대사의 논증의 소재를 찾다

주인 보기: 후대에 영향을 미치는 문화의 중견입니다

대사는 자신의 전문 분야에서 세계에 깊은 영향을 끼칠 뿐만 아니라. 또한, 그들은 또한 영적 벤치 마크입니다. 그들은 그곳에 서서 후손들에게 동기를 부여했다. 바진과 진인각은 각자의 만년에도 여전히 비범한 창의력을 가지고 있다.

대사의 매력은 끊임없이 반성하는 데 있다: 바진-20 세기 중국의 양심.

만년, 바진은' 생각' 에서 보기 드문 용기로' 진실을 말하다' 며 중국 지식인들을 위한 풍비를 세웠다. 과거에 대한 그의 반성과 진리 추구의 정신도 문화계의 존경을 받았다. 바진의 고통은 바로 바진의 매력이다. 그는 중국 지식 청년들이 여러 가지 이유로 같은 감정적 곤경에 처한 고독한 마음을 깨우쳐 청년들의 우상이 되었다.

"나의 신은 단 하나, 그것은 인간이다. 그를 위해, 나는 이미 나의 모든 것을 바칠 준비가 되어 있다. " "1927 년 봄, 저는 파리 라틴구에 있는 작은 아파트의 5 층에 살고 있습니다. 가스와 양파가 가득한 작은 방에 살고 있습니다. 나는 외롭고 고통스럽다. 햇빛이 잘 비치지 않는 방에서, 나는 나의 조국과 나의 친척이 그립다. "

대사의 매력은 끝없는 학문에 있다: 전종서-필적할 수 없는 문화 쿤룬.

그는 내가 평생 한 일은 소설, 시, 연극, 철학, 역사, 사회학을 하나로 통합하는 것이라고 말했다. 전 선생의 두드러진 특징 중 하나는 소설가의 시각으로 고금의 문사 저작을 해석하는 것이다. 그는 문화 비판의 정신으로 중국과 세계를 바라보고, 현대의식으로 문학 창작을 지도하며, 고상한 이미지로 중국 지식인의 인격 전형을 세웠다. 지식인으로서 그는 어쩔 수 없이 사상 개조를 받아 많은 죄를 받았다. 그러나 지혜로운 사람은 무적이다. 그는 "명성과 큰 영향력은 모두 90% 의 오해와 곡해가 섞여 있다" 고 말했다.

"사실 한 사람의 결점은 원숭이의 꼬리와 같다. 원숭이가 땅에 쭈그리고 있을 때 꼬리는 보이지 않는다. 그가 나무에 올라 등을 대중에게 우러러볼 때까지, 이 빨간 엉덩이의 긴 꼬리는 이미 있었다. 이것은 오르는 새로운 상징이 아니다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) (윌리엄 셰익스피어, 희망명언). "

대사의 매력은 불치골에 있다: 진인각-독립정신, 자유로운 사상.

\ "선생님 쓰기, 또는 때로는 무질서. 왕선생의 이론은 때때로 상의할 수 있다. 이 독립과 자유의 정신만이 수천 년 동안 숭배받고, 오래도록 새로워지며, 영원히 빛날 것이다. " 진인각이 호수에서 죽은 왕국위를 위해 세운 비석이자 학자로서의 삶을 생동감 있게 묘사한 것이다. "고사가 고대부터 지금까지의 이전은 종종 이전 사람들이 감화하는 학술적 추세에서 비롯된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 시험명언) 뒤에서 천둥처럼 기둥이 끊어지고, 성난 파도가 막을 수 없다. 클릭합니다 하지만 스승이 아니다' 라는 명언은 자진의 자백이자 진인각의 취향과 자립이다. 그는 어떤 자리에서도 거장스럽지 않고, 더욱이 언제든지 거드름을 피우지 않는다.

