만족하고 욕망이 적은 것의 장점

재산이 조금이라도 있는 사람은 만족할 수는 있어도 그 재물은 결코 고갈되지 않는다.

지식이 부족하여 부를 추구하면 늘 비처럼 괴로울 것이다. .

적은 돈으로 만족할 수 있다면 그의 부는 끝이 없을 것이다. 만족하지 않고 재물을 구하면 고통이 계속해서 비처럼 그에게 쏟아질 것입니다.

산체보살은 『입학론』에서 적은 욕망으로 만족하는 미덕을 칭찬했다. 만족스럽게 살아가며... 욕망을 추구하면 사람이 생기고, 좌절하고 좌절할 때, 추구할 것이 없으면 축복은 끝이 없을 것이다.” 실천 도교는 세상과 분별의 정신으로 세상 사람들을 구원하는 일을 할 것입니다. 만약 그가 가혹한 물질적 환경을 싫어하고 잘 먹지 못하고 따뜻한 옷도 입지 못할까 봐 두려워한다면 그의 마음은 물질적 욕망에 사로잡혀 있는데 어떻게 수행을 말할 수 있겠는가? 덕을 닦고 도교를 구하려면 바위처럼 확고한 의지가 있어야 합니다. 일단 외부에 대한 시기심이 생기면 욕심에 빠지게 됩니다. 나라를 다스리고 평화와 안정을 이루려면 흐르는 물과 같은 무관심한 마음도 있어야 합니다. 나라와 국민이 안전한 곳. 불만족스러운 사람은 재산이 아무리 많아도 결코 부자라고 느낄 수 없습니다. 이는 전(前) 왕 아니야 차크라바르틴(Aniya Chakravartin)의 경우였습니다. 그는 이미 사대륙 전체의 재산을 소유하고 있었지만 여전히 자신이 매우 가난하다고 느꼈고 마침내 이 고통스러운 고통 속에서 죽었습니다.

“가난한 사람도 괴로움, 부자도 괴로움, 세상 모든 사람이 괴로움”이라는 말이 있듯이, 부자든 가난하든 마음에 만족이 없으면 물론 행복 자체가 전적으로 재산에 기초한 것은 아닙니다. 천진의 한 쇼핑몰에서는 옷 한 벌이 20,000위안 이상에 팔리고 있습니다. 사고 싶지만 살 여유가 없는 사람은 옷을 사고 나면 그다지 기분이 좋지 않을 것입니다. 평생 입을 수는 없고, 새 옷은 이 옷보다 품질이 더 좋아야 합니다. 백만 달러를 가진 부자라도 불평할 것입니다. 이렇게 값비싼 옷을 매일 교체합니다.

작은 욕망에 만족하는 수련자는 장파 종 린포체처럼 생각해야 한다: "이 세상의 다섯 가지 욕망을 버리고 즉각적인 즐거움에 욕심을 내지 않는 것이 최고의 자선이다. 모든 중생을 이롭게 하는 것이 가장 좋고, 어떤 상황에서도 만족할 수 있는 사람이 최고의 부자이고, 어디를 가든지 적응할 수 있는 사람이 가장 좋은 고향이다. 최고의 기숙사는 초연함을 낳는다. 친구의 마음을 갖는 것이 최고의 친구이며, 마음이 편안할 수 있는 것이 최고의 노력이다. 마음이 계율을 지키는 가장 좋은 방법이고, 마음을 닦는 것이 다끼니를 지키는 가장 좋은 방법이다." 위대한 덕이 있는 스승인 제초파도 이렇게 말했습니다. 마음에 부담이 없는 기쁨은 비교할 수 없고, 무의미한 일을 하지 않는 성공도 비교할 수 없습니다.”

