Fengtian Chengyun 관용구와 암시는 무엇을 의미하나요?

관용어 이름: Fengtian Chengyun fèng tiān chéng yùn

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[관용어 설명] 풍(鳳): 복종하다, 봉천(峰信): 하늘의 뜻에 복종하다, 즉 황제가 하늘의 명령을 받는다는 뜻이다. 성윤: 새 생명의 운명을 물려받다. 왕의 신성한 권리를 말합니다. 봉건 황제의 칙령 시작 부분에 나오는 공식.

백과사전에서는 다음과 같이 설명하고 있습니다.

Fengtian Chengyun은 다음과 같습니다. Feng: 순종하다, 하늘의 뜻에 복종하다, 이는 황제가 하늘의 명령을 받는다는 뜻입니다. 나르는 것: 새 생명의 행운을 물려받는 것. 왕의 신권을 의미함. 이는 중국 고대 봉건 황제의 칙령 초기에 사용된 공식이다.

디렉토리? 이름

사용법

영중 사전 설명

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이름 [목차로 돌아가기]

Pinyin fèng tiān chéng yùn

사용 유래 [목차로 돌아가기]

진(秦)나라 때부터 사용되었으며, 황실의 칙령에 사용되는 용어이다.

진나라는 이전 왕조와 달리 춘추시대, 전국시대처럼 신민을 통치하기 위해 '운명의 명령'을 사용하지 않았지만 또 다른 기반을 찾았다. 『사기』에는 “진시황이 천하를 통일하여 황제가 되었다고 하는데, ‘황제는 땅의 덕을 얻었고, 황룡과 땅도롱뇽은 보라 ①, 여름은 나무의 덕을 얻었고, 청룡은 교외에 머물고, 풀과 나무는 무성했고, 은은 산에서 흘러나와 불의 덕을 얻었습니다. 진(秦)나라가 주(周)나라로 바뀌고, 진(秦)나라의 문공(文孫)이 사냥을 하여 흑룡(黑龍)을 잡았는데, 이는 수덕(河德)이 좋기 때문이었으며, 동석의 이름을 따서 강 이름을 덕수(德施)라 불렀다. 올해의 색깔은 검은 색 ③, 도는 유 ④의 이름을 따서 명명되었으며, 소리는 대로 ⑤, 사무는 법률 ⑥에 의해 결정됩니다. 따라서 진의 "봉천"은 "수덕"에 의존합니다. "다섯 가지 미덕"의 "행운을 빌어요". 후일 봉건 사회의 황제들은 이 두 가지 허구를 모두 활용하여 스스로를 "봉천성운제자"라고 불렀습니다.

'봉천'은 '하늘의 운명에 순응한다'는 뜻이고, '성운'은 '오행'의 작용을 계승한다는 뜻이다.

① 벌레 : '계지에'는 영소의 말을 인용한다. 5, 6개의 원과 10개의 기사가 넘는다." ② "소인"이 말했다: "중호"와 "로시춘추"는 둘 다 "하늘에서 불이 나서 왕궁에 멈춰 붉은 까마귀로 흘러갔다"고 말했다. ." 불의 혀가 붉은 까마귀로 변했는데, 이는 주 사람들이 행운의 상징이라고 생각했습니다. ③ 다섯 가지 색상 중 검정색이 가장 인기가 높습니다. 위의 "상"과 동일합니다. ④오행의 수는 1과 6은 물, 2와 7은 불, 3과 8은 나무, 4와 9는 금, 5와 10은 흙이다. 진은 자신에게 물의 덕이 있다고 생각했는데, 물의 수는 1이나 6이었는데, 바꿀 수 없으면 6인치를 부적으로, 6피트를 발판으로 삼았습니다. ⑤대루(Da Lu): 12장악 중 하나이며 오성은 상(Shang), 오행은 금(金)에 속한다. 오행생생억제이론에 따르면 금속은 물을 생성할 수 있다. 진나라에서는 물의 미덕을 믿었기 때문에 십이법 중 대로(大羅)를 존중했습니다. ⑥ '지걸'은 "수음, 음이 형벌과 죽음을 관장하므로 법을 존중한다"고 설명한다.

당나라의 칙령은 권서, 책제, 위로서, 위로서로 나누어진다. 매일의 조서에는 7가지 형식이 있으며, 일반적으로 중서성(주로 중서세인)이 초안을 작성하고 문하성에서 심사하고 공포합니다. 큰 일에는 공덕을 칭찬하고, 작은 일에는 공표하기 때문에 먼저 하는 일이 많다. 예를 들어 "소종(蘇宗)이 태자에게 나라의 제도를 감독하라고 명했다"는 말은 "만하(文夏), 천하의 근본이로다..."로 시작하는데, 운명이라는 말이 자주 나온다. Dezong의 왕위 계승과 같은 황제의 즉위 칙령에서 발견되는 Haotian은 운명을 가지고 있으며 황제는 그것을 받아들입니다.

