루소의 명언

1. 사람들이 복종을 강요당할 때, 그들은 옳은 일을 할 것이다. 그러나, 일단 사람들이 그들의 멍에를 깨고 그것을 깨뜨릴 수 있게 되면, 그들은 더 정확하게 할 것이다.

2. 재산은 * * 사회의 진정한 기초이며 시민들이 계약을 맺는 진정한 보장이다.

그러나, 나는 또한 평생 한 번만 사랑에 빠질 운명이다. 그녀가 아니라 다른 사람이 처음과 마지막 한숨으로 내 마음을 차지할 것이다.

4. 문명사회는 인류의 건강한 신체를 부식시켰을 뿐만 아니라 인류의 진지한 감정도 부식시켰다. 결혼은 더 이상 순수한 사랑이 아니라 이익에 기반을 두고 있다.

5. 당신이 뭔가를 성취하고 독립적이고 일관된 사람이 되려면, 말과 행동이 일치해야 하며, 그가 취해야 할 주장을 견지하고, 이 주장을 단호히 견지하고, 시종일관 관철해야 합니다.

6. 새처럼 우리 모두 허물을 벗는 계절이 있는데, 이것은 우리 인생의 전환점이 될 운명이다.

7. 어렸을 때 생각하는 습관을 들이지 않았다. 이것은 그로 하여금 남은 평생 동안 생각할 수 없게 할 것이다.

8. 만약 어떤 사람이 도덕을 위해 자제할 수 있다면, 그는 그가 사랑하는 사람의 경멸을 절대 참을 수 없다.

9. 사람마다 기쁨과 고통이 있지만 정도가 다르다. 고통을 가장 적게 받는 사람은 가장 행복한 사람이다. 가장 불행하다고 느끼는 사람은 가장 불쌍한 사람이다.

10, 어느 행에서 누가 최고가 되었습니까? 운이 좋은 사람은 누구나 운이 좋다. 그래서 어떤 행이든 내가 1 등이 되면 나는 운이 좋다. 기회는 자연히 온다. 기회가 오면 나는 내 능력으로 순조롭게 항해할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행운명언)

1 1. 청년들은 지혜를 배울 때, 중년은 실천에 옮길 때이다.

12. 부를 대표하는 부호가 발명되기 전까지는 부는 땅과 가축만을 가리킨다. 이것이 사람들이 가진 유일한 실제 재산이다. 그러나 이 재산들이 양과 범위에서 끊임없이 확대되어 지구 전체를 차지하면 사람들의 땅은 서로 인접해 있으며, 한 사람은 다른 사람의 재산을 손상시키는 것만으로 자신의 부를 확대할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 돈명언) 동시에, 그 불필요한 사람들은 너무 약하거나, 너무 게으르거나, 아무것도 얻지 못하고, 그들은 가난한 사람이 되었다. 그들은 아무것도 잃지 않았다. 그들 주위의 모든 것이 변하고, 그들은 변하지 않았기 때문에, 그들은 자선을 받아들이거나 부자로부터 음식을 훔칠 수밖에 없었다. 이렇게 하면 그들의 성격에 따라 통치와 노예, * * 그리고 약탈이 있다.

13, * * 연구의 큰 문제는 법을 사람 위에 능가하는 * * 형식을 찾는 것이다. 이 문제의 난이도는 기하학의 원이 정사각형으로 변하는 문제와 견줄 만하다.

14, 지기가 서로를 안다. 나는 내가 만난 누구와도 다르게 태어났다. 심지어 전 세계가 나와 같은 사람을 찾을 수 없을 것이라고 자신한다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 자신감명언) 비록 나는 남보다 강하지 않지만, 적어도 나는 그들과 다르다. 자연이 나를 빚어냈고, 또 이런 패턴을 깨뜨렸다.

15, 장식도 미덕과 호환되지 않는다. 미덕은 영혼의 힘과 활력이기 때문이다.

16. 위대한 사람은 영원히 자신의 우세를 남용하지 않는다. 그들은 자신이 다른 사람보다 우월하다는 것을 보고 이를 깨달았다. 그러나 그들은 결코 이 때문에 겸손하지 않을 것이다. 그들이 우수할수록 자신의 부족함을 더욱 의식하게 된다.

