장자 외장? 천운?: 천국의 길은 무위로 끝난다

2022.01.01 토요일 청나라 D1

"자도서·중국고전" D509

"장자" 외편 천운

그래서 - "천운"이라 함은 다양한 자연 현상이 의도하지 않고 자동으로 진행되는 것을 의미합니다. 차이점은 이 글에서 장자는 먼저 자연발달의 관점에서 천체를 이해하는 데 관련 문제를 제기했다는 점이다. 극과 5개의 상수'를 사용했으며, 인간의 행동 규칙도 이 자연법칙에 따라야 한다고 믿었습니다. 그는 하늘의 도는 끊임없이 발전하고 변화하는 자연의 도이며, 황도(皇帝), 성도(聖道), 인간의 도는 하늘의 도를 본받는 것이므로 낡은 규례를 고수할 수 없고 마땅히 행해야 함을 강조하였다. 시대에 따라 변화하고 결코 오래된 규칙에 머물지 마십시오.

종태 씨는 이 기사에 대해 종합적인 논평을 하며 "이 기사의 의미는 전적으로 '행운'이라는 단어에 있다. '행운'은 이전 기사에서 말한 내용을 말한다. 천도는 쌓이지 않고 행운을 가져온다', '황제' 이것은 '성도의 행운이 쌓이지 않고'에도 해당되므로 '천운'으로 시작하더라도 논의는 모두 황도와 마치 태재당이 인(仁)에 관해 물었을 때 장자가 대답하고 황제(皇帝)가 대답한 것처럼, 북문성지(Beimen Chengzhi)와 노단(Lao Dan)이 공자에 대해 말했을 때, 석금지가 안원(延源)에게 대답하고 노단(Lao Dan)이 말했을 때 두 사람 모두 성도의 운명에 대해 이야기했습니다. 자공에 관해서는 황도(皇后)의 운명과 성덕(聖德)을 논했는데, 둘 다 하늘의 도에 입각한 것이므로 공자의 『어환비』는 『우화인』의 종말이다. 네. 하늘의 도는 생생하고 생생하기 때문에 독자들이 자세히 가지고 놀 수는 없습니다."

청나라의 방인제는 "진실을 깊이 이해하고 글을 쓰면 충분합니다." 얕지만 과하지 않고, 미묘한 부분까지 깊숙히 들어가고, 어둡지 않으면서도 이야기가 명쾌하지만 피상적이지 않은 것이 많은 이유다. "천운"을 읽어보면 그 경영이 암울하다는 것을 알 수 있습니다. 이렇게 극도로 정교한 작업이 이루어진 것은 그 이후로 얼마나 되었습니까?"

북송 왕무는 "천운의 놀라운 방법은 다음과 같습니다." 천국은 무위(無爲)로 끝난다. 도(道)는 신이 아니다. 아무것도 하지 않고서만 이루어질 수 있다. 그러면 도는 경이롭고 신성하다."

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원문

"하늘의 운명은 무엇인가? 땅은 어디에 있는가? 해와 달의 다툼은 무엇인가? 누가 무엇을 옹호하는가? 이치가 무엇인가? 아무것도 하지 않고 살며 그것을 따르는 자가 누구인가? 무슨 뜻인가?" 유기적이고 선택의 여지가 없다 [1] 구름의 움직임인가? 북쪽에는 누가 살고 있는가? ? "오 선의가 말했다: "오세요! 하늘에는 여섯 개의 기둥과 다섯 개의 상수가 있는데, 황제가 그것에 순종하면, 구루오의 일이 선하게 이루어지면 백성은 악해질 것입니다. 감독을 받는 사람은 국민의 존경을 받으며 황제라고 불린다. 장자가 말했다: "호랑이와 인이여." 장자가 말했다: "아버지와 아들이 서로 가까이 있는데 불친절이 무엇입니까?" 장자가 말했다: "가장 자비로운 사람은 친척이 없습니다." 다자이가 말했습니다: "당 친척이 없으면 효도하지 못한다고 하는데, 당신은 극도로 자비롭고 불효하다고 말할 수 있습니까?" , 남편이 극도로 자비 롭다고해도 과언이 아닙니다. 효도의 말은 효도의 말만큼 좋지 않습니다. 그래서 '사랑으로 효도하기는 쉽고, 친척을 잊기는 쉽지만 어렵다'고 하더군요. 친척들이 나를 잊게 하는 것은 쉽지만 동시에 세상을 잊기는 어렵지만 세상도 나를 잊게 하는 것은 어렵다. . 남편의 덕을 요순이 버렸으나 행하지 아니하였더니 그 혜택이 만대에 미치느니라 어찌하여 인자하고 효자라 하느뇨. 남편은 효도하고, 친절하고, 의롭고, 충성스럽고, 믿음직스럽고, 정직하고, 이 모든 것이 자신의 덕을 장려하는 것이지만 그것만으로는 충분하지 않습니다. 그러므로 가장 고귀한 사람은 나라의 칭호를 갖고, 가장 부유한 사람은 나라의 부를 갖는다고 합니다. 이는 도(道)가 흔들리지 않기 때문이다. ”