말법시대에 어떤 수행자들은 점점 더 부유해지지만 그들의 걱정은 종종 있습니다. 부를 도교로 바꾸고, 그것을 아무런 의미도 없는 꿈이나 환상으로 보고, 그것에 대한 애착을 버리고, 유출된 부를 삼보와 일체 중생에게 자유롭게 바쳐야 비로소 네가 할 수 있다. 궁극적인 평화와 행복을 얻으십시오. 만족하지 못하고 재산을 올바르게 쓸 줄 모르는 사람은 탐욕의 쇠사슬에 묶여 끝없이 부를 추구하는 가운데, 어리석은 사람은 가을비처럼 많은 고통을 느끼게 될 것입니다. 그러므로 우리는 Geshe Zhongdunpa의 다음과 같은 격언을 자제해야합니다. "나는 이제 해방을 추구합니다. 이익과 존경에 얽매일 필요가 없습니다.

윤회에서 방황하며 필사적으로 부의 날을 추구하는 생명체." 그리고 밤,

만족 선비는 부를 얻더라도 남에게 베푸는 보살과 같습니다.

모든 종류의 보시를 하면 구원을 얻는 데 도움이 됩니다. 분노나 분노가 일어나면 마음의 평화가 커질 것입니다.

그러므로 사람들도 만족할 수 있습니다. 주는 것이 법 수행의 기초이다.

태곳적부터 윤회 속에서 떠돌아다니던 중생들은 돈을 쫓기 위해 밤낮없이 목숨을 걸고 있다. 만족하고 욕망이 적은 사람은 돈을 받지만 보살처럼 다른 사람에게 줍니다. 기부의 공덕을 이루기 위해 모든 소유물을 기부한 후, 다른 사람들이 당신에게 화를 낸다면 실제로는 당신이 더 관대해지게 될 것입니다. 받는 사람이 만족감을 느끼면 그 사람도 행복감을 느끼게 됩니다. 그러므로 베푸는 일을 철저히 실천하는 것이 모든 수행의 기초입니다.

모든 중생이란 원래 육도(六道)를 순환하는 모든 중생을 가리킨다. 여기서는 주로 인간을 말한다. 돈을 구하고 자선을 베푸는 것은 현명한 인간이 하는 행동이기 때문이다. “사람은 재물 때문에 죽고, 새들은 먹을거리 때문에 죽는다.” 험난한 세상에서 바쁜 세상 사람들은 이것을 생생하게 묘사했습니다. 북적이는 시장에 가서 어둠 속에서 장사하는 상인들을 보고, 시골로 가서 열심히 일하는 농부들을 보고, 기계를 작동하는데 집중하고 있는 노동자들을 만나보세요. 이 근면과 노력의 대부분은 삶을 더 편안하게 만들기 위한 소유물이라는 것을 알고 있습니다. 그들은 그렇게 부지런히 부를 추구하지만, 전생에서 길을 닦을 축복이 없다면 그들은 노력해도 아무것도 얻을 수 없습니다.

이 원리를 이해하면 일을 했지만 부를 얻지 못한 사람들은 더 이상 원망하고 원망하지 않을 것입니다. 예를 들어, 봄에 씨를 뿌리지 않은 농부가 매일 밭에서 열심히 일하더라도 가을에는 원하는 열매를 얻지 못할 것입니다. 그가 불공평하다고 하나님을 원망할 수 있습니까? 인간뿐만 아니라 개미들도 돈과 식량을 위해 끊임없이 달려가고 있습니다. 하늘을 급히 날아다니는 새들처럼, 어둠 속에서 목숨을 걸고 두리번거리는 쥐들처럼... 사람이 돈을 구하는 것 외에 선행도 하지 않고 무지 속에 인생을 허비한다면 이것이 동물과 무엇이 다른가? 인간의 몸을 얻었으나 법을 행하지 않고, 중생과 자신에게 궁극적으로 이익이 되는 일을 하지 않는 것은 마치 보주에 갔다가 빈손으로 돌아오는 사람과 같아서 참으로 안타깝습니다.

적은 욕망에 만족하는 현자와 선승은 부에 대한 욕망이 없지만 깊은 공덕과 조건으로 인해 구하지 않고도 부를 얻는 경우가 많습니다. 재산을 얻은 후에는 땅에 올라온 보살과 같은 모든 중생에게 보시할 것이요, 내외물과 선근과 공덕을 포함하여 보시함이 매우 넓으니라. 이 선행에 따라 시주가 성공적으로 완료되어 성현보살의 명호를 받으시게 되리라. 어떤 현대인들은 재산이 있어야만 줄 수 있고, 가난한 사람은 줄 기회가 전혀 없다는 관념을 잘못 갖고 있습니다. 기부가 전적으로 부에 기초한 것은 아니지만 기부할 마음이 있는지가 중요하다는 것을 누가 압니까?