17. 규정으로서 법률 자체의 구속력은 욕망보다 못하다. 사람을 제한할 수 있을 뿐, 사람을 바꿀 수는 없다.

18, 10 세는 간식으로 포로로, 20 세는 연인에게 포로로, 30 세는 행복으로 포로로, 40 세는 야심으로 포로로, 50 세는 탐욕으로 포로로 잡혀 있다. 사람아, 언제 지혜를 추구할 수 있을까?

19, 태어날 때 자유로웠지만, 어디에나 멍에를 메웠다!

20. 결혼에서 사회관계를 소홀히 할 수 있다는 뜻은 아니다. 내 말은, 자연관계의 영향이 사회관계의 영향보다 훨씬 크다는 것이다. 그것은 심지어 우리 일생의 운명을 결정할 수 있다. 취미, 성질, 감정, 성격면에서 이렇게 엄격하여 쌍방이 일치시켜야 한다. 이렇게 하늘이 만든 부부는 가능한 모든 재난을 감당할 수 있다. 그들이 함께 청빈한 생활을 할 때, 그들은 한 쌍의 세계를 점유하는 재산보다 더 분리되었다.

2 1, 원망은 죽은 쥐 한 봉지이니 버리는 것이 좋다.

22. 만약 각종 과학이 저속할 수 있다면, 조국에 피를 흘리도록 가르칠 수 있다면, 사람의 용기를 자극할 수 있다면, 그렇다면 중국 국민들은 똑똑하고, 자유롭고, 이길 수 없는 것이어야 한다.

23. 사람이 선을 모르기 때문에 사람은 반드시 악을 낳고, 사람이 악을 낳는 이유는 선이 무엇인지 모르기 때문이다. 그는 동료들에게 도움을 청할 권리가 없다고 생각하거나, 그가 원하는 것을 얻을 권리가 있다고 생각하거나, 심지어 그가 온 세상의 주재자라고 생각할 정도로 어리석다고 생각하기 때문에 동료들에게 어떤 도움도 주지 않을 것이다. (존 F. 케네디, 일명언)

24. 사회지배는 이 * * * 의 이익 위에 완전히 세워져야 한다. 사람은 늘 행복하기를 원하지만, 사람은 늘 즐거움을 잘 볼 수 없다.

25. 노동은 사회의 모든 사람이 피할 수 없는 의무이다.

26, "고귀한 것은 모방할 수 없다" 는 핑계에서 벗어나기 위해 고상한 것을 인식하고 관찰하는 습관을 길러라. 우리의 정신 경지가 상승했고, 우리가 성전을 응시하는 열정이 불붙었다. 우리는 가능한 한 슬기를 만날 것이다.

27. 마음씨가 고달픈 사람이 다른 사람에게 자신의 예의를 표현하는 것은 어렵지 않다.

28. 사람들은 인생이 짧다고 말한다. 나는 그들이 인생을 이렇게 짧게 만들었다고 생각한다.

29. 자연과 미덕은 지식과 예술에 의해 침해되고, 지식과 예술은 사회와 재산의 산물이다.

한 사람이 일단 유명해지면 친구가 없다는 것은 큰 불행이다. 특히 불행하게도, 친구라고 주장하는 사람들이 모두 너를 떠났다.

3 1, 사람들은 서로 다른 것을 비교하기 시작했고, 무의식적으로 아름다움의 개념과 가치를 얻었고, 그로 인해 애착이 생겼다. 자주 만나야 하기 때문에 자주 만나지 않는 고통을 감당할 수 없다. 부드럽고 즐거운 느낌이 그들의 마음에 조용히 들어오면 약간의 갈등이 강한 불만을 불러일으킬 수 있다. 사랑은 질투를 불러일으킬 수 있다. 부부가 반목하여 원수가 되면 생명은 부드러운 제물로 변한다.

32. 인류의 모든 고상한 감정과 자기희생의 미덕은 애초에 자비에서 비롯되었다.

33. 선악이라는 두 명사는 집단적 개념으로 사람들의 잦은 접촉을 통해서만 생겨날 수 있다.

34. 우리 손에 든 돈은 자유를 유지하는 도구이다. 우리가 추구하는 돈은 우리를 노예로 만드는 도구이다.

