관설의 창시자 장재씨는 평생 찾아다니며 지금까지 전해 내려오는 네 가지 명언을 남겼다. 그거 아세요?

관설의 창시자 장재씨는 평생 찾아다니며 지금까지 전해 내려오는 네 가지 명언을 남겼다. 그거 아세요?

즐겁고 재미있다

장재 (1020- 1077) 북송 철학자. 자설은 두껍고, 섬서성 미현 횡도 읍인 () 은 세칭 횡로 () 선생이라고 한다. 청년시대에는 병법을 배우고, 친구를 널리 사귀고, 도계실지를 되찾고, 숭문서원에서 서기를 맡으려고 하였다. 그는 일생동안 책을 써서 강의하고, 전파 수업을 하며, 세인들에게' 횡수로 선생' 으로 칭송받았다.

장재의 정신유산에서 이 네 가지 명언은 널리 낭송되고, 그의 사상의 정수이기도 하다. 그래서 이 네 문장은 당대 철학자 풍우란에 의해' 횡로 4 구' 라고 불린다.

장재는 북송 () 의 특수한 역사 시대인 유학 부흥기에 살고 있다. 그는 평생 저술을 많이 하면서' 너무 허황된 기풍' 이라는 학설을 내세우며,' 기' 는 우주가 가득한 실체이며, 각종 사물은' 기' 의 집합으로 형성된다는 것을 확신한다. 장재에는' 정맹',' 문집',' 이설',' 춘추설',' 경학론' 이 실려 있다.

장재기의 학교는 관설을 가르쳤기 때문에' 관설' 이라고 불린다. ""

장재재는' 중용' 을 진지하게 연구한 후 불교를 연구했고, 결국 유가로 돌아와 완전한 사상 체계를 형성하였다. 역사서에서 그의 학문은 "존례 후덕, 즐거움은 인생에 있고, 이경을 종으로, 중용을 몸으로, 공맹을 법으로 삼는다" 는 것으로 밝혀져 범중연의 타인에 대한 인식과 장재에 대한 학문의 장악을 알 수 있다. 횡수로 4 구' 는 간결하고 간결하며 북송리학의 숭고한 분위기를 표현하며 중국 전통문화의 깊은 내면을 담고 있다.

"하늘과 땅을 위해 세워라" 는 것은 "자신을 위해 세워라", "자신을 위해 달려라" 이다. 백성을 위해 생계를 꾸려라' 는 것, 즉' 사람을 만든다',' 사람을 만든다' 는 것은 공간 차원의 확장이다. "전일은 잊지 않고 후사의 사단" 은 중국과 인류를 위해 미래를 개척하고 초심을 잊지 않고 시간 차원의 연장이다. 이 일을 하고 종횡무진해야 오래갈 수 있다.

전문가들은 "천지를 위해 마음을 세우고 백성을 위해 목숨을 걸고, 전후를 계승하고, 만세에 태평을 여는 것" 이 각각 사람과 자연, 사람과 사회, 사람과 사람, 사람과 내면의 관계를 강조한다고 생각한다. 이 네 마디 말은 유가의' 인정의 기풍' 과' 천지의 정' 을 충분히 반영하였다. 만약' 슬림함, 제가, 치국, 평천하' 가 유교의 개인적 이상이라면,' 횡수로 4 구' 는 유가의 경세지다.

장재의 사상은 송명리학에 기초성과 선구적인 지위를 가지고 있을 뿐만 아니라, 유학사 전체의 관점에서 볼 때, 매우 큰 사상기도와 특히 빛나는 혁신정신과 사명의 의의를 가지고 있다.

광대한 우주에서 개인의 사람은 보잘것없지만, 모든 사람은' 횡수로 네 마디' 를 견지할 수 있다. 그들은 모두 세상을 대표하고, 인민을 대표하고, 미래를 대표하고, 영원한 평화를 대표할 수 있다.

장재 일생, 두 번 진나라에 소환되어 3 년 동안 벼슬을 하고 책 한 권을 쓰고 학교 한 대를 운영하며 평생 청빈했다. 그가 죽은 후, 가난해졌다. 학생들이 이 소식을 들었을 때만 그들은 관을 살 수 있다. 역사 명작' 악양루기' 에서 판문정 씨는 이런 견해를 제시했다. "절에 살면 당신의 인민을 걱정할 것이다. 강호에 살면 군에 대해 걱정하게 된다. "반면 횡로 선생은 관직으로 국현으로 물러나 실제 행동으로 당시 역사 조건 하에서의 유학을 위해 새로운 국면을 열었다.

"천지를 위하여 마음을 세우고, 백성을 위해 목숨을 걸고, 전계를 계승하고, 천하를 위해 태평하다." 이것은 장재 사상의 정수이다. 이 네 개의 명언은 새로운 시대에 널리 낭송되었으며, 중국도 여러 차례 국제회의에서 이러한 명언을 천명하여 중국의 우수한 전통문화를 수출하였다.

이 네 가지 명언을 암기하고, 횡로를 위해 관설을 배우고, 횡수로 이야기를 잘하며, 관설정신을 발양하고, 문화적 자신감을 확고히 할 것을 건의합니다.