어떤 사람들은 완벽한 관대함의 경계가 불분명하며, 모든 중생의 가난에서 완벽함을 벗어나야 한다고 생각합니다. 산띠데바보살이 말씀하시기를, "우리가 모든 중생의 가난을 없애고 자선을 행한다면 오늘날에도 여전히 배고픈 사람들을 볼 수 있습니다. 과거에 부처님께서 어떻게 그렇게 말씀하실 수 있었겠습니까?"라고 말씀하셨습니다. 이에 따르면 사랑은 완전하므로 사랑은 완성된다.” 그러므로 자비의 완성은 마음이 존재하는 것이 아니라 모든 것을 포기할 수 있다는 것을 의미한다. 소위 모든 생명체의 빈곤 해소는 관대함의 완성으로 간주 될 수 있습니다.

모든 생명체의 능력은 매우 다양하기 때문에, 베풀 때 어떤 받는 사람은 불만족스러울 뿐만 아니라 오히려 원망이나 질투심을 느껴 온갖 어려움을 겪게 됩니다. 부처님께서 세상을 구하려고 보시할 때 악한 사람들의 의심과 계략에 자주 부딪치셨습니다. 오래 전, 데바닷따(Devadatta)는 하늘의 황제였습니다. 그는 보살의 큰 공덕을 감당할 수 없었기 때문에 사악한 전략을 고안하려고 최선을 다했습니다. 그는 처음에는 돈을 구걸하고 그 다음에는 나라를 위해 구걸하는 등 여러 번 변했습니다. 보살은 나라를 잃은 후 두 번이나 수레를 구걸하고 뻔뻔하게 보살에게 빚을 갚도록 강요하여 보살을 곤경에 빠뜨리고 결국에는 도둑질하고 죽이고 남을 비난하여 보살을 죽였습니다. 그러나 결국에는 악을 행한 자의 보응이 뚜렷해지고 하늘과 땅이 기뻐하게 됩니다. 보살은 신통력으로 관찰하여 천황이 악을 행하였음에도 불구하고 자비를 베풀고 보복하지 아니하는 것을 분명히 알고 있으니 참으로 경이롭도다. 그러한 보살은 보시를 완성하는 동시에 인내의 공덕도 쌓고 증가시킵니다.

또 다른 유형의 사람은 은혜를 받은 후에 만족감을 느낄 것입니다. 왜냐하면 만족스럽고 행복한 기분은 쉽게 친절을 불러일으킬 수 있기 때문이며, 그는 은혜를 받은 사람에 대한 감사함으로 가득 차 그를 위해 기도할 것입니다. 이런 생각의 공덕과 축복도 대단합니다. 그러므로 보살은 이런 생각을 기뻐하고 받는 사람의 기쁨을 자신의 기쁨으로 삼을 것입니다. 이와 같이 보살은 즐거운 마음으로 부지런함이 부족함에도 불구하고 쉽게 선행과 공덕을 늘릴 수 있습니다. 『수미경』에는 “삼천수미는 달 수 있으나 선행의 뿌리는 측량할 수 없다”고 하였으니, 부처님께서는 보시가 모든 불법 수행의 근본이요 가장 편리하고 가장 좋은 것이라고 말씀하셨습니다. 또한 큰 공덕을 이루는 경이로운 방법이기도 하며, 보살의 육완행(六念善行)의 제1원인이 되며, 궁극적으로 부처가 되는 것이기도 합니다. 그러므로 보시에 의지하는 사람은 낮은 세계에 떨어지는 것을 피할 수 있을 뿐만 아니라 일시적인 선한 세계의 행복, 심지어 환생에서 해방되는 궁극적인 행복까지 얻을 수 있습니다.