35. 믿을 만한 감시견은 강도가 올 때만 비명을 지르고, 여러분을 깨우고, 제때에 경찰에 신고합니다. 그러나 우리는 짖는 개가 싫다. 그들은 끝없이 짖어서 안절부절못한다. 그것의 시기적절하지 않은 짖는 소리는 종종 우리가 필요할 때 어떠한 경보도 듣지 못하게 한다.

36. 평생, 내가 미치도록 사랑하는 여인을 대할 때, 나는 모두 애타게 불타고 있다. 내 눈은 볼 수 없고, 귀는 들을 수 없고, 마음이 심란하고, 전신이 경련을 일으키지만, 그들에게 속마음을 드러내지 못하고, 가장 친밀한 친숙함을 이용하여 그들에게 내가 필요로 하는 유일한 호감을 제기한 적이 없다.

37. 연발에서 식물을 만지작거리고 싶은 사람에게 천애교가 아름다운 화초와 나무는 아무런 의미가 없고, 약으로 장을 씻은 잡초를 화환으로 묶어 연인에게 주는 사람도 없다.

38. 이 고독하고 사색하는 순간에만 나는 진정한 나, 내 본성에 맞는 나, 나는 근심 걱정 없고 자유롭다.

39. 사회협약이 공문이 되는 것을 막기 위해, 당연히 이런 규정이 포함되어 있다. 이 규정만이 다른 규정을 발효시킬 수 있다. 공공의식에 복종하기를 거부하는 사람은 누구나 사회에 의해 그의 공인으로 전환될 것이다.

40. 법이 없으면 자유가 없다. 아무도 법 위에 군림할 수 없다. 왜 자유인지, 왜 법을 지켜야 하는지 물어볼 필요가 없다. 법은 우리 자신의 의지의 기록일 뿐이기 때문이다. 법은 사회 통합의 한 조건일 뿐이다. 법을 준수하는 사람은 법의 창조자여야 한다. 사회를 구성하는 사람만이 사회적 조건을 규정할 수 있다.

4 1, 나는 음식에 대해 까다롭게 생각하는 사람들을 여러 번 관찰했다. 그들은 깨어나자마자 그날 무엇을 먹을지 생각했다. 폴리비즈가 * * 를 묘사한 것처럼, 그들이 먹는 밥은 매우 상세하게 묘사되어 있다. 나는 이 소위 성인들이 모두 40 세의 아이들이며, 힘도 힘도 없고 힘도 없다는 것을 알았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 폭식은 의지가 굳지 않은 사람의 나쁜 습관이다.

42. 어떠한 합법적인 수단으로도 얻은 이익은 불법적인 수단으로 얻은 이익보다 못하다. 남을 해치는 것은 항상 다른 사람을 섬기는 것보다 더 보답이 있다. 이렇게 할 때 고려해야 할 유일한 것은 처벌을 피하는 방법이다. 이를 위해 강자는 혼신의 힘을 다하고 약자는 혼신의 힘을 다한다.

43. 나는이 나라의 아무도 법을 무시할 수 없기를 바란다. 국가 밖에서는 국가가 그의 권위에 복종하도록 명령할 수 있는 사람이 없다. 한 * * 이 왜 성립되든, 그 관할 범위 내에서 누군가가 법률의 구속을 받지 않는다면, 다른 모든 사람은 반드시 그 사람의 지배를 받아야 하기 때문이다.

진정한 행복의 원천은 우리 자신에게 있습니다. 한 사람이 행복 추구에 능한다면, 다른 사람은 그를 진정한 비참한 처지에 빠뜨릴 수 없다.

45. 당신이 누구든, 내 운명이나 신뢰가 당신을 이 책의 심사위원으로 만든다면, 나는 나의 불행을 통해 당신의 열정을 통해 전 인류의 이름으로 이 유용하고 독특한 책을 파괴하지 말아 달라고 간청합니다. 아직 창조되지 않은 사람을 연구하는 첫 번째 참고 자료로 사용될 수 있기 때문입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 믿음명언) 그리고, 나는 또한 당신들이 나를 기념하기 위해 내가 적에게 뒤틀리지 않은 성격을 기록한 이 책을 철거하지 말아 달라고 간청합니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 원수명언)

46. 나는 선례가 없고 앞으로도 모방되지 않을 힘든 일을 할 것이다. 나는 한 사람의 진면목을 세상 앞에 적나라하게 드러낼 것이다. 이 사람이 바로 나다.

