공자와 맹자의 문화를 이해하세요

유교 전통에는 공자와 맹자가 늘 함께 한다. 『논어』와 『맹자』가 있습니다. 공자는 '인'을 말하고 맹자는 '의'를 말했는데, 그 목적은 언제나 한결같았다. 『사기(史記)』에는 “맹자는 시집의 서문을 쓰고 중니의 뜻을 설명했다.” 현대인인 풍유란(鳳伯蘭)도 공자를 소크라테스에, 맹자를 플라톤에 비유했다.

하지만 자세히 비교해 보니 많은 차이점이 있었습니다. 가장 분명한 것은 『논어』에 묘사된 공자는 맹자만큼 긴장하지 않고 여유롭고 행복한 감정을 갖고 있다는 점이다. 따라서 대성지성은 '신사 관대함' 스타일로 여유로운 스타일을 유지하고, '악당의 장기적인 관계' 태도를 피할 수 있었다. 공자는 제자들에게 그들의 야망을 표현하도록 요청했고, 증희만이 그의 승인을 가장 많이 받았습니다. Zeng Xi가 말한 것은 오늘날 우리의 나들이와 소풍과 거의 동일합니다. "늦봄에는 봄 옷이 준비되고, 5-6 명이 왕관을 쓰고, 6-7 명의 소년이 Yi에서 목욕하고, 바람에 춤을 추고, 노래를 부르고 돌아옵니다." 이러한 태도와 정반대되는 것은 "사람은 슬픔 속에서 태어나 행복하게 죽는다"는 맹자의 명제이다. 공자께서는 음식이 잘 익지 않으면 이것저것 먹지 말고 옷도 단정하고 재단된 옷을 입어야 한다고 말씀하셨습니다. 그러나 맹자는 “부엌에는 살진 고기가 있고, 마구간에는 살찐 말이 있고, 백성 중에 굶주림이 있고, 들에도 굶주림이 있다”고 서슴지 않고 말했습니다. 더욱이 그의 입에서는 "노인은 계곡으로 변하고, 강인은 사방으로 흩어진다"는 말이 자주 나온다.

공자는 인간의 선악을 직접적으로 언급하지 않았다. 『논어』에는 '인(仁)'이라는 단어가 66번 등장하는데, 같은 설명이 있는 곳은 두 곳도 없다. 그러나 그가 성인이라 할지라도 항상 경계하여 불친절을 경계해야 한다고 말한 것은 악한 성품이 선천성에서 나온다고 믿고 있음을 보여준다. 또 “관찰을 통해 인(仁)을 안다”고 말했다. 실수를 바로잡고 선을 행하도록 격려하는 능력은 비록 활동적이라 할지라도 여전히 내외적인 관찰을 통해 생겨나야 하는 것 같다. 맹자는 그런 망설임이 없었습니다. 그는 한때 단호하게 말했다: "사람의 선함은 흘러내리는 물과 같으니, 나쁜 사람은 없고, 흐르지 않는 물은 없다." 공자 자신도 평생 공부했다고 인정했습니다. 70세인 그는 규칙을 어기지 않고 원하는 것은 무엇이든 할 수 있었습니다. 맹자의 자신감은 "나는 경외심을 키우는 데 능숙하다"는 자신의 말에서 엿볼 수 있다. 그는 이 도덕적 힘은 순전히 내부적이며 자아에 의해 생성된다고 설명했습니다. 그래서 그는 “슌이 누구에게든 그런 일을 할 것이고, 그도 같은 일을 할 것이다”라고 말했습니다. 즉, 누구나 성인이 될 수 있다고 선언한 것입니다.

공자는 '예'를 매우 중요하게 여겼습니다. 공자는 관중이 국정에 기여한 것을 칭찬했지만, 관중의 무기 사용과 장관의 한계를 넘어서는 허세를 부리는 것에 대해서는 여전히 주저하지 않고 공격했습니다. 공자는 공자의 총애를 받는 제자였는데, 공자는 예의에 입각하여 안원의 호화로운 장례를 반대하였고, 공자는 예의를 요구하여 남자를 만나 자로를 매우 불행하게 만들었다. . 공자는 양화의 인품을 소중히 여기지 않았지만, 상호보완을 위해 집에 없을 때에도 양화에게 경의를 표하고 싶었습니다. 맹자에게는 그런 인내심이 없었습니다. 제나라 선왕은 그를 병자라고 불렀고, 그도 그를 병자라고 불렀다. 양양왕을 보고 나와서 이르되 나는 사람의 왕과 같지 아니하니 여평공은 그를 만나러 오지 아니하였고 여평공을 만나러 가지도 아니하였느니라. 그가 여러 나라의 왕들로부터 선물을 받거나 받는 것은 전적으로 그의 의지에 달려 있습니다. 그는 제국의 상사를 맡아 등국에 갔지만 부사에게 자신의 사명을 언급한 적이 없었다.

이런 차이는 공자와 맹자의 인성과 무관하다고 할 수는 없다. 아마도 『논어』와 『맹자』 두 권의 기록이 서로 다른 것도 영향을 미쳤을 것이다. 그러나 최고성인과 소성인 사이에는 약 200년의 간격이 있고, 중국의 상황도 많이 바뀌었다. 맹자는 “이것은 순간이고, 저것은 순간이다”라고 말했다. 이 여덟 단어는 둘 사이의 거리를 설명하는 데 사용될 수 있다.

공자는 기원전 551년에 태어나 춘추시대 말기인 기원전 479년에 세상을 떠났다. 맹자의 생년월일은 알 수 없으나 그의 가장 활동적인 시기는 전국시대 초중기이다. 맹자(孟子)라는 책의 서두에는 전국시대가 시작되기 직전인 기원전 336년에 양(梁)회왕을 만났다고 언급되어 있다.