공연 예술 중의 체험파, 방법파, 표현파는 각각 무엇을 가리킵니까

' 체험파' 의 공연에 대한 요구는 자아에서 출발하여 캐릭터의 상황에 사는 것이다. < P > 체험파는 중국에서 가장 오독된 공연학파로 현재 시중에서 유행하고 있는 체험파에 대한 이해는 기본적으로 잘못된 것이다. 여기에 매우 복잡한 역사적 원인이 있으니, 나는 자세히 설명하지 않고, 바로 이 오해들이 무엇인지 여러분께 이야기해 드리겠습니다.

우선' 자아에서 출발하라' 는 것을 인정하지 않는 것이다. 오직' 자아' 만이 진정한 경험, 즉' 진짜 듣기, 진짜 보기, 진짜 느낌' 을 완성할 수 있다는 점에 유의해야 한다. 만약 당신이 이미 억측한 이미지를 모방하거나, 당신의 생활 정상과는 다른 공연 상태에 자신을 집어넣고 있다면, 그것은 실제 체험을 완성할 수 없는 것이다. (조지 버나드 쇼, 인생명언)

그렇다면' 자아에서 출발하라' 는 것이 캐릭터가 되는 것과 모순되는가? 모순되지 않는다. 왜냐하면 너는 캐릭터의 상황에서 살아야 하기 때문이다. 예를 들어, 젊은이가 늙은이를 연기한다면, 경험파의 방법은 노인을 모방하는 것이 아니라, 노인의 상황이 자신에게 일어났다는 것을 믿게 하는 것이다. 예를 들면, 자신의 관절이 좋지 않다는 것을 믿고, 안경이 잘 보이지 않고, 귀가 잘 들리지 않는다 ... 자신은 여전히 자신이지만, 상황이 바뀌었을 뿐이다.

그럼' 자아에서 시작' 은 본색 공연이 아닌가요? 기술 함량이 없나요? 틀렸습니다. 자아에서 출발하는 것이 가장 어렵습니다. 우선 자기 노출을 요구하고 알려지지 않을 성격을 요구한다. 예를 들어, 동성애를 연기하기 위해 직남을 체험하는 것은 자신을 다른 사람으로 위장할 수 없고, 단지 자신의 마음 속에 남자에 대한 호감이 조금이라도 있어도 배역을 내놓을 수 있을 뿐, 정말 자신의 동성애자의 면모로 사람을 보여줄 수 밖에 없다. 둘째, 가짜 총을 진정한 죽음의 위협으로 여기는 것과 같은 상황을 믿어야 하며, 설계된 공연이 아니라 무의식적으로 반응해야 한다는 믿음은 디자인보다 훨씬 어렵다. (존 F. 케네디, 믿음명언) (알버트 아인슈타인, 믿음명언) 마지막으로, 캐릭터의 상황을 풍만하게 하기 위해서는 많은 숙제를 해야 하며, 허구의 상황을 생활처럼 풍만하게 해야 하는데, 그 중 채워야 할 내용의 양은 상당히 놀랍다. < P > 그렇다면' 자아에서 출발하다' 는 것은 배우가 한 가지 성격의 캐릭터만 만들 수 있다는 것을 의미합니까? 아닙니다. 사람의 성격은 다방면이고, 큰 집합이기 때문이다. 극작가가 쓴 인물은 살아있는 사람처럼 성격이 풍부할 수 없기 때문에 작은 집합이다. 큰 컬렉션은 많은 다른 작은 컬렉션을 설정할 수 있습니다. 즉, 배우는 평생 본색 공연을 할 수 있고, 또 다른 캐릭터를 많이 연출할 수 있다는 것이다. 그래서 체험파는 자아에서 캐릭터로 달려가는 과정에서 먼저 빼야 한다. 즉, 자아 대집합에서 캐릭터 소집합에 맞지 않는 부분을 제거하고, 가능한 두 집합을 일치하도록 하는 것, 즉 자아는 캐릭터다. (마하트마 간디, 자기관리명언) 덧셈을 하는 대신, 자기에게 속하지 않는 것을 추가하라. (서양속담, 자기관리속담) 그렇다면 자신의 큰 집합에는 캐릭터의 작은 집합체가 포함되어 있지 않다면 어떻게 해야 할까요? 첫째, 자아의 대집합을 넓히는 것, 즉 자신의 숨겨진 성격을 발굴하고 자신의 해방되지 않은 천성을 해방시키는 것이다. 둘째, 자아가 캐릭터에서 너무 멀리 떨어져 있다면 그 캐릭터를 연기하지 마라. 닭고기로 스테이크를 만드는 것은 현기이지 음식이 아니다. < P > 전반적으로 체험파는 삼파 중 가장 어렵고 천부적인 재능이 가장 필요하다: 자아를 해방시키는 천부적인 재능, 상황의 천부적인 재능을 믿는다. 천부적인 재능이 체험파의 요구 사항을 충족시킬 수 있는 배우는 백리무익하기 때문에, 계속할 수 없는 많은 사람들이 자신의 천부적인 재능이 부족하다는 것을 인정하고 싶지 않고, 오히려 경험파를 조작하거나 반대하고 있다.