 받았고, 그의 전체 철학 사상의 기조는 비관적이었지만, 그는 자신의 철학을 긍정적인 허무주의라고 불렀다. 니체는 허무주의를 두 가지 범주, 즉 긍정적인 허무주의와 부정적인 허무주의로 나누었다. 모호하고 부정적인 허무주의는 현대인들이 모든 가치를 부정한 후의 망연함과 자멸의 상태이다. 모든 오래된 전통적 가치관이 부정된 후, 그들은 완전한 가치의 허공에 처해 있으며, 그들은 신앙을 잃고 통제할 수 없이 마음대로 할 수 있다. (존 F. 케네디, 믿음명언) 긍정적인 허무주의는 모든 전통적 가치관을 비판하고 현대인의 가치관을 재창조하며 궁지에 처해 포기하지 않고 반란을 일으켜 허무주의를 이겨낸 후 새로운 가치 체계를 재건하는 것을 말한다. 이런 반항정신은 니체의 사상에서 주신 정신과 권력 의지로 나타난다. 그의 긍정적인 허무주의는 생명 자체의 비극성을 인식하게 했다. 즉, 우주를 자유롭게 이성적으로 생각할 수 있는 사람의 생명은 한계가 있고, 유한한 생명과 무한한 우주 사이의 긴장은 사람들로 하여금 자신의 비극을 인정할 수 밖에 없게 한다. 그러나 동시에, 개인이 위대한 생명의지에 의해 통제된다는 것을 깨닫고 나서, 우리는 용감하게 비참한 생활에 직면하고, 완강한 생명력으로 모든 것을 통제하는 생명의지를 이겨내야 한다. 이것은 니체와 숙본화의 가장 큰 차이다. 이것에 대해 나는 또 하나의 질문이 있다: 숙본화와 니체의 철학 사상이 상충되는가? 자세한 대답은 다음과 같습니다.)

(b) 니체의 이성에 대한 비판

니체의 이성에 대한 비판은 처음에는 소크라테스와 플라톤을 겨냥한 것이다. 그는 소크라테스 이후 유럽 역사상 이성주의를 강력하게 비판했다. 소크라테스가 제기한' 아는 것은 덕이고, 무지는 악이다' 는 후대 이성주의의 시작이 되었는데, 그 중 지식은 이성의 대표이다. 소크라테스는 이성적인 태도로 외부 세계와 내면을 분석, 귀납하고 총결해야 인류에게 유용한 지식을 얻을 수 있다고 생각한다. 이성적 능력이 부족한 사람은 선함이 부족한 사람, 즉 죄가 있는 사람이다. 여기서 이성과 본능은 대립하고, 이때부터 이성은 본능에 절대적인 우세를 가지고 있다. 니체는 이성이 사람의 생명력의 기초를 파괴하고 인간의 본능을 약화시켰기 때문에, 사람의 생명력을 해방시키려면 이성을 반대하고 의지를 높이며 본능을 불러야 한다고 생각한다. 플라톤은 현실 세계가 영원히 존재하는 것이 아니라, 선관념을 선도하고, 관념 세계를 모델로 하여, 원시적이고 혼란스러운' 물질' 문명에 각종 관념 모델을 첨가한 신이나 창조주에 의해 창조되었다고 생각한다. 따라서 현실 세계는 불완전하고 불완전하며, 그 존재는 현실 세계가 아니라 이상적인 세계와 선량한 세계의 분열과 모방으로 인한 것이다. 이 사상을 바탕으로 그는 아테네의 민주정치에 대해 큰 반감을 품고, 여러 가지 좋은 이념에 따라 이상적인 정치제도를 설계하여 이상국, 즉 이상국을 세우려고 시도했다.