47. 사회 조약의 목적은 당사국들을 보호하는 것이다. 목적을 달성하기 위해서는 수단들을 사용해야 하는데, 이러한 수단들은 일부 위험과 심지어 일부 희생과 불가분의 관계에 있다. 한 사람이 다른 사람에게 의지하여 자신의 생명을 구한다면, 다른 사람의 생명을 보호해야 할 때, 그도 자신의 생명을 바칠 것이다. 게다가, 시민 자신은 법이 그들에게 어떤 위험을 감수해야 하는지를 판단해서는 안 된다. 군주가 그에게 "너는 나라를 위해 목숨을 바쳐야 한다" 고 말했을 때, 그는 죽어야 한다. 그렇기 때문에 그는 안전감을 느끼며, 그의 생명은 자연의 단순한 선물이 아니라 국가의 조건적인 은사이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 안전명언)

48. 누구의 마음과 취미가 파괴되면 그의 꽃갑년은 봄꿈처럼 사라진다.

49. 꽃이 시들면 인간은 살 수 없다.

50. 주권은 대중의 의지에 불과하기 때문에 결코 양도할 수 없다. 주권자는 단지 집단 생명일 뿐이므로, 그는 그 자신을 대표할 수밖에 없다. 옮길 수 있는 것은 권력이지 의지가 아니다.

5 1, 자유, 영양가 있는 음식과 알코올 음료처럼, 그들에게 적응하는 강건한 사람들에게는 영양을 늘리고 체질을 증강시킬 수 있지만, 그들의 허약한 체질에 적합하지 않은 사람들에게는 그들의 몸을 파괴하거나 도취시킬 수 있다. 사람이 일단 주인에게 익숙해지면 떠나기 어렵다. 그들이 족쇄를 깨더라도 자유에서 더 멀리 떨어져 있을 뿐이다. 지나친 방종을 자유로 잘못 생각하기 때문에 * * 이후 그들은 쾌감에 탐닉하는 경향이 있고, 이 사람들은 그들에게 더 무거운 족쇄만 씌울 수 있기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자유명언) (윌리엄 셰익스피어, 자유명언)

52. 생활, 건강, 이성, 편안함은 모든 것을 압도해야 하고, 불편한 것은 영원히 예뻐 보이지 않을 것이다. 날씬하다는 것은 날씬함을 의미하지 않는다. 다른 사람의 사랑을 기쁘게 하기 위해서, 너는 건강하지 않은 것처럼 보여서는 안 된다.

53. 법은 유익하고 온화한 멍에이며, 가장 자랑스러운 머리도 이런 멍에에 굴복한다.

나에게 위협은 타격보다 더 무섭다. 일단 고난이 닥치면 사실은 상상의 성분을 버리고 본색을 그대로 갚는다. 나는 그들이 내가 생각했던 것만큼 무섭지 않다고 생각한다.

55. 실력에 굴복하는 것은 단지 필요한 행위일 뿐 의지의 선택이 아니다. 기껏해야 똑똑한 행동일 뿐이다!

56. 나는 혼자 있을 때 결코 지루함을 느끼지 않는다. 잡담은 내가 평생 참을 수 없는 것이다.

57. 조심하세요. 비행할 때 어떻게 자신의 동작과 눈빛을 억제할 수 있습니까?

58. 사랑이 사람을 초조하게 하고 존경할 만하다면; 정직한 사람은 다른 사람을 존중하지 않는다. 왜냐하면 우리는 누군가를 사랑하기 때문이다. 왜냐하면 우리는 그 사람이 우리가 존중하는 자질을 가지고 있다고 생각하기 때문이다. (마하트마 간디, 정직명언)

59. 나는 유례없는 사업에 종사한다. 나는 한 사람의 진면목을 세상에 보여줄 것이다. 이 사람이 바로 나다.

60. 한 남자가 의지할 때만 연약하다. 만약 그가 자유롭고, 다른 사람과 독립적이라면, 그는 이미 강할 것이다.