윤코 씨의 가장 감동적인 부분은 그가 중세 역사연구소 소장이 1953 년 발표한 발언을 받아들이기를 거부했다는 것이다. 당시 중국과학원은 중세 역사연구소를 설립했고 윤코 씨는 소장으로 임명되었다. 특선생의 제자 왕천 선생은 임명서를 가지고 광저우로 내려가 노스씨를 만나러 갔다. 석선생은 맹인인데, 그는 이 답장을 구술하고 기록을 했다. 그는 "내 사상은 내가 쓴' 왕국 비석' 에서 완전히 볼 수 있다" 고 말했다. 학술 연구에서 가장 중요한 것은 자유 의지와 독립정신을 갖는 것이라고 생각한다. 그래서 나는 말했다: 독립의 정신, 자유의 사상, 수천 년 동안의 숭배, 삼광이 영광을 이루었다. 비문에서 알 수 있듯이, "사상의 자유 없이는 죽을 수 없지만, 감히 업신여길 수는 없다.". 나는 공부하기 전에 마르크스 레닌주의 관점을 보존할 수 없다고 생각한다. 그래서 중세 역사 연구소가 마르크스 레닌주의를 숭배하지 않고 정치를 연구하지 않도록 허락해 줄 것을 제안한다. 너는 나의 의견을 과학원에 가져가야 한다. \ "라고

그의 인생의 만년에 그의 몸과 정신이 모두 무한한 고통 속에 있을 때, 낯선 처녀와 유라는 명말 청초에 죽을지언정 굴복하지 않는 세대가 그의 삶의 환상과 유일한 빛이 되었다. 진인각은 놀라운 끈기로 유팔십여만 자의 별전을 구술했다. 이것은 소년에서 유래한 것으로 인생의 노년을 갈망하는' 위대한 걸작' 의 탄생으로, 첸이 자신의 사상과 이상을 표현하기 위해 지은 또 다른 정신적 풍비다. 이 위대한 업적은 일본 도쿄대학의 지전문 교수가 말했듯이, "위대한 끈기가 없으면 어떻게 이 위대한 사업을 완성할 수 있을까?" " 인류 문명사 수천 년 동안 맹사가가 거작을 쓸 수 있는 능력은 극히 드물다. 진 선생의 공연은 20 세기 중국 사학계의 기적이라고 불린다! ""

"민족의 흥망을 이어갈 수 있는 역대 거장들은 선현사업을 이어갈 수 있고, 일생을 위탁할 수 있는 사람들, 특히 학술 분야를 개척하고, 전인의 연구 부족을 보완할 수 있는 사람들, 그래서 그들의 작품은 풍속을 바꾸고, 국민에게 법칙을 보여 줄 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)."

대사의 매력은 한 바늘에 있다: 웅십력: "중국 문화는 이미 죽었다!" "

그는 늘 퇴색한 가운을 입고 단추가 없고 허리에 삼끈을 매고 있다. 그는 혼자 거리나 공원을 비틀거리며 걸으며 눈물을 글썽이며 혼잣말을 중얼거렸다. "중국 문화가 죽었다!" " "중국 문화는 죽었다! 클릭합니다 그러나, 거리는 왁자지껄해서 모든 사람이 위험에 처해 있다. 아무도 그에게 주의를 기울이지 않았고, 그가 한 말에 놀라는 사람도 없었다.

1946 년 6 월 7 일, 웅석은 허에게 "지식이 실효될 때 잠복하는 것보다 이름을 날리는 것이 낫다" 고 편지를 썼다. : 절패가 허황되어 죽음을 달가워하지 않는다. 이것은 세계의 추세인데 노예가 되지 않는 사람이 있나요? "평등이란 위아래가 없다는 뜻이 아니다. 하지만 평등은요? 모두에게 말하다: 법치로 볼 때, 법 앞에서는 모든 사람이 평등하다. 국가는 국민의 사상과 표현의 자유를 불법으로 침해해서는 안 되지만, 또 무엇이 있을까? ""

곰 10 력은 어릴 때부터 남과 달랐다. 그는 독특하고 자존감이 강하다. 그는 일찍이 "광언" 을 불쑥 내뱉었다. "하늘에서 보면 나 같은 사람은 없다." " 그의 아버지와 형을 깜짝 놀라게 했다. 열여섯 살 때, 그는 사방을 돌아다녔다. 그가 진백사의' 동물론' 을 처음 읽었을 때, 그는 갑자기' 혈육의 몸은 내가 아니다. 이 점만 하는 것이 바로 진짜 나' 라는 것을 깨달았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 동물명언) (윌리엄 셰익스피어, 동물명언). " 인생의 의미와 가치를 깨닫게 됩니다. 결코 이익을 추구하고 해를 피하고, 고통을 낙으로 삼는 등 외적인 만족이 아니다. 생명의 의미와 가치를 이해하고, 가장 큰 것에서 가장 큰' 진짜 나' 를 실현하여 세상의 만물에 부합하는 이치이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 이런 인식은 기본적으로 그의 향후 연구 방향에 대한 기초를 다졌다.