" 숙종이 즉위하고 용서하며 말했다. "성인은 하늘의 운명을 두려워하고, 황제는 하늘을 숭배하면..." 순종이 왕위에 올라 용서하고 말했다. 상속의 순서..." 원나라에서는 중국 황실의 칙령이 "신의 운명"이라는 이름으로 시작된 반면, 몽골의 칙령은 "불멸"을 사용했습니다. 천상의 힘으로는 대부인의 유줄리 명나라.

명나라 초기에는 태조정대차오회(Taizu Dingdachaohui)를 본당으로 삼았으며, 4개의 인물이 있다. "봉천법조"는 황제의 칙령에 새겨져 있는데, 이는 "봉천성운제"의 칙령의 첫 번째 문장이고 나중에 황제의 칙령 제9장에서 "천황이 법을 지킨다"의 9번째 조항이 되었습니다. 그리고는 이렇게 말합니다. 문학은 나라를 평화롭게 할 수 있고 군사력은 나라를 다스릴 수 있다고 들었습니다." "청나라의 Yu Yue, "Tea Xiangshi Renewal Notes: Fengtian Chengyun Four Character": "이 기사에 따르면 Fengtian Palace의 이름을 논의할 수 있습니다. 오늘날에도 사용되는 '봉천성운'이라는 네 글자는 실제로 명나라 초기에 시작된 것으로 알려져 있다. "Ming Shen Defu의 "Ye Huobian · Li Chao Er · 정정 된 홀 이름"을 참조하십시오.

Yu Jideng의 "인유 기록"제 1 권에는 Taizu가 다음과 같이 말한 기록이 있습니다. "사람의 말과 행동을 보면 그들은 모두 하늘에 따라 행동합니다." , 나는 감히 자기 몰입을 할 수 없습니다. "그러므로 칙령의 시작은 하늘이 행하는 것이니라. 명나라의 예법에는 제후와 신하 모두가 "황제는 하늘이 명하여 모든 국토를 다스리느니라", "명령을 받들다"라는 말을 반드시 가지고 있어야 한다고 분명히 규정하고 있다. 하늘에서 황제와 주인이 궁 안에 있다' 등의 말을 한다. 축제 인사는 반드시 '봉천영창'이어야 하고, 황제 교외의 승려가 자신을 '황제의 후계자'라고 부른다. 그가 사용하는 음악의 첫 번째 소절은 "하늘과 땅이 흐리고 황제가 아름답습니다." "황제의 혼인 서사 첫 문장도 '나는 하늘에서 서문을 물려받았다'이고, 황제의 인장에는 하늘에서 온 황제의 보물, 하늘에서 온 황제의 보물이 포함되어 있다" 등이 있다.

청나라 청나라에서는 이 공식이 극단적으로 사용됐다. 명나라로부터 계승된 청나라의 칙령은 대부분 '황제의 칙령은 하늘이 행한다'로 시작하여 칙령의 내용이 이어지고, 대체로 '천하에 고하는 것'으로 끝난다. 사절을 듣고 안다” 또는 “국내외의 모든 사절에게 듣고 안다”고 알린다. 황실의 칙령 외에도 청나라는 음절(즉, 글)도 있었는데, 이는 대개 '봉천성운제지월' 등으로 시작했다.

Feng: 순종; Fengtian: 하늘의 명령에 순종함. Chengyun: 왕의 신성한 힘을 의미함. 칙령'은 진시황이 처음으로 사용한 것이다. 한나라는 진나라 체계를 계승하여 점차 완전한 황제체제를 확립하였다. 조월(Chaoyue)이라는 두 글자는 한나라 황실 문서에 처음으로 사용되었습니다. 나중에 모든 왕조의 황제가 사용했습니다. 그러나 명나라 이전에는 역사서에 "Fengtian Chengyun"이라는 단어가 등장한 적이 없습니다.

한 가지 설은 "Fengtian Chengyun"이라는 네 단어의 결합이 Zhu Yuanzhang에서 시작되었다는 것입니다. 그가 "Fengtian Hall"이라고 이름을 붙였을 뿐만 아니라 이 단어가 큰 귀에 새겨져 있었기 때문입니다. 그는 개최했다. 이 말은 명나라 만력(萬利) 시대의 천문학자 심덕보(沈德富)가 그의 저서 『만력예화변』에 처음으로 제시한 것으로, 명태조의 계율에 황제가 대귀를 쥐고 있었다고 기록되어 있다. 가 새겨져 있어 황제를 '봉천성운제'라고도 부르며, 황제가 내린 칙령 앞에도 '봉천성운제'라는 칭호를 붙일 것입니다. '봉천성운'이라는 제목에 '칙서'라는 두 단어가 추가되어 문장이 다시 분할되어 오늘날 TV 드라마에서 자주 듣는 '봉천성운 황제가 말씀하셨다'라는 말로 점차 진화해 나갔습니다.

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