6 1, 우리는 극장에 있는 사람들이 극중 불행한 사람들을 위해 우는 것을 자주 본다. 그러나 만약 그들이 폭군이 된다면, 그들은 그들의 적을 더욱 잔인하게 대할 것이다.

62. 나의 모든 재능은 내가 처리해야 할 주제에 대한 나의 사랑에서 비롯된다. 위대함, 진리, 아름다움에 대한 사랑만이 나의 천재를 자극할 수 있다.

63. 어린 시절에는 사고하는 습관을 들이지 않아 평생 사고할 능력이 없게 된다.

따뜻한 우정과 착한 마음은 우리가 고통스러울 때 우리를 위로해 줄 수 있다. 우리가 행복할 때에도, 아무도 우리의 행복을 나누지 않는다면, 우리는 외로움과 좌절을 느낄 것이다. (존 F. 케네디, 행복명언)

법 집행자의 경우, 그는 자신의 의지에 따라 의뢰인이 그에게 위탁한 권력을 행사해야 하며, 어쨌든 그들은 반드시 공공의 이익을 개인 위에 놓아야 한다.

66.* * 조직의 설립은 인민과 그들이 선출한 지도자 사이의 진정한 계약으로 간주되며, 양측 모두 그 안에 규정된 법률을 준수해야 할 의무가 있으며, 이런 법률은 바로 그들 사이의 유대이다.

이기심은 일종의 자애이고, 자비는 일종의 그의 사랑이다. 한 사람이 다른 사람의 사랑을 얻으려면 먼저 다른 사람을 사랑하는 마음이 있어야 한다.

68. 인생의 가치는 너 스스로 결정한다.

69. 욕망은 우리의 욕구에서 비롯되며, 욕망의 발전도 우리 지식의 축적에 달려 있다. 왜냐하면 우리가 이러한 개념을 알고 있거나 자연의 단순한 충동에서 비롯된 것이 아니라면, 우리는 아무것도 좋아하거나 두려워하지 않을 것이기 때문이다.

70. 물론, 사람은 자신이 업신여기는 사람의 행복을 업신여기지 않을 것이다. 따라서 * * 집이 사람을 그렇게 경멸하는 것을 볼 때, 대부분의 철학자들이 인간을 이렇게 나쁘게 만드는 것을 보면 놀라지 않아도 됩니다.

7 1 .. 정글을 돌아다니던 사람들이 정착하기 시작했고, 점차 모여 다양한 단체를 형성했다. 결국 지역마다 같은 성격과 생활방식을 가진 특정 민족이 생겨났다. 이런 성격과 생활방식은 법령에 의해 유지되는 것이 아니라 같은 생활방식, 음식, 같은 기후의 영향이다.

72. 한 사람이 전심전력으로 한 가지 일을 잘 할 때, 그는 결국 성공할 것이다.

73. 얄미운 결점이 없는 사람은 없다.

74. 사람들이 잘못된 길로 들어선 것은 그들의 무지가 아니라 그들이 알고 있다고 생각하기 때문이다.

75. 나는 법률의 대상이 항상 보편적이라고 말하는데, 이는 법이 주체의 신분과 추상적인 행위만 고려하고 개인의 사람과 개인의 행동을 고려하지 않는다는 것을 의미한다. 우리는 누가 법률을 제정해야 하는지 물어볼 필요가 없다. 왜냐하면 법은 공공의 행위이기 때문이다. 군주도 국가의 일원이기 때문에 군주가 법보다 우월한지 물어볼 필요가 없다. 법이 불공평한지 물어볼 필요가 없다. 왜냐하면 아무도 자신에게 불공평하지 않을 것이기 때문이다.

76. 물론 당시 사람들 사이의 관계는 우리가 지금과 같지 않았고, 사람들 사이의 교류도 사람과 동물 사이의 교류보다 더 많은 것이 아니었지만, 그는 여전히 또래들의 관찰을 무시하지 않았다. 시간이 지남에 따라, 그는 그들 사이와 그와 여자 사이의 유사점을 발견할 수 있다. 같은 상황에서 다른 사람의 행동이 그와 똑같다는 것을 알게 되었을 때, 그는 자연스럽게 다른 사람의 사고방식과 행동 방식도 그와 똑같다는 것을 알아차렸다. 이 중요한 발견은 일단 그의 머릿속에 깊이 각인되면, 그의 머릿속에 추리보다 더 확실하지만 추리보다 훨씬 빠른 직관을 형성하여, 그로 하여금 자신의 안전과 이익에 가장 유리한 행동을 추구하게 할 것이다.

