불교는 무의식에 대해 어떻게 생각합니까?

프로이트는 처음으로 잠재의식 이론을 제시했고, 나중에 그의 제자 융격은' 집단 잠재의식' 이론을 더 제시했다. 융거는 동양의 불교, 선종, 요가에 대해 깊은 연구를 진행했다. 영격은 동양 불교를 흡수하여 인간의 정신 영역을 의식, 개인의 무의식, 집단 무의식의 세 단계로 더 나누었다. 개인의 무의식은 개인의 억눌린 심리정을 담은 메모리 창고와 같다. 집단 무의식에는 인류가 대대로 전해 내려오는 잠재적 원시 이미지가 저장되어 있다. 어떤 관점에서 볼 때, 이 이론들은 불교가 말하는' 아리안 지식' 과 매우 비슷하다.

아리안 지식' 은 불교 유식론에서 유래한 것으로, 사실로 여겨지는 모든 외적 현상은 뿌리의 어떤 것에 의해서만 표현된다. 이 뿌리, 즉 가장 깊은 심리활동은 아리안 지식이라고 불린다. 지식론은 모든 존재가 알레르의 지식으로 표현된 것으로, 그 자체로는 독립된 실체가 없다고 생각한다. 즉, 당신이 보고, 듣고, 경험하는 것은 모두 당신의 내면의 반영입니다.

여기서 말하는 아리안 의식은 융격의 집단 무의식과 약간 비슷하다. 알리아의 의식과 집단 무의식에는 많은 유사점이 있다: 1, 둘 다 사회역사를 포함하고 있으며, 모두 개인적인 경험의 결과가 아니다. 둘 다 사회사의 입력이다. 융격은' 집단 무의식' 이 사회문화의 침전이라고 생각하고, 반대로 사람의 행동에 영향을 미치는 것은 주관적이고 객관적인 상호 작용의 결과라고 생각한다. "알라예 지식" 의 씨앗도 인간 사회 행동의 결과, 즉 "염색" 과 "펌핑" 이다. 3. 잠재의식과 알레예 지식은 모두 표층의식에 결정적인 역할을 하며 사람의 판단, 인식, 사고방식에 영향을 미친다. 불교인식론이 언급한 의식과 프로이드, 융격이 언급한 의식 사이의 일관성은 매우 두드러진다.

우선, 이 이론들은 의식이 잠재의식에 뿌리를 두고 있다고 생각한다. 불교인식론은 의식이 아리안 지식의 실현이자 마지막 지식이라고 생각한다. 프로이드는 의식이 무의식이 전의식을 통해 생겨났다고 생각했고, 영격은 의식이 집단 잠재의식과 개인의 잠재의식 상호 작용의 결과라고 생각한다. 둘째, 그들은 의식이 내부와 외부가 서로 연결된 창구와 허브라고 생각한다. 즉 의식은 외부 세계를 느끼고 인식할 수 있을 뿐만 아니라, 내부 세계를 느끼고 인식하며, 외부를 내부로, 내부를 외부로 바꿀 수 있다. 마지막으로, 이 이론들은 모두 의식이 직관적인 기능을 가지고 있다고 생각한다. 프로이트와 융그는 소위 의식이란 외부 사물과 내부 잠재의식에 대한 직관이나 직접적인 관찰이라고 생각한다. 불교에서 오감 (각각 눈, 귀, 코, 혀, 몸의 오감에 해당) 이나 의식 (눈, 귀, 코, 혀, 몸의 오감 등을 거치지 않는 중개자, 아라예는 내면의 씨앗의 의식을 직접 알고 있다) 은 모두 큰 직관적인 성분을 가지고 있다.

물론, 이 이론들 또한 뚜렷한 차이가 있다. 첫째, 불교 인식론의 의식 이론은 직감적 사고와 이성적 사고를 모두 인정한다. 의식은 알레르의 지식에서 비롯된다. 프로이트와 융격의 의식 이론은 의식을 직감으로 보고 이성적 의식은 순간적이고 간헐적이며 무효라고 생각한다.

둘째, 불교 인식론에서 의식은 주체가 없다. 그것은 소유되지 않은 거울과 같고, 한편으로는 외부 환경을 비추고, 한편으로는 알라야를 바라보며 자신을 아는 것과 같다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 만약 주인이 있다면, 그 주인은 마지막 지식이고, 마지막 지식은 자아의 대표이며, 얼룩이 있는 지식이며, 소멸되어야 한다. (존 F. 케네디, 지식명언) 프로이트와 융격의 의식 이론에서 의식은 자아의 대표이며, 그것은 자아의 성격과 이미지를 결정한다. 프로이트의 관점에서, 무의식에 대한 의식의 통제 정도는 그 사람의 윤리적 태도를 결정한다. 융격의 관점에서 볼 때, 사람이 다른 인격을 가진 것은 의식 차원에서 심리상태와 심리적 기능이 다르기 때문이다.

다시 한 번, 불교 인식론에서 의식의 주된 역할은 반야, 선정 수련을 통해 마지막 날 지식의 통제에서 벗어나 모든 알레예 지식을 직접 밝히고, 결국 세상을 성인으로 만들고, 고민을 보리로 만들고, 이른바' 대원경지' 를 실현하는 것이다. 프로이트의 이론에서 의식은 현실의 원칙을 집행하고 쾌락 원칙에 열중하는 무의식을 감독하고 통제한다. 영격의 이론에서 의식은 단지 하나의 통로일 뿐, 즉 집단 무의식, 개인의 무의식, 외부 현실의 소통을 실현하는 것이다.