장학금: 연구에서 인정을 이해하다

아마도, 어떤 사람들은, 무명, 연구 에 숨어; 어쩌면 우리는 그들의 걸작을 모를 수도 있습니다. 우리는 그들이 시지포스처럼 자신의 사고방식으로 석두 산을 밀어 오르는데, 매번 산꼭대기에서 미끄러져 내려온다는 것을 우리는 모른다. 하지만 그들 중 일부는 "나는 활달한 인생관을 가지고 있다. 나는 죽음을 두려워하지 않는다. 나는 단지 Hiriart 를 완성할 시간을 더 주고 싶다. 사람들은 어떻게 생각할까?" 라고 말했다.

학술 생활에서 아름답고 쓴 생계-Fei Xiaotong: 학문적 경건한

93 세 때, 그는 간쑤성 딩시에도 갔었다. "사실, 그의 사상은 학술 분야를 떠난 적이 없다. 그는 또한 누군가가 자서전을 쓰라고 제안했지만, 그가 평생 쓴 문장 모두' 자서전' 이라고 생각하여 더 이상 쓸 필요가 없다고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 자서전, 자서전, 자서전, 자서전, 자서전, 자서전, 자서전) 그는 시간을 들여 총결산적이고 학술적 분량이 있는 것을 쓰려고 한다. 그래서 회의를 열고 책을 읽는 것 외에, 그는 내려가 조사를 하고, 집에 돌아와 서재에 들어가 책을 읽는데, 한 번 읽으면 4 ~ 5 시간이다. 그는 문장 읽기나 쓰기를 할 때, 누가 움직이든, 말하든, 심지어 시끄럽게 떠들어도 영향을 받지 않는 재주가 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언)

학술 생활의 제왕의 거작과 서재의 낮은 키 인생-나염생: 학문에 헌신하다.

나염생은 줄곧 난삽하고 무미건조한 고대 그리스 문학을 다루고 있는데, 이 문학들은 갑골문만큼이나 이해하기 어렵다. 그는 평생 지칠 줄 모르고 일했다. 가장 어려운 상황에서도 재난과 액운이 항상 일어나는 날에도 그는 일손을 놓지 않고 하루에 10 여 시간을 일하려 하지 않는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 특히' 4 인방' 을 산산조각 낸 후 그는 밥을 먹고 자는 것 외에 거의 모든 시간을 침대판으로 넓어진 책상 앞에서 보냈다. 그의 숙소에서 사람들은 항상 그가 책상 앞에 앉아 창밖의 촛불 아래 앉아 있는 것을 보았다. 황혼부터 심야까지 노란 빨간불은 항상 최신에 꺼진다. 무더운 여름, 밤에 바람을 쐬는 어른과 아이들이 한 마당에 모였는데, 그는 우상처럼 등불 앞에 집중해서 앉아 있었다. 이런 상황은 아이들의 호기심을 불러일으켰다. 그들은 여러 차례 창턱에 올라가 안을 들여다보며 소란을 피웠지만 노인의 주의를 끌지 못했다. 한번은 그들이 손을 잡고 노인을 향해 소리쳤다. "책벌레, 책벌레." 이번에 그는 들었다. 그는 책상을 떠나 창문으로 가서 미소를 지으며 아이들에게 손을 흔들었다. 그 후, 그는 이 이야기를 가족에게 알려주고 즐거워했다. 그는 기꺼이, 지명도를 추구하지 않고, 일시적인 공로를 추구하지 않고, 아낌없이 평생을 고대 그리스 문학의 번역과 연구에 투입하여 이 분야의 선구자가 되었다.