77. 사람들은 인생이 짧다고 말한다. 나는 그들이 인생을 이렇게 짧게 만들었다고 생각한다. 삶을 잘 이용하지 못하기 때문에, 그들은 오히려 시간이 너무 빨리 지나간다고 불평한다. 그러나 나는 그들의 생활에 있어서 시간이 너무 느리다고 생각한다.

78. 나는 이런 이상한 상황에 갇힌 지 이미 15 년이 넘었는데, 지금도 여전히 악몽 같다. 나는 계속 생각했다. 아마도 내가 소화불량이거나, 아니면 내가 악몽에 얽매여 있을 수도 있고, 꿈에서 깨어나 더 이상 이런 고통에 얽매이지 않고 친구들과 다시 사이좋게 지낼 수 있을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 친구명언) 그래, 어쩌면 내가 실수로 혼 수 상태에 있 었 어 요, 또는 내가 태어날 때부터 죽 었 어 요. 어찌 된 일인지, 나는 이미 사물의 정상 궤도에서 내던져져서, 내가 곤혹스러운 난장판에 던져지는 것을 보고 아무것도 볼 수 없었다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언) 그리고 제가 현재 상황을 파악하려고 노력할수록, 제가 어디에 있는지 더 잘 알 수 없습니다.

79. 가장 중요한 교육원칙은 시간을 아끼는 것이 아니라 시간을 낭비하는 것이다.

80. 한 사람을 양성하는 임무를 감당하기 전에 한 사람을 키워야 한다는 것을 기억해야 한다. 당신은 반드시 가치 있는 모범이 되어야 한다. (존 F. 케네디, 공부명언)

8 1, 문제는 그에게 여러 가지 지식을 가르치는 것이 아니라, 그의 학습 흥미를 키우고, 이 흥미가 완전히 자랄 때까지 기다렸다가, 그를 공부하게 하는 것이다.

82. 타인을 정복하려는 시도는 이 나라의 수요 증가가 가장 뚜렷하고 유해한 출처 중 하나이다.

그에게 이런 지식을 가르치지 말고, 그 자신이 어떤 지식을 발견하도록 해라.

84. 권력은 권리와 같지 않다. 법적 권력만이 의무를 창출할 수 있다.

일단 이 일을 포기하면, 때때로 나는 다음에 무엇을 해야 할지 망설인다. 이런 빈둥빈둥 거리는 간격이 나를 망칠 수 있다. 외래가 내 정력을 차지하지 않기 때문에, 내 생각이 내 주위를 맴돌고 있기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)

86. 돈은 돈의 씨앗이다. 첫 번째 지니 (고대 영국 통화) 는 때때로 두 번째 백만 달러보다 얻기가 더 어렵다.

87. 아리스토텔레스는 그들 이전에도 인간은 천성적으로 평등하지 않고, 어떤 사람은 노예로 태어나고, 어떤 사람은 통치자로 태어났다고 말했다. 아리스토텔레스가 옳았지만, 그는 결과를 짊어졌다. 노예 제도 하에서 태어난 사람은 누구나 노예로 태어났다. 이것은 더할 나위 없이 확실하다.

88. 인간은 다른 사람이 지킬 수 있는 규칙을 세우는 경향이 있는 것 같고, 동시에 자신을 예외로 만들려고 노력한다.

89. 사람의 일생에서 가장 중요한 것은 노동 훈련이다. 노동이 없으면 정상적인 생활을 할 수 없다.

90.* * 생명과 존재의 권리가 부여되었다. 이제 우리는 그것에 행동과 의지를 부여하는 입법이 필요하다. 왜냐하면 * * 몸의 형성과 결합의 행동은 * * 몸이 자신의 존재를 유지하기 위해 무엇을 해야 하는지를 결정하지 않기 때문이다.

9 1, 자연이 창조한 것은 모두 좋다. 일단 손에 쥐면 망가진다.

92. 만물은 창조주 자연의 손에 선하여 일손에 이르면 악이 된다.