내 세상이 우물에 빠지면 어떡하지?

탈레스는 고대 그리스 칠현 중 하나로' 철학의 아버지' 와' 과학의 아버지' 로 불린다. 기록에 따르면, 한번은 탈레스가 천상을 바라보았지만 발밑의 땅에는 주의를 기울이지 않았다. 그는 조심하지 않아 우물에 빠졌다. 그의 시녀가 그를 끌어내어 말했다. "하늘만 바라봐, 어떻게 발밑의 땅을 볼 수 있어?" " 탈레스는 이렇게 철리적인 말에 경탄을 금치 못했다. 그 후로는 탈레스가 우물에 빠졌다는 말을 더 이상 듣지 못했다.

하늘을 이론체계에 비유하고 땅을 생활세계에 비유한다면, 탈레스의 이야기는 우리에게 이론체계와 생활세계의 관계를 일깨워 주는 것이다. 우리는 하늘을 바라볼 뿐만 아니라, 현재의 대지에도 주의를 기울여야 한다. 마찬가지로, 우리는 이론 체계를 추구해야 할 뿐만 아니라, 생활 세계에 뿌리를 내려야 한다.

예로부터 우리는 땅에 떨어지자마자 생활세계에 살았다. 생활 세계를 해석하고 이해하기 위해 우리는 각종 이론 체계를 발전시켰다. 이러한 이론 체계의 지도 하에, 우리는 이 생활 세계에서 더 잘 살 수 있다. 전인의 이론 공헌이 없으면 우리의 현재 생활이 없다고 할 수 있다. 간단한 예를 들어, 철학, 수학, 논리학, 물리학, 컴퓨터 과학에 기여하지 않으면 컴퓨터도, 인터넷도, 정보화 시대도 없다.

그러나, 아마도 이론 체계의 매력 때문에, 이론 체계를 건설할 때, 우리는 종종 건설된 이론 체계에 이끌려, 우리의 눈에는 이론 체계가 실제로 생활 세계를 가린다. 우리는 이론을 위해 이론을 해서 우리가 어디서 왔는지 잊었다. 우리는 이론 체계에 빠져 생활 세계를 점점 잊고 있다.

이론 체계에 대하여 우리는 두 가지 기본 사실을 잊어버렸다. 첫째, 이론 시스템에는 한계가 있다. 서양 속담에서 말했듯이,' 모든 규칙에는 예외가 있다' 는 이론체계는 생활세계를 완전히 묘사할 수 없다. 결론적으로, 생활 세계는 무한한 가능성이 있지만, 이론 체계는 한계가 있다. 제한된 이론 체계는 무한한 생활 세계를 묘사할 수 없다. 둘째, 이론 체계는 우리 마음속의 지혜 추구를 만족시킬 수 없다. 한 사람이 칸트의 인식론을 이해한다고 해서 그가 큰 인지능력을 가지고 있는 것은 아니다. 한 사람이 언어의 철학을 안다고 해서 그가 큰 언어 능력을 가지고 있다는 뜻은 아니다. 한 사람이 철학 이론을 안다고 해서 그가 현명하다는 뜻은 아니다.

다행히 이 문제는 이미 직시되었다. 현대 서구 철학 이론사에서 우리는 이론 체계가 생활 세계에 점점 가까워지는 것을 볼 수 있다. 플라톤의 이념론에서 칸트의 인식론에서 후젤의 현상학에 이르기까지 분석 철학에서 언어 철학, 일상 언어 철학에 이르기까지 점점 더 많은 이론적 전제가 제거되고 생활 세계에 점점 더 가까워지고 있다. 이 발전 경로는 계속될 수 있으며, 이론체계는 생활세계로 돌아갈 때까지 점점 더 구체적인 방향으로 발전할 것이다.

비트겐슈타인이 전형적인 예입니다. 초기 비트겐스탄은 논리 철학을 써서 세계를 이해하는 이론 체계를 창조했다. 그는 "말할 수 있는 것은 모두 분명히 할 수 있다. 말을 할 수 없다면 침묵을 지켜야 한다. " 후기 비트겐스탄은 일상 언어 철학으로 전향했고, 대표작은' 철학 연구' 로 일련의 독서 노트로 구성되어 있다. 그는 고전적인 말을 했다: "우리는 마찰없이 매끄러운 얼음 위를 밟았기 때문에 조건은 어떤 의미에서 이상적이었지만, 우리는 전진할 수 없었다." 우리는 전진해야 합니다. 그래서 우리는 마찰력이 필요합니다. 거친 땅으로 돌아와! 매끄러운 얼음' 과' 거친 땅' 은' 이론체계' 와' 생활세계' 의 은유다. " 생활세계로 돌아가기' 는 비트겐슈타인의 위대한 선언이다. 우연히도 현상학의 창시자인 후젤도' 사실을 직시하라' 는 위대한 선언을 외쳤다.

생활세계로 돌아가 사실 자체를 직시하면 최초의 철학으로 돌아간다. 영어 단어 "철학" 은 고대 그리스 단어 "philo-sophia" 에서 유래한 것으로, "지혜 사랑" 을 의미한다. 그것의 원래 의도는 지혜를 사랑하고 추구하는 것이지, 이론을 위한 것이 아니다. 플라톤 이전의 고대 그리스를 돌이켜 보면 소크라테스는 이론 체계를 구축하지 않았다. 철학에 대한 그의 정의는' 너 자신을 안다' 로,' 정신조산술' 으로 다른 사람들이 관점을 밝히도록 돕는 것이다. 중국 동기의 공자는 "서술무위" 를 하고, 제자는 그의 말을 "논어" 로 정리했다. 같은 시기의 인도는 부처가 깨달은 뒤 다른 사람들이 자신의 지혜를 발전시키도록 인도했을 때 제자들이 그의 가르침을 아가마로 집결시켰다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이 성현들도 언어를 사용한다. 그들의 언어는 일상적이고 생동감 있는 것이지, 이론을 위해서가 아니라, 타인의 편견과 습관을 명확히 하고, 타인의 지혜를 과시하고, 모든 사람의 생활 세계의 현재 문제를 해결하기 위해서이다.

결론적으로, 모든 이론에는 예외가 있다. 생활세계의' 본질' 은 이론을 통해 얻을 수 없다. 선인의 이론과 발언을 배우는 것은 이론을 위해서가 아니라 생활 세계의 문제를 해결하기 위해서이다.

위의 사고를 바탕으로, 이 기사는 사고 방식과 사고 예술을 수집하고, 몇 가지 생생한 이야기에서 인간 문명이 수천 년 동안 전해 내려온 사고 방식과 사고 예술을 소개하며, 독자들이 생활 속의 문제를 해결하는 데 도움이 될 수 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 생각명언) 이 글에서 사고방식은 논리적 추리와 과학적 방법과 관련된 사고를 가리키며, 일반적으로 엄격하다. 사고예술은 논리적 방법에 의해 논리화되거나 초월되지 않는 사고의 부분을 말하며, 일반적으로 생생하다. 이 문집은 이야기와 사고, 새로운 이야기와 사고 수필의 세 부분으로 나뉜다. 문장 사이에 엄격한 순서가 없으니, 독자는 뒤집어서 뒤집은 곳에서 읽어도 무방하다.