나염생은 품성이 좋을 뿐만 아니라 성격에서도 전범이다. 그는 착하고 충성스럽고 열정적이다. 그는 언사는 서툴지만 마음은 뜨겁고 분방한 세상이다. 그는 이름을 신경 쓰지 않고 이익을 위해 모든 것을 청년 학자와 학생에게 주었다. 그는 종종 많은 시간과 정력을 들여 그들을 위해 자료를 검색하고, 학술 문제를 풀고, 매달 답변과 답변을 보낸다. 그의 아내는 실직하고, 허약하고, 병이 많고, 경제적으로 궁핍하다. 어떤 사람이 그에게 베스트셀러와 잘 출판된 베스트셀러를 번역하라고 건의했다. 그가 말하길, "이 책들 중 일부는 뒤집어졌지만, 내가 한 일은 다른 사람이 할 수 없는 것이다." 그는 그의 아이에게 떳떳한 생활을 해야 한다고 말했는데, 먹을 것과 입을 것이 있으면 된다. 물질적 즐거움은 잠시 지나가는 것이다. 오직 지식과 헌신만이 영원하다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 문보' 가 발표한 추모 문장 중 나염생 선생은' 중세의 스님' 에 비유되어 그의 인생 철학을 생동감 있게 묘사했다. 그는 여태껏 다른 사람에게 폐를 끼치고 싶지 않았고, 이해와 배려에 능하다. 집안의 가정부조차도 최선을 다해 그들을 보살피고 그들의 노동 부담을 덜어주려고 한다. 친척과 친구에게 어려움이 있어서, 그는 항상 돈을 주고 도와주기 때문에, 상습원고료는 미처 지불하지 않고 이미 선불했다. 그는 한평생 말했다. "먹는 것은 풀이고, 짜낸 것은 젖이다." 중병에 입원하는 동안 그는 큰 끈기로 병을 참으며 의사와 협조하기 위해 최선을 다했다. 의료진들은 모두 그를 매우 좋아해서 그가 가장 말을 잘 듣는 환자라고 칭찬했다. 그는 의사에게 더 많은 시간을 달라고 요구했다, 많지 않아, 반년! 그는 호머 서사시의 번역을 완성할 것이다. 그는 어떤 생활상의 즐거움도 원하지 않고, 단지 자신의 숙원을 완성하여 후세 사람들에게 물려주고 싶어 한다. 그러나 그는 아쉬움으로 떠나 자녀에게 통장을 남겼고, 그 안에는 10 원의 예금만 있고, 중화민족 대대대대에 물려준 자손은 풍성하고 지속적인 기념인 그의 번역과 유산이었다.

"혼자 살아서 일하지 않으면 의미가 없다. 나의 인생관은 매우 활달하다. 나는 죽음을 두려워하지 않는다. 나는 단지 나에게 Hiriart 를 완성할 수 있는 더 많은 시간을 주고 싶었을 뿐이다. "

성격: 스승의 딱딱한 뼈를 봐라

사람들은 늘 일이 없으면 삼보전에 오르지 않는다고 말한다. 학자는 항상 약자의 대표일 뿐인 것 같다. 하지만 어떤 사람들이 특별한 시대에 자신의 독특한 방식으로 자신의 관점을 표현하는 것을 볼 때, 그들의 깊은 눈빛은 설득력이 있을 뿐만 아니라, 그들의 뼈도 딱딱하게 보인다고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 오만함, 오만함, 즉 이런 사람이 있다.

지아 zhifang: "헤링본 올바른 쓰기"

스승의 빛은 오랜 소소한 가운데 묵묵히 드러나고 스며들었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 책을 쓰고, 전파하고, 가르치는 것은 내 일생의 전설과 소소소함이다. 어떤 학우가 말한 것처럼, "저는 특히 지방 선생이 차를 마시고 담배를 피우는 이야기를 좋아합니다. 독서하는 것을 가르쳤을 뿐만 아니라, 희귀한 인격 스타일도 감염시켰습니다." 스승이 정밀해서 교육정이 좋다. "저는 가짜 교수입니다. 모두들 나를 가짜 (지아) 교수라고 부르지 않았습니까? 아니, 내 가르침은 진짜야, 나는 결코 가짜를 팔지 않아. " 그는 한 가지 격식에 구애받지 않는 방식으로 가르치며, 그의 집이 학생들에게 대문을 열고 복숭아, 자두, 향신료를 교묘하게 심었다.