참고

[1] 의미: 추측. [2] 길다: 상승. [3] 방황: 앞뒤로 떠돌다. [4] 피푸: 선동, 조작. [5] 타이시: 한숨.

번역

"하늘이 움직이는가? 땅이 정지하는가? 해와 달이 함께 빛나는가? 만물을 주관하는 자가 누구인가? 제도를 유지하고 이 현상을 주관하는 자가 누구인가?" 운동을 촉진하는 데 아무런 도움이 되지 않습니까? 이러한 현상이 발생하는 것은 어떤 메커니즘에 의해 강제로 멈추게 되었기 때문입니까? 아니면 구름이 비로 변한 것입니까? 바람은 북에서 일어나 때로는 서쪽에서 때로는 동쪽에서 일어나서 하늘을 이리저리 움직인다. 게으르고 이 현상을 조장하는가? 이유가 무엇인지 감히 묻는다." 우선의가 말했다: "이리 오세요. 황제가 하늘의 법칙을 따르면, 세계는 그렇게 될 것입니다. 평화가 있고 이 법을 위반하면 세계는 혼란에 빠질 것입니다. 큐슈 사람들이 성공적으로 관리되고 도덕이 완성되면 천황의 공덕이 세계에 빛날 것이며 사람들은 그렇게 될 것입니다.

송나라. 나라의 다자이당이 장자에게 '인(仁)'에 대해 물었다. 장자가 말했다: “호랑이와 늑대는 인(仁)입니다.” 대자당이 “이것을 어떻게 말합니까?”라고 말했습니다. “호랑이와 늑대도 아버지와 아들을 사랑할 수 있는데 왜 대자당이라고 할 수 없습니까?” "그렇다면 가장 자비로운 것은 무엇입니까?" 장자가 말했다: "인의 가장 높은 수준은 애정이 없는 것입니다." 다자이 당은 "애정 없이는 사랑도 없고 효도 없다고 들었습니다." 그러면 가장 자비로운 것은 불효입니다.

장자는 “가장 자비로운 것은 그렇지 않으며 효도만으로는 충분하지 않습니다. 앞선 말은 효도가 과하다는 것이 아니라 가장 자비로운 의로움이니라, 사람들이 남쪽으로 영도에 가면 북쪽을 향하고 있어 거리가 너무 멀다. 공손하고 효도하기는 쉽지만 친절하고 효도하기는 쉽지만 가족의 인연을 잊기는 쉽지만 어렵습니다. 내 친척이 나를 잊게 하는 것은 쉽지만 나는 세상을 잊기는 쉽지만 세상이 나를 잊게 하는 것은 어렵습니다. 요순이여, 요순은 만대에 이로움과 유익을 누리며 즐길 수 있었는데, 세상 누구도 이를 알지 못하고 깊은 한숨을 쉬며 효도, 우애, 의로움, 충성, 신의를 이야기할 필요가 있겠는가. 정직과 정직은 모두 자신을 격려하고 본성을 고수하는 데 사용되는 것이므로 칭찬받을 가치가 없습니다. 그러므로 가장 고귀한 사람은 나라의 이름을 버리고 그것을 무시합니다. 나라의 것을 무시하고 가장 완벽한 것은 모든 명예를 버리고 무시하는 것입니다.”