공자: 얘야, 너 왜 시 쓰는 법을 배우지 않느냐' 는 게 무슨 뜻이야? 시는 흥미진진하고, 즐겁고, 집단적이고, 원망스러울 수 있다. 너의 아버지는 먼 곳에 계신다. "?

의식: 공자는 말했다: "학생, 왜 시를 배우지 않습니까? 시를 배우면 열정을 불러일으키고, 관찰력을 높이고, 군중을 단결시키고, 불만을 표현할 수 있다. 너는 부모를 가까이할 수도 있고, 왕을 멀리 시중들 수도 있다. 새, 동물, 식물의 이름도 더 많이 알 수 있다. "

원문:? 아들은 말했다: "왜 아이가 시를 배우지 않습니까? 시는 불러일으키고, 관찰되고, 그룹화되고, 원한을 받을 수 있다. 너의 아버지는 사물이고, 너의 아버지는 먼 물건이다. 새, 동물, 식물의 이름을 더 잘 알고 있다. "

에서: "양물논어" 는 "논어" 제 17 장에서 뽑혔다.

문학 감상을 확장하다.

공자의' 성세, 관세, 군원' 이론이 나오기 전에 일부 작가들은 서로 다른 저작에서 문학의 사회적 기능을 논술하였다.

그러나 그것들은 단편적이고 비교적 간단하며 체계적이고 심오하지 않은 작품들에 흩어져 있다. 공자는 선인의 성과를 수집하여 선인의 기초 위에서 진지하게 총결하여 비교적 체계적이고 포괄적이며 심오한 문학 효용관을 형성하였다.

공자의' 부강, 관, 군, 원한' 이론에도 한계가 있다는 점을 지적해야 한다. 그가 서술한 문학의 사회적 기능은 당시 통치계급의 사상과 요구에 의해 완전히 통제되었다. 즉, 통치계급을 위해 봉사하는 것이다.

흥, 관, 군, 원한' 은 주나라의 윤리를 전제로 제기된 것이라고 말했다. 남존여비, 예효를 겸비하고, 군은 신하강, 아버지는 자강 () 이다. \ "당신은 아버지, 당신은 멀리 떨어져 있습니다. 클릭합니다 이것이 바로 이런 윤리의 구현이다.

이것은 문학 발전의 불리한 요소이다. 문학 창작은 당시 규정한 도덕 기준에 부합해야 하고, 문학은 정치 임무를 맡아야 한다. 문학 창작 과정에서 작가의 감정 표현은 윤리 규범의 제약을 받아야 한다.

이것은 문학의 발전에 불리하지만 주류가 아니라 극히 부차적인 것이다. 이는 당시 시대와 계급의 한계로 인한 것이다. 성세, 관세, 군원 이론이 나중에 발생한 일에 큰 영향을 미치지는 않을 것이다.

공자의' 흥, 관, 군, 원거리' 가 시의 사회적 기능에 미치는 영향은 크며, 후세 학자들도 종종 다른 각도에서 많은 중요한 견해를 발표한다.

참고 자료:

바이두 백과-논어와 양품