전쟁, 감옥, 각종 시련을 겪은 그는 자신의 강한 낙관주의를 바꾸지 않았다. 그는 "헤링본 무늬를 정확하게 쓰자" 고 시도했다. 교사의 품격은 전설의 일생에 깔려 있다. 가식방은 한 감옥에서 다른 감옥으로 자신을 이렇게 요약한 적이 있다. 전란, 감옥, 각종 정신적 시련을 겪으면서 그는 강한 낙관주의를 바꾸지 않고, 평생 자신의 지식 양심과 사회 비판 정신을 견지하며' 헤링본 쓰기' 를 위해 노력했다. 자씨의' 인품' 을 위한 것이다. 고난에 직면하여 가식방은 시종 마음이 넓고 두려움이 없었다. 강인한 정신이 그의 어려운 세월을 지탱하고 있다. "평소에는 고기 먹는 것을 싫어하지만 음식을 사면 집에 가면 갈비를 사서 자신을 위로한다. 한 사람이 자신을 모욕하지 않는 것이 중요하다. " 그가 보기에 각종 경험은 모두 인생의 재산이다. 내 인생에서 가장 큰 재산은 "나는 국가를 미안하게 한 적이 없다. 민족에게 미안하다. 친구에게 미안한 일을 한 적이 없다" 는 것이다. 사람은 여전히 개인 같고, 내 책도 폐가 아니다. 클릭합니다 비바람이 같은 배를 타고 있는 강자가 사는 것은 날씨이고, 그들은 일종의 성격을 지닌다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언)

구 준: 밤의 등잔자리.

성두가 오성기를 바꿀 때, 30 년 동안 중국 지식계는 거의 두 쌍의 뇌, 즉 장과 고준밖에 없었다. 하나는 사상에 의해 살해되고, 하나는 사상에 의해 죽임을 당한다. 하나는 비판에 전념하고, 하나는 비판에 바탕을 두고 있다. 하나는 아직 불을 붙이지 않은 것이 번개처럼 꺼지고, 하나는 주전자 밑에서 오랫동안 위축되었다. 그들 중 누구도 누구를 알지 못하지만, 전후하여 민족의 출구를 더듬고 있다. 하나는 동쪽을 향하고 하나는 서쪽을 향하고 있다. 방향은 완전히 다르다. 사상의 깊이가 결국 어둠 속에서 수렴하기 때문이다.

진보는 빈곤, 기아, 질병, 외로움, 각종 속박, 강압, 파괴 ... 양심만으로 개인을 지탱하다. 그들에게는 낮과 밤이 다르지 않다. 평소처럼 책을 삼키고, 고난을 되새기고, 피의 상처를 핥았다. 그들은 펜으로 묵묵히 정신 잠행을 기록하는 과정, 즉 소위 길이라고 한다. 그러나 이 길은 세상을 위한 것이 아니다. 그들은 자신이 권력에서 멀리 떨어져 있는 사람이고 권력을 질투하는 사람이라는 것을 알고 있다.

구 준 (Gu Zhun) 이 혁명에 의해 버려진 후, 어머니를 포함한 인간은이 세상에서 더 이상 보호받지 못했습니다. 함께 있는 길에 아내는 이미 자살했다. 어쩔 수 없이, 그는 손을 내밀어 자식의 용서를 빌어야 했다. 죽음이 올 때까지. 슬프게도, 혁명의 새로운 세대는 결국 서 있는 문턱을 넘지 못했다. 그는 따뜻함이 필요해서 목이 마르다.

그러나, 내가 돌아서서 신들을 마주했을 때, 칼과 화염만이 있었다! 준준: "한 정치그룹은 그 집권 기간 동안 황제와 그의 궁정이 되는 것을 허락하지 않는다." 나는 모든 신이 싫다. 구 준 반복, 밀레니엄 빈 계곡 에코 처럼!

사상가들은 고독에 의지하여 자신의 힘을 과시할 수밖에 없다. 이상주의에서 경험주의, 시에서 산문에 이르기까지 평생을 불태웠다. 그를 위해, 사람들은 도처에서 마지막 눈부신 빛을 칭찬했다. 이 시점에서, 나는 원래 연소된 순수한 푸른 불꽃을 찬양하고 싶다.

일반 소개

서지모는 로만 롤란과 톨스토이를 평가했다. "그들의 얼굴의 광채와 그들이 살던 사실에서, 우리는 고생할 때 가장 위대하고, 가장 효과적이며, 심지어 가장 행복하다는 것을 깨달아야 한다." 아마도 점점 멀어지는 학자와 지식인의 뒷모습을 보면 그들은 그렇게 생각했을지도 모른다. 그들은 세상이 얼마나 고통스러울지라도 이 세상에서 그렇게 멋지게 산다. 그들을 기념하는 것은 그들의 정신을 더 잘 계승하기 위해서이다.

우리는 주인이 필요합니까? (중국 독서 신문)

지 시안 린 (Ji Xianlin) 과 두 명의 위대한 문화 마스터가 같은 날 사망 한 후, 사람들은 그들의 위대한 문화적 공헌, 숭고한 영적 신념 및 고귀한 생활 방식에 감탄하면서 그들의 출발을 더욱 유감스럽게 생각하며, 이 시대의 문화 마스터의 부족에 감탄했습니다. 그들의 문화적 영적 영향력이 오늘날의 성급한 상업 유물론과 대중 문화에 잠길 지 의심 ...

학자 주씨는 대중과 언론에 대해 이런 사람의 정신불안과 시대심리정을 정확하고 깊이 분석했다. "이 소비주의 시대에 계부림을 추모하는 것은 중국 문화에 대한 성대한 애도였다. 대사님' 이 사라지면 사회 전체의 문화적 불안을 불러일으킬 수 있다. 바킨이 죽었을 때 공황의 물결이 일어났는데, 지금은 그 해의 상황을 재현한 것 같다. "

최근 몇 년 동안 문화계와 학술계에서도 소위' 위선사' 라는 것을 많이 보았다. 어떤 사람들은 값싼' 대사님' 모자를 쓰고 마음대로 선물하고, 어떤 사람들은 가짜' 대사님' 의 눈부신 겉옷을 입고 있지만, 도덕이 낮고 영혼이 더러운 일을 하고 ...' 대사님' 의 가치는 점차 하락하고 있다.

그래서, 오늘날 우리는 여전히 "마스터" 가 필요합니까?

영국 철학자 칼라일은 단테, 셰익스피어, 루소, 번스 등 인류 역사상 여러 시대의 대가들을 총결하여 그들이 인류의 지도자이자 전설적인 인물이며, 모든 정이 있는 사람들이 본받으려고 애쓰는 모범과 본보기라고 칭찬했다. 그들은 유익한 파트너이며, 자신의 중요한 조명이며, 사람을 탄복하게 한다. 그들과 친해지는 것은 행복과 행복이다 ... 인류의 거장들에 대한 이런 논술은 적어도 거장들이 하는 일이 위대하고 사람의 생활과 정신에 중요한 영향을 미친다는 것을 요약한다. 그들은 지도자의 힘과 권위를 가지고 사람들을 이끌고 전진한다. 그들은 사람을 숙연하게 하고, 탄복하고, 상냥하게 한다. 따라서 계부림과 두 문화대사의 존경과 존경은 대사의 심리적 욕구를 사랑하고 찬양하는 투사와 반영이다. 이런 인간대사의 기준에 비하면, 오늘날 사회에서 문화 예술 학술권을 돌아다니는 가짜 대사들도 위장을 벗게 된다. ...

우리 시대에 필요한 것은 진정한 문화, 정신, 사상의 대가이지, 오늘날의 문화, 학술, 연예계는 상업화, 투기, 연예스타에 열중하는 이른바' 문화의 대가' 가 아니다. 스승' 은 계부림, 임처럼 도덕적 문장, 인격 특성, 인생 경지, 사상문화의 훈도를 통해 드러난 풍채와 풍채이다. "마스터" 는 인간 정신을 풍요롭게 한 사람이다. 그는 확실히 인류의 보물을 증가시켜 인류를 한 걸음 앞으로 나아가게 했다. 그는 정신적으로나 도덕적으로 모호한 진리를 추구했고, 잘 알려져 있고 탐구된 그의 마음은 어떤 영원한 열정을 나타냈다. "마스터" 혹은 미국의 유명한 작가 에머슨이 말했듯이, 그는 세계의 눈과 심장이다. 그는 도덕적 정서, 고상한 경험, 아름다운 시편, 역사적 결론을 보존하고 전파함으로써 저속한 문화의 유행과 번영을 저항할 것이다. 이것이 바로 우리가 생각하는 대사의 명예의 상징이다.

우리가' 대사의 배고픔' 을 앓고 있거나 위선 대사의 범람에 대해 불안과 곤혹을 느낀다고 말하는 것은 진정한 문제가 아니다. 진정한 문제는 우리의 정신적인 갈망, 정신적인 귀심, 영혼의 수요를 반영한다는 것이다. 간단히 말해서,' 대사님' 의 필요성에 대해 논의할 때, 우리의 삶의 상상력을 자극하고, 문화적 지혜를 얻고, 우리의 정신생활이 빈곤과 창백에 빠지지 않도록 하고, 진리 (또는 정의와 자아실현) 에 대한 우리의 추구를 지속시키려는 것이다.

마스터' 와' 돼지' 라는 단어의 차이는 이렇게 판단한 것이다

계부림과 임사 후,' 대사님' 이라는 단어가 그들의 이름을 따라 천지를 뒤덮고 왔다. 계부림과 임임이라고 부르는 사람은 모두 이름의 접미사에' 대사' 라는 글자를 써야 한다. 계부림씨는 하늘에 무엇이 있는지 알면 짜증이 날 것이다. 계부림은 세 개의 모자가' 국학의 대가' (다른 두 개는' 학계의 대가') 와

우연히도' 나는 촌뜨기야' 와는 대조적으로 문화노인 종I 는 홍콩에서 언론과의 인터뷰에서 농담으로 기자에게 "나는 나리가 아니다. 나는 큰 돼지다" 고 말했다. 종우가 인용한 배경을 다시 한 번 반복할 필요가 있다. 계승과 임사 이후' 대사님' 이라는 칭호가 떠들썩해졌고, 마음이 급한 언론이' 차세대 국학의 대가가 될 사람' 에 대한 조사를 벌였다. 라오 zongyi 는 1 위를 차지했고, 장 qicheng, 펭 qiyong, 푸 peirong 이 뒤 따랐다.

늙어서 죽을 때까지 벗지 못한 모자 세 개가 머리에 씌워질 것이다. 종일세의' 나는 대가가 아니다, 나는 큰 돼지다' 라는 문구는 4 ~ 2 킬로그램의 효과를 내면서' 세 개의 산' 을 슬쩍 교묘하게 보이지 않게 녹였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)

대사와 큰 돼지의 대응은 종 I 라오 노인의 지혜를 충분히 보여 주며, 그는 누구보다도 이 시대 대사의 칭호에 담긴 위기와 압력을 더 잘 분별할 수 있다. 대가가 값싼 모자가 되어 학술적 나쁜 놈에게 빼앗겼을 때, 사실 경멸어가 되었다. 진정으로 문화가 있는 노인은 이 허명을 경멸해야 한다. 그들의 가치는 그들이 문화 전승에 얼마나 기여했는지 허명이 아니다.

Zong I 라오도 한 마디 잘 했다. 그는 말했다: "스승은 불설이다, 나는 중이 아니기 때문에 나는 스승이 아니다." 이 간단하고 이해하기 쉬운 말은 대중에게' 대사님' 의 유래와 그가 대가가 되기를 원하지 않는 이유를 설명했다.

일부 지식인들이 스승을' 견지' 한 다음' 양보' 하는 기본 대사와는 달리, 종I 는 동심으로 간단한 이치를 명료하게 말하는데, 대가정이 있는 사람들이 울며 부끄러움을 느끼게 해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 마스터' 와' 대돼지' 는 단 한 글자의 차이지만 경지의 높낮이는 대비를 통해 판단된다. 종 I 라오의' 대돼지론' 도 고열 몇 년 동안의' 대사열' 에 대한 함축적이고 유머러스한 비판으로 여겨져야 한다.

노여움과 임사후에 나타난' 소유되지 않은 작품' 에 대한 애도에 대해 중국 문화가' 대사기아' 를 겪었다는 지적이 나왔다. 대사의 굶주림' 이 형성된 이유는 다방면이며, 언론의 투기는 회피할 수 없는 역할을 하고 있다. 문화노인의 죽음도' 소비자 유명인' 의 오락 색채에 크게 물들었다. 계부림 추모식에서' 거북이 사건' 익살극이 읽혀져 가슴이 아프다.

그렇게 많은 사람들이' 대사님' 을 애도하고, 그렇게 많은 사람들이 키보드를 들고 싸게' 대사님, 가는 길이 순조롭습니다' 라는 글을 붙였는데, 얼마나 많은 사람들이 완전한' 대사님' 이라도 읽었을까요? 조급한' 대사기아' 는 문화노인의 죽음에 따라 더욱 초조해졌다. Zong I 라오의 말이 깨어있는 효과를 가져올 수 있기를 바랍니다. 일어나야겠어요. 허무맹랑한 대사의 장면에 빠져서 빠져나갈 수 없는 사람들은' 대사님' 이라는 단어가 오는 곳으로 가게 하라. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언)